tag:blogger.com,1999:blog-60939485138764373872024-03-06T00:45:23.492+01:00EL BLOG DE JOSE LARA CABELLODERECHO Y JUSTICIAJOSÉ LARA CABELLOhttp://www.blogger.com/profile/02314292579860021794noreply@blogger.comBlogger44125tag:blogger.com,1999:blog-6093948513876437387.post-88046125806445626062013-06-23T11:58:00.000+02:002013-06-23T12:08:25.822+02:00EL JUEZ EN UNA SOCIEDAD DEMOCRÁTICA<br />
<div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<o:p> </o:p><span style="font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><b><span style="font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p><span style="font-family: Times New Roman;"></span></span></b></div>
<b><span style="font-family: Times New Roman;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnxhxwB1FTp_z1p2tqEaBtVRrrDpefbWW887We4Saxi9skSaYRx-exHdc6rcbKKp9XvraIWzvadnx6poKbzjn6nsCE2kQ-NgCmvyjEpMQQBB9p70ZcNuN9LD3ci6HSq4IruVwSkv6QqzOV/s1600/puetas.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnxhxwB1FTp_z1p2tqEaBtVRrrDpefbWW887We4Saxi9skSaYRx-exHdc6rcbKKp9XvraIWzvadnx6poKbzjn6nsCE2kQ-NgCmvyjEpMQQBB9p70ZcNuN9LD3ci6HSq4IruVwSkv6QqzOV/s320/puetas.jpg" width="320" /></a></span></b><b><span style="font-family: Arial;">1. Jurisdicción y
democracia </span></b><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<br />
<div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">Esta
interesante exposición viene extraída del Jurista <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Don Luigi Ferrajoli</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ante el
congreso de la Asociación Costarricense de la Judicatura, que estoy convencido
es todo un acontecimiento histórico para el futuro de la jurisdicción”</i>. La
reflexión colectiva sobre la función judicial por obra de los propios jueces
es, en efecto, una condición necesaria para dar fundamento a la independencia
frente a los otros poderes del Estado, y también a las tareas, los límites y
las condiciones de su legitimación democrática. Y esta reflexión es hoy aún más
necesaria, a la vista de las transformaciones que experimentan nuestras
democracias. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span><span style="font-family: Arial;">Es
de estas transformaciones y de su incidencia en la función judicial de lo que
quiero hablar. La tesis que voy a sostener es que un fenómeno común a todas las
democracias avanzadas, que las distingue del modelo de estado paleoliberal, es
la creciente expansión del papel de la jurisdicción, tomada en su más amplio
sentido, que comprende tanto la civil y la penal como la administrativa y la
constitucional. Esta expansión obedece a múltiples razones, de las que señalaré
dos, ambas estructurales: una ligada al cambio en la estructura del sistema
jurídico, producido en la segunda mitad de este siglo con su evolución en las
formas del estado constitucional de derecho; la otra ligada a la transformación
del sistema político, producida por el contemporáneo desarrollo del estado
social y, en consecuencia, por la intervención del Estado en la economía y en
la sociedad. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span><span style="font-family: Arial;">La
primera transformación -en la estructura del sistema<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>jurídico- se produjo con la invención y la
introducción, sobre todo después de la segunda guerra mundial, de las
constituciones rígidas, que incorporan principios y derechos fundamentales como
límites y vínculos ya no sólo al poder ejecutivo y judicial, sino también al
poder legislativo. En el modelo tradicional, paleopositivista y jacobino, el
estado de derecho consistía esencialmente en la primacía de la ley y la
democracia, en la omnipotencia de la mayoría, encarnada a su vez en la
omnipotencia del parlamento. El papel del juez, como órgano sujeto sólo a la
ley -"buche de la loi", según la metáfora de Montesquieu- venía
consecuentemente a configurarse como una mera función técnica de aplicación de
la ley, cualquiera que fuese su contenido. Este sistema cambia radicalmente con
las constituciones rígidas de la segunda posguerra (la constitución italiana,
la alemana, la española y gran parte de las latino-americanas) que completan el
paradigma del estado de derecho sometiendo también al legislador a la ley -a la
ley constitucional, más precisamente- y transformando así el viejo estado de
derecho en estado constitucional de derecho. Tras el acontecimiento, que hizo
época, de la derrota del nazifascismo, se descubrió que el consenso popular,
sobre el que sin duda se habían basado los sistemas totalitarios, no es, en
efecto, garantía de la calidad de la democracia frente a las degeneraciones del
poder político. Así se redescubre el valor de la constitución como conjunto de
metareglas impuestas a los titulares de los poderes públicos, aunque lo sean de
mayoría, obligados por aquellas a la recíproca separación y al respeto de los
derechos fundamentales de todos, conforme a la noción de
"constitución" formulada hace dos siglos en el art. 16 de la
Declaración de derechos de 1789: "Toda sociedad en la que la garantía de
los derechos no está asegurada, ni la separación de poderes establecida, no
tiene constitución". Se comprende el cambio en la posición del juez
producido por este nuevo paradigma: la sujeción a la ley y antes que nada a la
constitución, transforma al juez en garante de los derechos fundamentales,
también frente al legislador, a través de la censura de la invalidez de las
leyes y demás actos del poder político que puedan violar aquellos derechos,
promovida por los jueces ordinarios y declarada por las cortes
constitucionales. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">La
segunda transformación respecto al paradigma paleoliberal tiene que ver con el
sistema político, y consiste en la ampliación de las funciones propias del
"estado social" que se derivan, de un lado, del crecimiento de su
papel de intervención en la economía y, del otro, de las nuevas prestaciones
que demandan de él los derechos sociales constitucionalizados: a la salud, la
educación, la previsión, la subsistencia y otros. Por lo demás, al no haberse
elaborado las formas institucionales de un "estado social de
derecho", tal expansión masiva de las funciones del estado se ha producido
por mera acumulación, fuera de las estructuras del viejo estado liberal, sin la
predisposición de garantías efectivas para los nuevos derechos y en ausencia de
mecanismos eficaces de control político y administrativo. Su resultado ha sido,
por consiguiente, una crisis de la legalidad en la esfera pública: de un lado,
el aumento incontrolado de la discrecionalidad de los poderes públicos; del
otro, su creciente ilegalidad, que se manifiesta, en todas las democracias
avanzadas -en Italia como en España, en Francia y Japón como en los Estados
Unidos y en los países de América Latina- en el desarrollo de la corrupción y,
más en general, de los procesos de desplazamiento del poder político a sedes
invisibles sustraídas a los controles políticos y jurisdiccionales. Es claro
que un fenómeno semejante ha atribuido a la jurisdicción un nuevo papel: la
defensa de la legalidad contra la criminalidad del poder, es decir, la defensa
del principio, propio del estado de derecho, de la sujeción a la ley de todos
los poderes públicos. El caso italiano es emblemático, desde este punto de
vista. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">Desde
la perspectiva de los dos aspectos señalados -el papel de garantía de los
ciudadanos frente las leyes inválidas y el papel de garantía de la legalidad y
de la transparencia de los poderes públicos frente a los actos ilícitos de
éstos- la jurisdicción viene a configurarse como un límite de la democracia política.
En efecto, si "democracia" se entiende, según el viejo paradigma
jacobino, en el sentido de omnipotencia de la mayoría y, por tanto, de los
poderes político-representativos, el fundamento de la legitimidad del poder
judicial no es "democrático" sino "legal". <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">Hay
todavía un segundo sentido, o mejor una segunda dimensión de la
"democracia" -no antitética, sino complementaria de la
"democracia política"- que permite entender el fundamento democrático
del papel del juez en un estado constitucional de derecho: se trata de la
dimensión que sirve para connotar la democracia como "democracia
constitucional" o "de derecho" y que se refiere no al quién está
habilitado para decidir (la mayoría, justamente), sino el qué cosa no es lícito
decidir (o no decidir) a ninguna mayoría, ni siquiera por unanimidad. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">Esa
esfera de lo "no decidible" -el qué cosa no es lícito decidir (o no
decidir)- es precisamente lo que en las constituciones democráticas se ha
convenido sustraer a la voluntad de la mayoría. Y ¿qué es lo que las
constituciones, estos contratos sociales con forma escrita que son los pactos
constitucionales, establecen como límites y vínculos a la mayoría,
precondiciones del vivir civil y a la vez razones del pacto de convivencia?
Esencialmente dos cosas: la tutela de los derechos fundamentales -primeros
entre todos la vida y la libertad personal, que no hay voluntad de mayoría, ni
interés general, ni bien común o público a los que puedan ser sacrificados- y
la sujeción de los poderes públicos a la ley. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">En
estos dos valores, expresión ambos del principio de igualdad, reside el
carácter "democrático" de la jurisdicción como garantía, por una
parte, de los derechos de todos y, por otra, del ejercicio legal de los poderes
públicos. Se trata de una dimensión de la democracia diversa de la formal o
política que se expresa en el principio de mayoría y que, con intención
voluntariamente provocativa, he llamado en diversas ocasiones
"sustancial": ya que se refiere no a las formas, o sea al
"quién" y al "cómo", de las decisiones, determinadas por
las reglas de la mayoría, sino a su sustancia, es decir, al "qué
cosa" de las decisiones mismas, o sea a su contenido o significado. <o:p></o:p></span></div>
<b><span style="font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></b><br />
<br />
<div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b><span style="font-family: Arial;">2. El fundamento de la
independencia de los jueces </span></b><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">El
fundamento de la división de poderes y de la independencia del poder judicial
de los poderes políticos resulta así, respecto al paradigma paleoliberal,
enormemente reforzado. Precisamente, el nuevo papel del juez como garante de
los derechos fundamentales de todos y a la vez de la legalidad de los poderes
públicos -en una palabra, su papel de garantía de la que he llamado esfera de
lo no decidible (porque inválido o porque ilícito)- vale, en efecto, para
reforzar la legitimación democrática, bien que sobre bases diversas e incluso
antitéticas de las de la legitimación de los poderes políticos representativos:
ya no el consenso popular sino el control de legalidad sobre los poderes
públicos. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">En
el modelo paleoliberal y paleopositivista de la jurisdicción como aplicación de
la ley y del juez como órgano rígidamente subordinado a ésta, el fundamento de
la independencia de los jueces residía únicamente en la legalidad de las
decisiones judiciales asegurada a su vez por la verdad jurídica y fáctica, si
bien en sentido necesariamente relativo y aproximativo, de sus presupuestos. En
efecto, a diferencia de cualquier otra actividad jurídica, la actividad
jurisdiccional en un estado de derecho es una actividad tendencialmente
cognoscitiva además de práctica y prescriptiva; o mejor una actividad
prescriptiva que tiene por necesaria justificación una motivación en todo o en
parte cognoscitiva. Las leyes, los reglamentos, las decisiones administrativas
y los contratos privados son actos exclusivamente preceptivos, ni verdaderos ni
falsos, cuya validez jurídica depende únicamente del respeto de las normas
sobre su producción y cuya legitimidad política depende, en la esfera privada
de la autonomía de sus autores y en la esfera pública de su oportunidad y de su
adherencia a los intereses representados. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">Las
sentencias penales, en cambio, exigen una motivación fundada en argumentos
cognoscitivos en materia de hecho y re-cognoscitivos en derecho, de cuya
verdad, jurídica y fáctica, depende tanto su validez o legitimación jurídica,
interna o formal, como su justicia o legitimación política, externa o
sustancial. Así, pues, por un lado, la naturaleza cognoscitiva de la
jurisdicción penal vale para configurarla, de forma diversa a como sucede con
la legislación y la administración, como "aplicación" o
"afirmación" de la ley. Por otro, la misma sirve para garantizar ese
específico derecho fundamental tutelado por el sistema penal que es la
inmunidad de la persona no culpable a castigos arbitrarios. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">Esta
naturaleza de la jurisdicción es por sí sola suficiente para explicar el
carácter no consensual ni representativo de la legitimación de los jueces y
para fundar la independencia respecto a cualquier poder representativo de la
mayoría. Precisamente porque la legitimidad del juicio reside en las garantías
de la imparcial determinación de la verdad, no puede depender del consenso de
la mayoría, que ciertamente no hace verdadero lo que es falso ni falso lo que
es verdadero. Por eso, el carácter electivo de los magistrados o la dependencia
del ministerio público del ejecutivo están en contradicción con la fuente de
legitimación de la jurisdicción. El sentido de la frase de Brecht "pero
habrá un juez en Berlín" es que debe existir un juez en condiciones de
absolver o condenar (y antes aún una acusación pública en grado de no iniciar o
de iniciar una acción penal) contra la voluntad de todos, cuando falten o
existan pruebas de culpabilidad. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">Ahora
bien, las dos fuentes de legitimación de la jurisdicción que provienen del
cambio de paradigma del estado de derecho que he ilustrado antes -la garantía
de los derechos fundamentales del ciudadano y el control de legalidad de los
poderes públicos- añaden otros dos fundamentos al principio de independencia
del poder judicial de los poderes de mayoría.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<br />
<div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">Precisamente
porque los derechos fundamentales y sus garantías, según una feliz expresión de
Ronald Dworkin, son derechos y garantías "contra la mayoría", también
el poder judicial instituido para su tutela debe ser un poder virtualmente
"contra la mayoría". No se puede condenar o absolver a un ciudadano
porque esto responda a los intereses o a la voluntad de la mayoría. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">Ninguna
mayoría por aplastante que fuera podría hacer legítima la condena de un
inocente o la absolución de un culpable. "Cuando siento la mano del poder
que me aprieta el cuello", escribió Tocqueville, "me importa poco
saber quien es el que me oprime; y no estoy más dispuesto a inclinar la cabeza
bajo el yugo por el solo hecho de que éste me sea presentado por millones de
brazos". Por otra parte, como es obvio, el papel de control sobre las
ilegalidades del poder no sólo no resulta garantizado sino que es obstaculizado
por cualquier relación de dependencia, directa o indirecta, del magistrado
respecto a los demás poderes. Las investigaciones sobre Tangentopoli
desarrolladas en Italia contra los exponentes del poder político y económico
habrían sido inconcebibles donde los magistrados, y más aún los integrantes del
ministerio público, no fueran totalmente independendientes.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">La
figura y la colocación institucional del juez en el estado democrático de
derecho resultan todavía más netamente caracterizadas por su cualidad de
externas al sistema político y de extrañas a los intereses particulares de los
sujetos en causa. El juez no es propiamente un órgano del Estado-aparato, aun
cuando, como dice el art. 59 de la Constitución Española de 1978, la justicia emana del pueblo, esto es,
"en nombre del pueblo". El juez se configura, respecto a los otros
poderes del Estado, como un contrapoder, en el doble sentido de que tiene
atribuido el control de legalidad sobre los actos inválidos y sobre los actos
ilícitos de los órganos del Estado frente a las lesiones que de ellos se deriven
para los derechos de los ciudadanos. Y es claro que para desempeñar un papel
semejante no debe tener ninguna relación de dependencia, directa ni indirecta,
con ningún otro poder. Dicho con otras palabras, debe ser independiente tanto
de los poderes externos como de los poderes internos de la organización
judicial. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial;">3.
La independencia externa e interna de la función judicial </span></b><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">El
principio de independencia de los jueces, que es corolario de su sujeción
solamente a la ley, se articula, pues, en dos principios: el de la
independencia externa de la magistratura en su conjunto respecto a los poderes
externos a ella y en particular del poder ejecutivo, y el de la independencia
interna de cada magistrado frente a las jerarquías internas de la propia
organización, capaces de influir de cualquier modo en la autonomía del poder
judicial. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">El
primer principio excluye como incongruente el carácter electivo de los jueces,
que es característico del sistema estadounidense, así como su nombramiento por
parte de los órganos políticos de mayoría -el presidente de la república o la
asamblea parlamentaria- como sucede en muchos países de América Latina e
incluso, por lo que se refiere a la Corte Suprema, en Costa Rica. En efecto, es
evidente que tales formas de reclutamiento contradicen las fuentes de
legitimación de la jurisdicción aquí ilustradas. El juez, por contraste con lo
que sucede con los órganos del poder legislativo y del ejecutivo, no debe
representar a mayorías ni a minorías. Y el consenso del electorado no sólo no
es necesario, sino que incluso sería peligroso para el correcto ejercicio de
sus funciones de determinación de la verdad y de tutela de los derechos
fundamentales de las personas juzgadas por él. La sanción de la no reelección
del juez o de su no confirmación por la pérdida de la confianza popular o
política contrasta con su sujeción solamente a la ley, que, por el contrario,
le impone decidir contra las orientaciones de la mayoría e incluso de la
totalidad de sus electores, cuando entren en conflicto con las pruebas
adquiridas por él y con los derechos de los justiciables confiados a su tutela.
Por eso, la más eficaz garantía de independencia la da el reclutamiento de los
jueces mediante examen. En efecto, el examen, si garantizado por el anonimato
de los candidatos y libre de cualquier filtro político sobre sus cualidades
personales, no es más que una forma de sorteo confiada, más que al azar, a la
selección de las competencias técnicas: competencias por lo demás necesarias,
al contrario de lo sostenido por las utopías ilustradas, si se quiere dar
satisfacción a la irrenunciable garantía de control sobre las resoluciones
judiciales que es la motivación. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">Pero
no menos esencial es la independencia interna, que también me parece
comprometida, en Costa Rica, por la sujeción de los jueces a la Corte Suprema.
El principal presupuesto de esta independencia es la supresión de cualquier
clase de carrera y la liberación de los jueces de valoraciones de méritos por
parte de otros jueces superiores en el orden jerárquico. El juez debe serlo “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">sino spe et sine metu”</i> (permite
esperanza y sin miedo). No debe tener ni esperanzas de beneficios ni temores de
desventajas en el ejercicio de sus funciones. Por lo demás, la carrera ya no
tiene (si es que la ha tenido alguna vez) ninguna justificación de tipo
funcional. Y todavía tiene menos razón de ser la pirámide de la jerarquía
judicial que la tradición napoleónica ha modelado sobre los grados del
enjuiciamiento. Las funciones judiciales de primer grado no son ni más simples
ni menos importantes que las de segundo grado. Lo cierto es más bien lo
contrario, como lo demuestran las conmociones políticas provocadas en Italia
por la acción de jóvenes magistrados de primer grado. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">Es
claro que la supresión de la carrera representa por sí misma una solución, o al
menos gran parte de la solución del problema del gobierno administrativo de la
magistratura. Si no existe la carrera no son necesarios exámenes de mérito o
valoraciones selectivas, que inevitablemente generan la dependencia, o cuando
menos el conformismo de los jueces llamados "inferiores" y su
sometimiento a las orientaciones jurisprudenciales y acaso políticas de los
llamados "superiores". Lo cierto es que la experiencia italiana
enseña que ha sido precisamente la eliminación de la carrera, a finales de los
años sesenta, lo que ha provocado el desarrollo de hábitos de independencia en
el interior de la magistratura. Después, en cuanto a las funciones de gobierno
insuprimibles -como las decisiones relativas a la asignación de destinos,
traslados y procedimientos disciplinarios- la reflexión teórica y la
experiencia práctica no han encontrado mejor garantía de la independencia
interna y externa de los jueces que la representada por un órgano de
autogobierno como el Consejo Superior de la Magistratura: compuesto, como en
Italia, por consejeros elegidos en parte por los mismos magistrados y en parte
por el parlamento y, en todo caso, no reelegibles después de su mandato. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">Añadiré
que el principio de independencia, al ser una garantía instrumental del
correcto ejercicio de la jurisdicción, debe valer no sólo para los magistrados
de enjuiciamiento sino también para los de la acusación: no sólo para juzgar,
sino también para acusar, pues esta función constituye un momento de la actividad
judicial vinculada a la legalidad que no debe, por tanto, servir a poderes o
intereses extraños a la administración de la justicia. A este propósito quiero
subrayar el peligro que para la independencia del ministerio público, y por
consiguiente para la jurisdicción en su conjunto, pueden provenir de institutos
que están actualmente en discusión: como la introducción del principio de
oportunidad de la acción penal y la negociación. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span><span style="font-family: Arial;">En
efecto, existe un nexo indisoluble entre obligatoriedad de la acción penal e
independencia y, a la inversa, entre discrecionalidad y dependencia (o
responsabilidad) política del ministerio público. Ya que también la
independencia de la acusación pública se justifica con la sujeción solamente a
la ley y con el principio de igualdad del que la obligatoriedad de la acción
penal es un corolario. A este propósito quiero señalar una falacia bastante
extendida en el debate jurídico: es la que afirma la existencia, en el plano
teórico, de algún nexo entre el modelo de proceso acusatorio y el principio de
la discrecionalidad y el carácter negociable de la acción penal. En la base de
esta falacia hay una confusión entre el origen histórico del proceso
acusatorio, nacido como proceso de partes en el que las partes, incluida la
acusación, eran ambas privadas, y el modelo teórico del mismo proceso,
caracterizado únicamente por la separación entre juez y acusación, por la
paridad entre acusación y defensa y por la publicidad y la oralidad del juicio.
Es claro que en un proceso en el que la acusación está atribuida a la parte
ofendida o a sujetos privados solidarios con ella, la acción penal es
necesariamente facultativa y negociable. Pero en el momento en que la
acusación, como sucede desde hace siglos también en los países anglosajones, se
hace pública, tanto el carácter facultativo como la posibilidad de negociación
sobre la acción penal resultan absolutamente injustificados. Y si han
permanecido es sólo porque propician una perversión policial e inquisitiva del
proceso, que permite al acusador público extorsionar al acusado y constreñirlo
a colaborar con confesiones o declaraciones. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">Cuantos
cuestionan el principio de obligatoriedad de la acción penal fundan su crítica
en la indudable inefectividad del principio en ordenamientos viciados, como
ciertamente ocurre en Italia, por una excesiva sobrecarga de asuntos penales.
De hecho, dicen ellos, existe una inevitable discrecionalidad de la acción
penal debida a las opciones de prioridad que el ministerio público, por el
volumen de la carga de trabajo, se ve forzado a realizar, destinando gran parte
de las causas criminales a la prescripción. Contra semejante discrecionalidad
de hecho, proponen, pues, una discrecionalidad de derecho, mediante la
introducción de formas de "oportunidad" de la acción penal
"reguladas" por la ley: en otras palabras -frente al creciente
panpenalismo de los actuales ordenamientos y para restituir eficiencia y
equidad a todo el sistema- se trataría de establecer la facultad del ministerio
público de no proceder en casos expresamente previstos por la ley, supuestos
como los de escasa relevancia del daño, falta de interés de la parte ofendida
por la celebración el juicio y otros semejantes. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">Todos
estos argumentos tienen el defecto de equivocarse de blanco: de querer afrontar,
con institutos procesales que deforman el correcto proceso, lo que son
cuestiones de derecho penal sustancial. En efecto, tanto la exigencia de
eficiencia como la todavía más importante de minimización del derecho penal
pueden ser satisfechas de manera bastante más apropiada a través de reformas
radicales del derecho penal. Es una prueba de ello, si de las palabras se pasa
a las concretas propuestas de reforma, la inconsistencia de la llamada
"oportunidad" o "discrecionalidad reglada" de la acción penal.
Son dos los supuestos: se quiere introducir el arbitrio, o se bien quiere
introducir reglas ciertas idóneas para vincular realmente la discrecionalidad.
En este segundo caso no hay ninguna regla limitativa de la discrecionalidad que
no pueda ser transformada en una regla de derecho penal sustancial o de derecho
procesal sobre las condiciones de procedibilidad. Sobre todo, la drástica
despenalización de todos los ilícitos que en abstracto (como es propio de todas
las reglas, incluidas las que deberían regular la discrecionalidad de la
acusación pública) se consideren, por su falta de gravedad, no merecedores de
sanción penal; en segundo lugar, la previsión para todos los delitos del
requisito de la ofensividad como elemento constitutivo del tipo penal, de
manera que los delitos inofensivos de hecho no sean castigados cualquiera que
fuere el que los cometa; en tercer lugar, la extensión de la perseguibilidad
mediante querella, en todos los casos en que se considere relevante el interés
en el proceso de la parte ofendida. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">La
alternativa a tales reformas es, por consiguiente, el arbitrio de la acusación
pública, con todas las consecuencias que esto lleva consigo: sobre todo la
violación del principio de igualdad en perjuicio no sólo de los acusados sino
también de los perjudicados, al no existir ninguna razón de oportunidad que, a
los ojos de una parte ofendida, pueda justificar la inacción penal por el
delito de que ha sido víctima y la acción penal por el mismo delito en otros
casos; en segundo lugar, la violación de la estricta legalidad penal y el
debilitamiento de las bases de legitimación de la independencia de la acusación
pública, que tiene, precisamente, en la obligatoriedad de la acción penal su
principal fundamento. <o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span><br />
<br />
<div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial;">4.
El garantismo </span></b><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">Los
fundamentos axiológicos -hasta aquí ilustrados- de la independencia de los
jueces y de los componentes del ministerio público y a la vez del creciente
papel de la jurisdicción en la vida pública, suponen toda una condición
esencial: la efectividad de las garantías penales y procesales. Las fuentes de
legitimación del poder judicial, como se ha dicho, se identifican por completo
con el principio de estricta legalidad y con el sistema de las garantías, o sea
de los límites y vínculos dirigidos a reducir al máximo el arbitrio de los
jueces para así tutelar los derechos de los ciudadanos. Y es evidente que tales
fuentes deben ser tanto más fuertes cuanto más relevante sea el papel político
desarrollado por la magistratura. En efecto, a falta o en defecto de garantías el
poder judicial se transforma en lo que Monrtesquieu llamaba <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"el poder más odioso".</i> Y sería
una contradicción en los términos suponer que éste, en defecto de garantías y
de estricta legalidad, pueda presentarse, según el modelo aquí expuesto, como
garante de los derechos de los ciudadanos y de la legalidad de los poderes
públicos. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">Por
eso los magistrados tendrían que ser los primeros en defender y reivindicar, no
sólo en la práctica judicial sino también en el ámbito de la legislación, el
pleno respeto de las garantías penales y procesales como condiciones
irrenunciables su legitimación: sobre todo la certeza del derecho, a través de
la expulsión del sistema penal de todas las figuras de delito indeterminadas y
una drástica despenalización que restituya a la intervención penal su carácter
de extrema ratio; en segundo lugar, la restauración del juicio, frente a la
coartada de los procedimientos alternativos, cuyo resultado último es la
definitiva marginación del debate contradictorio. Por eso, cuantos valoran como
fundamentales la independencia de la acusación pública y la obligatoriedad de
la acción penal que es su presupuesto, deberían contestar -más que la
separación entre las carreras del juez y la del ministerio público (que hoy es
extrañamente la reforma más debatida en Italia y más discutida por los
magistrados italianos)- la falta de certeza de la ley penal generada por su
inflación y, por otra parte, las ampliación de la negociación, que equivale a
una forma enmascarada de contratación y por tanto de discrecionalidad de la
acción penal. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">Y
aquí querría llamar la atención sobre un peligro, que se ha puesto de
manifiesto en mi país: el peligro para los magistrados de ser indulgentes con
el corporativismo, es decir con la defensa acrítica de su trabajo e incluso de
los</span><span style="font-size: 11.5pt;"><span style="font-family: Courier New;"> </span></span><span style="font-family: Arial;">poderes
impropios que les otorga el déficit de garantías del sistema penal y procesal.
El corporativismo de los jueces, al comportar la pérdida del punto de vista
externo a la corporación y por consiguiente del horizonte axiológico de su trabajo,
representa un riesgo gravísimo para la credibilidad de la jurisdicción, dado
que puede comprometer su papel de garantía tanto de la legalidad como de los
derechos de los ciudadanos. Contra él no existen remedios institucionales, sino
sólo antídotos culturales: en primer lugar, la consciencia de que la
legitimación de la actividad judicial no es nunca apriorística, sino
condicionada al respeto de las garantías y siempre imperfecta, a causa de los
márgenes insuprimibles de ilegitimidad generados por la divergencia que existe
siempre entre el ejercicio concreto de la función y su modelo normativo; en
segundo término, y consecuentemente, no sólo la aceptación, sino también el
ejercicio por parte de los propios magistrados, como contrapeso de su independencia
y como factor de responsabilización, de la crítica pública de sus resoluciones,
fuera de toda apriorística solidaridad entre colegas; en fin, el desarrollo del
asociacionismo judicial: que quiere decir no sólo maduración crítica de una
común deontología profesional informada por los valores democráticos de los
derechos de los ciudadanos y sus garantías, sino también dialéctica interna en
la magistratura, confrontación abierta y transparente entre las diversas
concepciones políticas e ideales, las diversas orientaciones interpretativas y
las diversas opciones jurisprudenciales. Por eso, respecto a estos fines, la
fundación de vuestra asociación y este primer congreso representan momentos
decisivos. Ya que lo más nocivo para la magistratura es su imagen de casta
cerrada y separada. Y sólo la reflexión crítica y autocrítica promovida por los
propios magistrados y su apertura al control democrático de la opinión pública
puede dar sentido, legitimación y valor al difícil oficio de juez. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"><strong>Fuente: </strong></span><span style="font-family: Arial;"><em>Luigi Ferrajoli.</em></span></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b><span style="font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b><span style="font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b><span style="font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b><span style="font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b><span style="font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b><span style="font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b><span style="font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"><strong> </strong>
</span></o:p><span style="font-family: Times New Roman;"></span></span></div>
<span style="font-family: Times New Roman;"></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman;"></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman;"></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman;"><div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<o:p> </o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
</div>
<div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
</span><br />
<div class="Default" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b><span style="font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b><span style="font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b><span style="font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b><span style="font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b><span style="font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b><span style="font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b><span style="font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b><span style="font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b><span style="font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b><span style="font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b><span style="font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b><span style="font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></b></div>
JOSÉ LARA CABELLOhttp://www.blogger.com/profile/02314292579860021794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6093948513876437387.post-38022398446030424152011-10-23T12:33:00.001+02:002011-10-23T12:33:52.728+02:00FILOSOFIA DEL DERECHO IV<h3 class="post-title entry-title"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpNX6PG-RSgteu1QXGX8cTSXe796Qo9JRCdPDjy6wEwZ80mc76dSObYf_UCS9OnSn_V9YkJcuvowl9JR5sYJq6iQj3jjPVaShZ_NY6riN54wxFdHGlICTX1jG7aDyWDK7_0hzHIeCxGOA/s1600/images+hans+welzel.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" closure_uid_hpk8a1="3" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpNX6PG-RSgteu1QXGX8cTSXe796Qo9JRCdPDjy6wEwZ80mc76dSObYf_UCS9OnSn_V9YkJcuvowl9JR5sYJq6iQj3jjPVaShZ_NY6riN54wxFdHGlICTX1jG7aDyWDK7_0hzHIeCxGOA/s200/images+hans+welzel.jpg" width="123" /></a><b><span style="color: red; font-family: Arial;"><span style="color: black;"></span></span></b></h3><h3 class="post-title entry-title"><b><span style="color: red; font-family: Arial;"><span style="color: black;"></span></span></b> </h3><h3 class="post-title entry-title"><b><span style="color: red; font-family: Arial;"><span style="color: black;">Concepción iusnaturalista</span></span></b></h3><div class="post-body entry-content" id="post-body-1271397257551217302"> <div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Hay muchos tipos de iusnaturalismo en el siglo XX. El más persistente ha sido el de <b>John Finish. </b>La forma mas desacreditada ha sido el iusnaturalismo clásico o escolástico que se caracteriza por defender ciertos principios de D natural inmutables y la creencia de que estos principios son absolutamente necesarios para que el D positivo sea válido. Principios que no dependen de la voluntad humana, sino de la divina, o del logos, o de la naturaleza de las cosas. Esta concepción del D es incompatible con la de los realistas, tanto de los positivistas como de los normativistas.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Pero puede ser, esta concepción, complementaria del formalismo. Y así han existido iusnaturalistas y formalistas, pero con la condición de que se cree D positivo que no contradiga a los principios naturales. Este discurso se implanta fundamentalmente en países de tradición cristiana, no precisamente católica, sino protestante, principalmente calvinistas.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Es una concepción que entra en confrontación con las características y realidades de la sociedad Noroccidental. <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Tras el final de la IIGM, y sobre todo en países como Italia, Alemania, Austria, se conoció una especie de <i>revival, </i>de recuperación del discurso iusnaturalista, que fue seguido de una vuelta al positivismo mas cerrado (entre los años 45 y 52 la jurisprudencia era en clave iusnaturalista).<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Pero desde el año 52 hasta muy avanzado los 80 el discurso iusnaturalista es minoritario, y a finales de los 80, en los 90, y ahora, y sobre todo en países como el nuestro, vamos a encontrar una jurisprudencia que se mueve en un discurso de principios.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Hasta finales del siglo XVIII, el discurso filosófico de la Europa continental era un discurso iusnaturalista. A partir de entonces, concretamente en la última década del siglo, se impone la filosofía iuspositivista. Antes había habido iuspositivismo, pero no fue un discurso hegemónico hasta finales del XVIII.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Después de la IIGM, y sobre todo después de la experiencia de los sistemas totalitarios, hay un renacer de la justicia material, del D natural.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Los iuspositivistas defendían el valor de la certeza, la seguridad jurídica. Pero certeza y seguridad no son valores siempre combinables.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">[En Norteamérica la Justicia es como un iceberg. La parte visible es la justicia de los tribunales. Gran parte de las compañías llegan a un acuerdo sin pasar por los tribunales. Digamos que lo harán en la parte escondida del iceberg. De hecho, incluso la Justicia es deliberadamente lenta para forzar el acuerdo.]<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La mayor parte de las Constituciones de después de la IIGM decían que tenía que haber un sometimiento a la ley por parte de las autoridades. Así xj, en la Ley Fundamental de Böhn. Y es que la ley positiva no es la única experiencia normativa. Hay un D supralegal que fijará unos límites a la acción del legislador.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El discurso iusnaturalista de después de la IIGM es un ius naturalismo "de la naturaleza de las cosas". Era un D Natural histórico. Creencia de que el actuar jurídico es conforme a la naturaleza de las cosas. Pero ya a partir de la segunda mitad del siglo XIX es necesaria la condición de la justicia para las normas jurídicas. Las normas no son jurídicas por ser justas, pero si no son justas, no serán jurídicas.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El iusnaturalismo de la naturaleza de las cosas tuvo especial arraigo en la Europa continental, sobretodo en Alemania (<b>Hans Welzel</b>). Y entre los alemanes, principalmente los penalistas como <b>W. N. Hofeld</b> <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Sin embargo, la concepción iusnaturalista que ha resultado mas vigente, a la larga, es la de las tesis de un jurista americano: <b>L</b> <b>Fuller</b>: en los años 50, precisamente en controversia con Hart, es la tesis del <b><i><u>Derecho Natural Procedimental</u></i></b>: no es un D de valores morales, religiosos, etc..., sino que se le atribuye un carácter procedimental. Constituiría lo que <b>Fuller</b> denominó "<u>la moralidad interna del D</u>".<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Para <b>Fuller</b>, lo importante para entender el D, es el litigio, el procedimiento. <b>Fuller</b> critica pues, el normativismo, tanto el sistémico de Hart, como el Kelseniano. A <b>Fuller</b> le importan las formas básicas del orden social: los contratos, la legislación, la aplicación jurisdiccional del D, la interpretación jurisdiccional de la norma, etc. Y ello da lugar a diferentes clases de Derechos.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">No quiere decir que el D no tenga normas, sino que las normas son artefactos, instrumentos para conocer el D. Esa es la finalidad de las normas. Y tenemos que conocer la finalidad de las normas, ya que éstas son como una técnica al servicio del D, no son un fin en sí mismas. La coerción, la fuerza, no ha de ser considerada como la característica definitoria de lo jurídico.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En el sistema, dice <b>Fuller</b>, es necesario que las normas cumplan cinco requisitos de carácter procedimental:<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt; mso-list: l0 level3 lfo1; tab-stops: list 108.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">carácter general por su destinatario.</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"> Esto no quiere decir que no haya normas cuyo destinatario sea particular, pero es la excepción. (<b>xj</b>:"Del Heredero de la Corona". <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt; mso-list: l0 level3 lfo2; tab-stops: list 108.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Las normas deben haber sido promulgadas</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">. En el pasado esto no era tan obvio aunque ahora, en n/cultura, sí lo es.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt; mso-list: l0 level3 lfo3; tab-stops: list 108.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">No deben ser retroactivas</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">. Sobretodo en aquellos tipos de normas restrictivas de Derechos, o en normas penales, o no favorables. ¿Y por qué?, Pues porque la norma se debe dirigir hacia el futuro, no al pasado. (Las normas favorables si pueden ser retroactivas, como ya sabemos). <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt; mso-list: l0 level3 lfo4; tab-stops: list 108.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Las normas han de ser claras e inteligibles. No pueden ser contradictorias</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"> (antinómicas). Por eso todos los sistemas de D han ido generando un procedimiento que permite resolver las contradicciones o antinomias. Las reglas de D han de mantener cierta estabilidad a lo largo del tiempo. Esto es mas discutible y hay el conflicto:<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo5; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">que las normas se acomoden a la realidad<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo6; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">junto con la exigencia, no menos razonable, de que haya cierta continuidad y que proporcione seguridad jurídica.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Fuller</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> decía que el sistema normativo tiene ventajas, pero ello no quiere decir que haya que renunciar a que las normas vayan adecuándose a la realidad cambiante.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt; mso-list: l0 level3 lfo7; tab-stops: list 108.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">La aplicación de las normas ha de ser congruente con su formulación</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Dos consecuencias importantes:<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 180pt; mso-list: l0 level5 lfo8; tab-stops: list 180.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">que la existencia de un sistema jurídico es una cuestión de grado: es una finalidad, un objetivo que se alcanza en mayor o menor medida. Este requisito atiende a la moralidad interna.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 180pt; mso-list: l0 level5 lfo9; tab-stops: list 180.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Puede existir un sistema de D válido pero que, sin embargo, contenga reglas contrarias a sus valores indiscutibles últimos y que por razones institucionales, haya de atenerse a ellas, a esas normas injustas. Dice <b>Fuller</b> que existe la obligación de atender a esa norma injusta. Este requisito atiende a la moralidad externa.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El cumplimiento de estos requisitos procedimentales es compatible con reglas injustas en el sistema, aún cuando, como decimos, en líneas generales, tal sistema sea justo, Pero además, el sistema ha de tener un grado elevado de moralidad interna.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Otra importante distinción que <b>Fuller </b>en la moral:<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo10; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">moral del deber</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">, prescribe reglas básicas morales. Sin esta moral es imposible una sociedad ordenada.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo11; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Moral de la aspiración</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"> o <u>moral de la excelencia</u>. Pues bien, para él, la moral interna del D, es de aspiración fundamentalmente.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Consecuencia es que <b>Fuller</b> se opone al criterio de demarcación que oros autores ven entre el sistema positivista y el sistema moral. Al menos en países como América, en donde para reconocer D válido apelan a Derechos morales y se basan en contenidos. Pero dice Fuller que no es posible trazar una línea clara de demarcación entre D y moral. Porque no existe división entre:<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo12; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">el derecho que es (el positivo)<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo13; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">y el que debe ser (el legítimo, el ideal)<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Si se acepta esto supone una restricción al arbitrio judicial.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En Fuller, la discrecionalidad judicial ha introducido una mayor adecuación de la norma a la sociedad cambiante. Esto ha permitido el avance de una concepción antiformalista del D.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">5) Concepción marxista acerca del derecho</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Varios autores en clave marxista. Tiene cierta relevancia por la difusión que ha tenido en el siglo <b>XX</b> esta teoría.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Realmente <b>Marx</b> no tiene ninguna obra sobre D, pero en el conjunto de su obra si se puede elaborar un concepto de D.: 1ª nota a tener en cuenta: es una aplicación particular a lo político del materialismo dialéctico. El D se configura, en principio, como una superestructura, concebida con una base socioeconómica. No se puede afirmar que la sociedad se base en el D, sino más bien al contrario, que el D se basa en la sociedad.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Rasgos</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt; mso-list: l0 level3 lfo14; tab-stops: list 108.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">es una concepción del D empírica y metafísica. Se huye de cualquier manifestación iusnaturalista. La forma y el contenido del D, se considera modelado por la economía.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt; mso-list: l0 level3 lfo15; tab-stops: list 108.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Período de transición. Hasta entonces, el D al igual que el E, se considera un instrumento a favor de la clase económica gobernante y que así mantiene sometidas a las clases subalternas. Una clase explota a la otra. A esta tesis de condición burguesa, se opone la antítesis de la revolución, la lucha de clases, porque en éstas, los intereses e ideologías son contrapuestas. Será la revolución del proletariado que ha de servirse del D para aplastar a la clase burguesa y eliminarla. <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt; mso-list: l0 level3 lfo16; tab-stops: list 108.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">con el triunfo del proletariado habrá una nueva estructura de producción en la que desaparecerán las clases sociales. Tanto el D como el E irán al museo de las antigüedades <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En la práctica esta interpretación marxista es aceptada como un Credo en Rusia y en los países llamados después países satélites, además de en algún otro.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Se asume con toda su consecuencia la condición clasista del D, por lo que habría que limitar el uso del mismo al período de transición, del capitalismo al comunismo.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Fundamentalmente, tres grandes tratadistas:<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo17; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Stucka </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">(1865 -1932). Su obra principal es "<i>La función</i> <i>revolucionaria del D y del E </i>"<i> </i>(1921). Dice:<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">"El Derecho es un sistema (u ordenamiento) de relaciones sociales correspondientes a los intereses de las clases dominantes y tutelado por la fuerza organizada de esta clase".<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Podemos distinguir en esta definición tres partes o elementos:<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt; mso-list: l0 level3 lfo18; tab-stops: list 108.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">"Sistema de relaciones sociales". Esto ha quedado determinado "a partir del momento que en la ciencia jurídica ha aparecido una corriente sociológica" dice el mismo Stucka.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt; mso-list: l0 level3 lfo19; tab-stops: list 108.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">"correspondiente a los intereses de la clase dominante". En cuanto a este segundo elemento, el carácter clasista del D y del E estaba ya bastante claro en Marx y Engels<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt; mso-list: l0 level3 lfo20; tab-stops: list 108.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">"tutelado por la fuerza organizada de esta clase". Este tercer elemento, teniendo en cuenta que se refiere 'ante todo al Estado', no ofrece ninguna novedad, ya que es afirmado por numerosos autores y por Ihering especialmente, a quien Stucka cita expresamente <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo21; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Pasukanis, </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">Eugenio. El segundo tratadista cronológicamente (1891 - 1937). Su obra principal es: <i>"Tª general del Derecho y marxismo". </i>Posición, en principio, análoga a la de Stucka, pero vinculándola a la economía. Entiende que el D reside esencialmente en las relaciones jurídicas, no en las normas. Aquellas son los primario, éstas lo secundario en el Derecho. Considera que el D en cuanto fenómeno social no se puede agotar en la regla, sino que la norma en cuanto tal es directamente inferida de las relaciones existentes. Para que haya D tiene que haber pluralidad de personas jurídicas relacionadas entre sí en un plano de igualdad formal, (aunque detrás haya desigualdades materiales). Para él, la versión ortodoxa marxista es una versión errónea, porque precisamente en la igualdad jurídica es donde debía realizarse un sometimiento a las reglas de todos.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo22; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Vysinskij</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> (1883 - 1954). Fue el principal teórico del D durante la época de Stalin. Subraya el papel que la voluntad y la superestructura política desempeñan en la teoría marxista y acentúa el papel voluntarista del Derecho. Dice que el Derecho burgués "es la voluntad de la clase dominante erigida en ley". Por tanto, define de nuevo el Derecho como <i>norma</i> o conjunto de normas, y pasan a segundo plano las relaciones jurídicas. Carácter normativo del D.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El Derecho soviético queda así esencialmente diferenciado del Derecho burgués y no se ve afectado por la inevitable desaparición de éste al implantarse el socialismo. Para él, la tesis de la desaparición inmediata del D es una tesis antimarxista. Y continúa: "el marxismo enseña que hay que utilizar el D como uno de los medios para transformar la sociedad humana sobre bases socialistas".<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><i><u><span style="color: black; font-family: Arial;">La teoría marxista del Derecho. </span></u></i></b><span style="color: black; font-family: Arial;">En principio había seis tesis que son interpretadas de modo diferente por los llamados marxismo fuerte y marxismo débil. Estas seis teorías son:<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt; mso-list: l0 level3 lfo23; tab-stops: list 108.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">El D tiene carácter clasista<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt; mso-list: l0 level3 lfo24; tab-stops: list 108.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">El D es un fenómeno histórico. Es una realidad social vinculada a ciertas formas de organización social<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt; mso-list: l0 level3 lfo25; tab-stops: list 108.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">El D representaría un papel subordinado dentro del conjunto social<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt; mso-list: l0 level3 lfo26; tab-stops: list 108.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">El D tiene carácter ideológico, favorece una falsa conciencia de la realidad de la relación social<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt; mso-list: l0 level3 lfo27; tab-stops: list 108.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Rechaza frontalmente el modelo de Ciencia Jurídica, sobre todo la posterior a la Escuela de Derecho.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt; mso-list: l0 level3 lfo28; tab-stops: list 108.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Actitud de recelo frente a determinados valores que se dice que han de realizarse. Xj: valor justicia.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Son tesis genéricas que pueden sostenerse con diferente grado de intensidad.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt; mso-list: l0 level3 lfo29; tab-stops: list 108.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Carácter clasista del Derecho</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 180pt; mso-list: l0 level5 lfo30; tab-stops: list 180.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Valor fuerte del carácter clasista del D. Mero instrumento de los intereses de la clase social dominante.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 180pt; mso-list: l0 level5 lfo31; tab-stops: list 180.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Valor débil: cómo detrás de la igualdad formal existen desigualdades naturales.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt; mso-list: l0 level3 lfo32; tab-stops: list 108.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Derecho es un fenómeno hco, una realidad social vinculada a ciertas formas de organización social. </span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">Esta segunda tesis fue sostenida en la primera mitad del siglo XX por Eugenio Pasukanis: el D no es sino una forma mistificada de un tipo de relaciones sociales entre poseedores de mercancías que, mediante contratos, se intercambian bienes equivalentes. Aquí vamos a encontrar cuatro visiones:<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt; mso-list: l0 level3 lfo33; tab-stops: list 108.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">El D se identifica con el D burgués capitalista. Los Derechos anteriores al capitalismo, serían formas pre-jurídicas.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt; mso-list: l0 level3 lfo34; tab-stops: list 108.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">El núcleo del D es el D privado. No hay, en puridad, D público.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt; mso-list: l0 level3 lfo35; tab-stops: list 108.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">El D es incompatible con una sociedad de individuos plenamente emancipados.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt; mso-list: l0 level3 lfo36; tab-stops: list 108.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">En la fase de transición hacia esa sociedad, el papel fundamental no ha de jugarlo el Derecho, sino la política.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo37; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Lectura débil de la segunda tesis. - El D no es solo un fenómeno social, sino también histórico.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo38; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">No solo el D sino sus categorías jurídicas, únicamente se comprenderán si no se las piensa históricamente.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt; mso-list: l0 level3 lfo39; tab-stops: list 108.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Papel subordinado del D en el conjunto social</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo40; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Lectura fuerte - Punto de vista economicista, común a la mayor parte de los teóricos del D marxista.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Sin embargo, si se postula la reducción del Derecho a términos económicos, esa tesis se compaginaría mal con la experiencia del D y del E en los años 60 - 70 en el Estado de bienestar.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo41; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Se sostuvo que no hubo una determinación absoluta del D por la economía, lo que no impedía que el D influyese en la economía. Habría así una interacción entre ambos.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt; mso-list: l0 level3 lfo42; tab-stops: list 108.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Carácter ideológico del Derecho</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo43; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Versión fuerte - Que el D ofrece una falsa conciencia de las relaciones de producción.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo44; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Versión débil - visión deformada de la realidad. Xj: contrato y salario, como figuras jurídicas serían casos paradigmáticos pues encubrirían, bajo la presentación de relación social, una relación de explotación.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Si se sostienen estas teorías en su versión fuerte es como negar que el D tenga lugar en las relaciones del D. (¿?). no tendría sentido trabajar desde este punto de vista en una ciencia interna del . solo podría hacerse un análisis interno del D desde la historia psicosocial y antropológica.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Si se asumen las teorías en su versión débil, desde el discurso marxista cabe entonces construir una dogmática jurídica marxista.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Relaciones voluntarias - Se basan en el reconocimiento recíproco de libertad. Tienen por objeto:<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo45; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Intercambio de bienes y servicios<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo46; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Asociación de una pluralidad de personas con el fin de obtener beneficios económicos, sociales, etc...<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Recíprocamente se limitan y complementan, por eso se dice que las relaciones voluntarias son de paz y colaboración.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Relaciones forzosas - Se basan en la fuerza. De una persona o de un grupo, sobre otro. En la relación forzosa, también la fuerza satisfará un interés: político, económico (explotación de una persona por otra o por un grupo, xj: explotación sexual) etc. Aquí no se da convergencia sino conflicto de intereses, que serán excluyentes y enfrentados.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La solución a este conflicto de intereses solo puede tener dos salidas:<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo47; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Sumisión - Como las fuerzas son desiguales, el mas fuerte somete al mas débil. Sucede en política, en economía, en el matrimonio...<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo48; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Lucha - Las fuerzas no van a ser absolutamente diferentes, por ello no hay relación de dominio entre el fuerte y el débil, sino enfrentamiento y pugna.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Estructuras sociales fundamentales </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">o estructuras ontológicas de la sociedad.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt; mso-list: l0 level3 lfo49; tab-stops: list 108.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">existencia de un tipo específico de relaciones sociales.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt; mso-list: l0 level3 lfo50; tab-stops: list 108.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">presencia de un valor aglutinante en torno al cual se integra la mencionada relación.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt; mso-list: l0 level3 lfo51; tab-stops: list 108.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">modo de conducta específico de esa estructura social.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La sociología contemporánea distingue los siguientes tipos de estructuras.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo52; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Comunidad <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo53; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Sociedad <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo54; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Relación de lucha<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo55; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Y organización<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">1)<b> Comunidad</b> - <b>Ferdinand Toennies</b> escribe "Comunidad y sociedad", donde dice que la comunidad es una realidad social constituida por una asociación de personas en torno a algo que se tiene como común y que determina, entre esas personas, formas especiales de relación y de estrecha comunicación social. Lo que se tiene en común es un principio o un valor de signo altruista (amor, amistad, creencias, etc...), que determina el nacimiento de una conciencia de pertenencia a la comunidad; conciencia de un 'nosotros' superior a un fin particular. Ese criterio de pertenencia al grupo determina un <i>"Ethos" </i>social que genera pautas de conducta comunitarias y opera en una doble vertiente:<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">a)...¿?....<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">b) neutraliza los impulsos individualistas.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Por su naturaleza específica se dice (al menos, se dice por los sociólogos) que la comunidad es refractaria a D. Se dice que, donde hay un <i>ethos</i> comunitario no sería necesario el D, aunque luego se generan siempre reglas de grupo.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">2)<b> Sociedad</b> - grupo de personas, con fuerzas iguales e independientes, intereses individuales que convergen, y por ello adoptan compromiso de asociarse para conseguir unos objetivos que sería imposible conseguir individualmente. En la sociedad el factor aglutinante no es un 'nosotros', ni nada común trascendente ni altruista, sino la convergencia de una pluralidad de intereses particulares, cada uno de los cuales busca su satisfacción. En la estructura societaria, al tiempo que se alcanza el fin social, permite también alcanzar alguno de los objetivos individuales. Por eso el instrumento formal de unión de una sociedad es el acuerdo, el contrato. Por su naturaleza racional, las normas de comportamiento de los socios se determinan para todos. Su máxima es <i>"Pacta sum servanda"</i>, (a diferencia de lo que sucedía en la comunidad)<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">3) <b>Relación de lucha</b>.-.Enfrentamiento entre dos o más personas o grupos cuyos intereses son excluyentes y antagónicos.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Mediante la lucha se impone el propio interés al del contrario. El interés del contrario no se reconoce. La lucha puede tomar dos formas:<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">a) La guerra. Existencia de dos o más grupos de personas enfrentados, que luchan por imponer su punto de vista. Su finalidad es imponerse al enemigo, incluso eliminarlo. Los principios que regulan la guerra son principios y reglas técnicas que indican que la fuerza no debe ejercerse de modo arbitrario sino bajo el control de la racionalidad. Estos principios son:<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo56; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">el principio d economía</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"> (puesto que la fuerza es siempre un recurso escaso, ha de limitarse su ejercicio)<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo57; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">el principio de la mayor eficiencia</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">, que la fuerza se emplee allí donde el resultado vaya a ser mas efectivo.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La guerra puede terminar:<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo58; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Victoria/derrota<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo59; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Aniquilamiento del débil<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo60; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Pacto<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">b) Competencia. Es una confrontación sometida a reglas que convierte la lucha en una forma de vida social. Es una lucha institucionalizada. Aquí el D encuentra un amplísimo campo. Se manifiesta en muchos terrenos: en el campo de la economía tenemos el D Mercantil. En el terreno de lo político, tenemos el Derecho Constitucional...etc.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">4) <b>Organización</b> - Agrupación de personas conforme a un plan racional que se adopta para alcanzar un fin común. En principio presupone la existencia de 4 o 6 elementos...<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">#</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> Concepción racional de un plan para conseguir un objetivo común.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">#</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> Agrupación u ordenación de una pluralidad de personas para conseguir ese fin. Esto implica el establecimiento, entre los miembros del grupo, de relaciones de coordinación y subordinación, por distribución de tareas.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;"># </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">un tercer elemento va a ser la existencia del poder preciso para agrupar a una pluralidad de personas. Poder cuyo origen puede ser:<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo61; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">por imposición<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo62; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">por consenso.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">#</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> el cuarto elemento = Se exige la existencia de un régimen jurídico que regule todo lo anterior. Aquí destacan las normas administrativas y constitucionales. Manifestaciones concretas: <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo63; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">empresa mercantil, de lo privado<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo64; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">ejército, de lo público<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En sí misma, la organización se puede concebir como realidad independiente de la sociedad. De hecho, a veces, la organización es una superestructura que se solapa en una de las tres anteriores para vertebrarlas mejor. No cabe concebir una comunidad religiosa eficaz, sin una adecuada organización que implica una serie de reglas de D.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Lo mismo se puede decir de la relación de lucha. Por ejemplo, la lucha por el poder político sería inconcebible sin una organización de partidos.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La idea de Estructuras sociales fundamentales no es una construcción del pensamiento jurídico, sino del sociológico contemporáneo, cuyo fin es acceder a la realidad social. En la vida social lo que realmente existe es un orden social integrado por instituciones. El orden social institucional tiene una doble complejidad:<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo65; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">estructural<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo66; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">evolutiva<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Complejidad estructural de las instituciones porque ninguna de ellas responde a un solo tipo de estructura social fundamental de las que hemos visto. Lo más normal es que tengan una estructura mixta, predominando alguna sobre las otras. En virtud de ese predominio, la denominaremos entonces organización, comunidad, etc.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Un ejemplo de esto anterior lo tenemos en Alemania. Dentro de la articulación del Estado alemán es posible diferenciar:<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo67; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">una comunidad (de lengua y cultura)<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo68; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">una asociación (federación de landers, de Estados).<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo69; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Una organización (cada E tiene una específica organización política)<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo70; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Y también hoy una relación de lucha (patente en los diferentes ámbitos de la vida social.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Las instituciones sociales son realidades dinámicas que experimentan cambios continuamente y evolucionan de una a otras.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El profesor Francés Gaudemet sobre el régimen jurídico del matrimonio, dice: En origen, su estructura, <b>xj,</b> fue societaria (así el matrimonio por interés o razón de Estado), pero puede evolucionar hacia una relación amorosa o de amistad. Y también se puede dar el proceso a la inversa: matrimonio por amor que termina en una estructura societaria, por intereses comunes (economía, hijos, sociedad...). En determinados supuestos, la estructura societaria de conveniencia se puede romper, y pasan a una relación de lucha (separación, divorcio, etc...)<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El punto polémico para <b>Santi Romano</b> es la teoría normativista. En su obra "El ordenamiento jurídico" se lamenta de los errores de la misma. (Que por otra parte, esta Tª normativista, era la mayoritaria, la hegemónica).<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Precisamente es en su obra "El ordenamiento jurídico" donde se vierte el p.v. institucionalista.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Obra traducida a muchas lenguas.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El único gran jurista no italiano que destacó esta obra de Santi Romano fue <b>Karl Schmitt</b> .Decisionista. (Ver en http://www.politica.com.ar/Filosofia_politica/negretto-schmitt_y_decisionismo.htm)<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Vinculación de <b>S</b>anti <b>R</b>omano con la experiencia totalitaria italiana(fue el Presidente del Consejo de Estado de la República Social Italiana.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Dos Teorías en la doctrina de <b>S</b>.<b>R</b>.<b>:</b><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo71; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Tª del D como <b>Ix</b>, que se contrapone a la Tª normativa.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo72; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Tª de la pluralidad del ordenamiento jco., que se contrapone a las Tªs monistas<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Hasta hace poco se discutían las dos Tªs conjuntamente, pero no hay entre ambas ningún nexo necesario, como tampoco lo hay entre los monistas y los normativistas.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En su Tª <b>Santi Romano</b> no define claramente la palabra <b>Ix</b> nunca. Se refiere a elal de diferentes formas pero no queda claro qué es lo que es.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Lo que entiende por institución (<b>Ix</b>)<b>:</b> El concepto de D debía contener el concepto de sociedad, y en dos sentidos complementarios<b>:</b><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo73; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">(En el sentido latino) - Allí donde hay D es porque previamente hay relaciones sociales.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo74; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Y el aforismo inverso - No hay sociedad sin que en ella no se manifieste, aunque sea de forma rudimentaria, un conjunto de reglas.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En su Tª hay, pues, una idea de orden social. Toda manifestación social, por el mero hecho de serlo, corresponde a un orden.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Hay un tercer elemento que es la <u>organización</u>. Es ésta la mot clave para <b>S.R.</b> Un sistema jco. no nace de la voluntad sino de una organización social. Es estructura, organización ordenada de la misma sociedad. <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Por tanto, los elementos que constituyen el D son básicamente tres</span></u><b><span style="color: black; font-family: Arial;">:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo75; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Sociedad como base.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo76; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">El orden, como fin.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo77; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">La organización, como medio.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Santi</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> <b>Romano</b> dice que: "<u>Existe D cuando hay una organización en una sociedad ordenada" o bien</u> "<u>cuando hay una sociedad ordenada por medio de una organización"</u> o "<u>cuando hay un orden social organizado</u>". Y esto anterior es a lo que <b>Santi</b> <b>Romano</b> llama <b><i><u>Institución</u></i></b>.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">De los tres elementos, el más importante y decisivo es el 3º<b>:</b> la organización. <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Los dos primeros son condiciones necesarias pero no suficientes. Sólo la organización es necesaria y suficiente. <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Esta Tª de la Ix es una teoría que pone el acento en un valor jco. diferente al valor jurídico por excelencia que, hasta entonces, había sido <i><u>la seguridad</u></i>.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El valor de la Tª de la Ix. es <i><u>el orden</u></i><u>.</u><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Esta Tª fue muy bien acogida por sociólogos y antropólogos.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Al intentar relacionar D y organización Santi Romano no pudo hacerlo con propiedad. Lo haría mas tarde <b>Hart</b> que va a desarrollar el concepto de norma secundaria.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La Tª de la <b>Ix</b> recurre a un concepto vago de organización y es que le faltaba la noción de norma de segundo grado que sólo desarrollaría <b>Hart</b> en los años 60.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Por medio de la organización se pasa de una fase inorgánica a una orgánica. (Una asociación para delinquir, en cuanto que crea su propio D, es una <b>Ix</b>.<b>:</b> camorra napolitana, mafia siciliana...Hay pues <b>Ixs</b> que generan un sistema normativo, a pesar de lo injusto, ilegítimo, arbitrario que pueda ser).<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">institucionalización. </span></u></b><span style="color: black; font-family: Arial;">Es el fenómeno del traspaso de un grupo social no organizado (inorgánico) a un grupo orgánico u organizado, <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Aquí hay una incongruencia, según lo dicho por <b>Santi Romano</b>. Pues se podría aceptar la máxima<b>:</b> <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">"allí donde existe un sistema jurídico, hay sociedad", <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">pero no se puede admitir lo contrario<b>:</b> <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">"allí donde existe una pluralidad de sujetos, hay D".<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><u><span style="color: black; font-family: Arial;">El mérito</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"> de <b>Santi Romano</b> fue ampliar las fronteras jurídicas, más allá del modelo de Estado nacional soberano que, hasta ahora, se pensaba que era su continente formal.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Se unía D con E. <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Mientras que con la <b><u>Tª Institucionalista Santi Romano</u> </b>abre este campo.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Por ello esta Tª fue bastante aceptada.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El fenómeno organización, pues, es el elemento esencial para distinguir una sociedad jurídica de una sociedad no jurídica.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Santi Romano rompe la Tª totalitaria del D. Aquella que ligaba el D al E, y el E al D.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Entonces hay una chocante conclusión<b>:</b> <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">que también la asociación para delinquir es una <u>Ix</u>, porque tiene un orden jurídico. <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">A favor están los que dicen que, históricamente ha habido muchos Estados que han actuado con abusos, engaños, etc..., como lo hacen las asociaciones para delinquir. Muchos ordenamientos jurídicos no se dirigen a realizar justicia, sino a transgredirla.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">La Tª estatalista</span></u></b><u><span style="color: black; font-family: Arial;"> <b>del</b> <b>D</b> surge con el nacimiento</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"> <u>de los primeros Estados, a finales de la Edad Media.</u><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">A veces, en un mismo territorio, había dos o más sistemas de comportamiento vigentes:<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo78; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">por encima del D del Estado, existían ordenamientos jurídicos universales<b>:</b> Iglesia e Imperio. Ficción que se mantuvo hasta la Edad Moderna con Carlos V.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo79; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">por debajo, existían ordenamientos jurídicos particulares: feudos, señoríos, etc... Y también la familia, en estos momentos, se consideraba como un ordenamiento jurídico.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El Estado nacional soberano llega y monopoliza la que consideraba "legislación superior" y no reconocerá otra legislación superior que la de él mismo.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La formación del E moderno da lugar a la formación de un poder coactivo cada vez mas centralizado. <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Como consecuencia va a haber una eliminación de cualquier centro de producción jurídica que no sea el propio Estado. <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Y esto lleva a identificar el D con el que emana del propio Estado. <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Esta era la creencia hegemónica.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><u><span style="color: black; font-family: Arial;">La elaboración técnica mas acabada de este proceso se encuentra en la Fª del D de <b>J. G.</b></span></u><b><span style="color: black; font-family: Arial;"> <u>Hegel</u></span></b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">, donde el E es el sujeto último y único del D.</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Obediencia incondicional al E. Esta es la visión estereotipada de la Fª del D de <b>Hegel</b>.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Ahora se piensa que <b>Hegel</b> no era tan partidario del E, sino que tuvo que acomodar su teoría al Estado prusiano y a éste se adecuan sus lecciones.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La doctrina de la Tª de la Ix representa una reacción contra el 'estatalismo'. <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Y por ahí comenzaron los tratadistas, los teóricos del D, a oponerse al estatalismo.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Nace la doctrina de la Tª de la Ix por lo siguiente<b>:</b><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Por una parte: revalorización de la tradición cristiana, que refleja las tendencias de las concepciones socialistas libertarias... (habla aquí de Proudhon..., de Hauriou...Ver en otros apuntes)<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Tª de la Ix como ideología</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"> promueve ciertos modelos de conducta, ciertas acciones, y... (falta)<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Tª de la Ix como teoría científica</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">, que en principio ofrece medios o modelos para explicar y abordar el estudio del D.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Polémica entre pluralistas y monistas (sólo el E puede crear D). <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Los Institucionalistas son los pluralistas<b>:</b> existen varios creadores de D. (esta Tª pluralista es mas acertada, dice el Sr. Decano).<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Considerar al D como <b>Ix</b> es mas correcto que considerarlo como conjunto de normas. <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Dos salvedades a la <u>Tª de la Ix:</u><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt; mso-list: l1 level3 lfo80; tab-stops: list 108.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">La Tª de la Institución cree estar combatiendo a la Tª normativista, pero se puede ser normativista y no estatalista y al revés, aunque de hecho muchos normativistas sean estatalistas.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La Tª estatalista es una Tª, en suma, normativista restringida.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt; mso-list: l1 level3 lfo81; tab-stops: list 108.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Santi</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> <b>Romano</b> escribió que el D antes que norma es organización. Afirmación discutible ya que organización supone una distribución de funciones de forma tal que cualquier miembro de la sociedad participe en lograr un fin común según sus capacidades. Es una distribución de tareas que necesitan normas de conducta para tal distribución de funciones. <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">No es cierto pues, que la organización sea anterior a las normas, sino que mas bien las normas son necesarias para una organización.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La <b>Ix</b> nace allí donde nace una cierta regulación de las conductas individuales.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Además, una disciplina es el resultado de una reglamentación de un conjunto de normas de conducta.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Tres cosas<b>:</b><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo82; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Que se determinen los fines propios de la <b>Ix</b>.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo83; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Que se establezcan los medios para lograr aquellos fines.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo84; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Que se distribuyan las funciones específicas de cada miembro del grupo para que cada uno colabore tendiendo a un fin.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Pero esto no se puede hacer sin unas normas, reglas, etc...<u>El proceso de Institucionalización y el proceso de reglamentación de conductas no pueden ir separados</u>. Donde quiera que haya uno, habrá el otro. Si Ix equivale a ordenamiento jurídico, éste equivale, en cierta medida, a sistema de normas. <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Por tanto, en su visión mas compleja, la teoría Institucionalista mejora a la Estatalista.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Máximo Severo Giannini</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">, en "Acerca de la pluralidad de tratamientos jurídicos", decía que puede haber normación sin organización (clases sociales), pero no puede haber organización sin normación.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Ninguna <b>Ix</b> puede ser creada sin producción de reglas. Por tanto, esto es importante para crear <b>Ix</b>. <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">La Tª</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> de la <b>Ix</b> ha tenido el gran mérito de que se puede hablar de D mas allá del orden jurídico estatal. Por tanto, el D no es 'normas', sino "un conjunto ordenado de normas".<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La Tª del D ha ido transformándose cada vez más de Tª de la norma a Tª de la formación del ordenamiento jurídico.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">6) Otras contribuciones interesantes</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Ferdinand Lasalle. </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">"Programa de los trabajadores" (1972). Las instituciones jurídicas han de constituirse sobre la base de la realidad social existente.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Otra contribución importante al socialismo:<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Antón </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">(1903) "La nueva Teoría del Estado". El Derecho, en lugar de ser una superestructura de las condiciones económicas de la sociedad, es una variable independiente de esa misma sociedad.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Otra aportación importante:<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Karl Renner</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> (1870 - 1950) Discípulo de Kelsen, llegaría a presidir la República Austriaca después de la IIGM. Analiza las instituciones jurídicas y su relación con el cambio social = de esto se ocupó en su tesis doctoral. Su principal aportación fueron las definiciones de Derecho y de Sociología jurídica. <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En cuanto a la Tª del D como relación jca<b>:</b> <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">(mirar aquí dés la página 314 hasta final 318)<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Los filósofos priman la concepción de la relacen jurídica.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La función primaria del D tendría que ser la de las relaciones intersubjetivas.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Es importante este elemento, la intersubjetividad.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La moral, xj, es Principalmente intersubjetiva.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La economía relaciona al hombre y a las cosas. Solo el D pone a las partes en relación entre sí.:<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Es algo <u>bilateral</u> puesto que a un D subjetivo siempre corresponde un deber de otro.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Estas tres Tªs del D...<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo85; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">...como norma<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo86; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">...como Institución<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo87; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">...como relación jca.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">...se complementan entre sí.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">SEGUNDA PREGUNTA (o razón): </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">La disputa sobre la denominación «Filosofía del Derecho». La Filosofía del Derecho como concepto histórico. La aparición del término Filosofía del Derecho en el tránsito del Iusnaturalismo al Positivismo jurídico.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><u><span style="color: black; font-family: Arial;">F XVIII—P XIX</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"> El rótulo `Fª del D' aparece diferente al de `Fª Natural'.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Hay quien cree que el concepto de Fª del D es un concepto histórico y no formal. Y que no se tiene que hablar de Fª del D antes del siglo XVIII, (aunque ya desde la época clásica se trataba el tema), que será cuando aparece el rótulo en contraposición al de Ius Naturalismo.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El término “Fª del D” aparece en una obra llamada “Filosofía del derecho Positivo”, en 1798, del profesor alemán <b>Gustavo Hugo</b>. Y aparece en una época en la que el pensamiento europeo pasa de ser iusnaturalista a positivista. <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Hay una coincidencia cronológica entre la aparición del término Filosofía del D, y el cambio de pensamiento.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Dualismo jurídico</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">:<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo88; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">D iusnaturalista ley físico - material.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo89; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">D positivista ley de los nombres.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Estas concepciones convivieron hasta el XVIII.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El D positivo debe atender al D natural, y si no, el D positivo no existe o no es válido (<u>iusnaturalismo radical</u>). Esto se entendió así hasta finales del siglo XVIII. En última instancia, el D que daba legitimidad al D positivo era el D natural.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Actualmente esta es la teoría que hoy importa en España (mayoría positivista).<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;"># </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">Cuando aparece la Filosofía del D, es como disciplina jurídica en las Universidades, se cuestiona si esta denominación consiste en la reflexión filosófica del D positivo. Para los positivistas el único D que hay es el positivo, es decir, el contenido por normas y reglas. En un primer momento se entiende así la Filosofía del D., es decir, como positivista. <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El <i>iuspositivismo </i>era la teoría dominante en esos momentos.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><i><span style="color: black; font-family: Arial;">El rótulo de <u>Fª del D</u> se explica por el hecho de que Hegel acoge esa posición (iuspositivista). Emerge así una forma de reflexionar sobre la Fª del D que no tiene precedente.</span></i></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Los supuestos hcos - conceptuales de esta nueva disciplina son tres:<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo90; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">1º</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> <u>Influencia, proyección de lo laico sobre el pensamiento jurídico.</u><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Lagarde</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">? <b>:</b> “Nacimiento del espíritu laico”.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Este espíritu laico toma cuerpo con la ruptura producida por el protestantismo.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Diferencia entre:<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo91; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Discurso moral<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo92; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Pensamiento jurídico<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo93; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">2º</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> <u>Separación de los conceptos <b>D</b> y <b>M</b> en el pensamiento jco racionalista</u><b>:</b> <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Tomasius, Kant, </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">etc..<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Esto supone la idea de que en etapas anteriores de la cultura había una indiferenciación, un magma entre las reglas de <b>D</b> y <b>M. </b>Era muy difícil discriminar entre sus normas. <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La diferenciación nos vendrá con el pensamiento secularizado del racionalismo, en la Escuela de <b>Groccio</b>, <b>Tomasius</b>, etc...<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo94; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">3º</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> <u>La ontologización del D positivo</u>.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El D es positivo. Y cambia en el tiempo y/o en el espacio, o no es D. <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Es un D contingente.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Y es en este momento cuando se impone el término de <b><u>Fª</u></b><u> del <b>D</b></u> = va a ser una reflexión sobre el D positivo.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Gustavo Hugo :</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">“Fª del D positivo”<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Así que hablar de la Filosofía anterior a esta época denominándola <u>Fª del D</u>, no resulta correcto. Sería un modo de hablar admisible por el uso, pero sólo se legitima teniendo en cuenta, sabiendo que no es lo adecuado. Era la forma monista frente al dualismo de ahora <b>:</b><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo95; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">D Natural<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo96; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">D positivo.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El discurso anterior sobre la <b>Fª </b>del <b>D</b>, estaba o se encontraba imbricado en la moral, en ideologías.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Francisco Suárez:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><i><span style="color: black; font-family: Arial;">“Ensayo de la Metafísica”.</span></i><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Desde la antigua Fª, <b>xj</b> en Aristóteles = Metafísica.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">A partir de <b>Suárez</b> se convierte en disciplina autónoma <b>:</b><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">“Tratado sobre leyes y Derechos legislados”.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><i><span style="color: black; font-family: Arial;">Aquí, pone de manifiesto la conexión entre D y Moral.</span></i></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Esta conexión entre D y Moral la mantiene <b>Leibnitz</b>, el cual compara<b>:</b><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo97; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">la Teología Dogmática<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo98; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">con la Dogmática Jca.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo99; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">La Teología Dogmática opera con la Fª Natural, <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">mientras que... <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo100; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">la Dogmática Jca opera con la `ratio'. Como buen jurista. Se opera con el texto.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Pedro Abelardo ¿?</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> Acuña la expresión <b>D</b> <b>positivo</b> (=D `puesto').<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En la cultura de entonces se intenta aunar la naturaleza con la religiosidad cristiana.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">(ver cosas de Leibnitz).<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La Fª tradicional es una Fª perenne.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Ahora se arranca de los conceptos católicos para llegar a los conceptos jurídicos.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Decía <b>LUTERO</b> que el buen jurista = era un mal católico.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Como consecuencia de la doctrina hay una reforma de la vida sobrenatural. Esta se despoja de toda referencia a la justicia.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Se produce entonces la separación entre <b>:</b><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">- obligaciones morales<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">- obligaciones jcas.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Hay una separación entre Derecho y Moral.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Es en Santo Tomás donde se encuentran todos los elementos aprovechables para diferenciar entre <b>D</b> y <b>M</b>.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Y es en la segunda escolástica donde esto se va a desarrollar, pero existiendo una relación jerárquica entre ambos: primero es la Moral, después el Derecho. Esto es, hay una subordinación del Derecho a la Moral.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Y es aquí donde se encuentra la separación entre <b>D</b> y <b>M</b>.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Pero solo impone esta distinción entre conductas exteriores. Y esta imposición es para los descreídos (no se impone a los creyentes, puesto que se supone que éstos actuaban bien (¿?).<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Separación entre <b>D </b>y <b>M</b>, por ejemplo, en <b>Puffendorf</b> y <b>Tomasio</b>.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Todo lo que es de ley, imposición de conductas o abstenciones..., es <b>D</b>, mientras que todo lo demás es moral (lo que pertenece al interior de las personas, a lo que el sistema no puede llegar, es propio de la moral.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Y ya se van a analizar por separado <b>:</b><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo101; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">D</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> = fuero externo<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo102; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">M</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> = fuero interno.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En el ámbito del D, de lo jurídico, está <b>:</b><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">“<u>La Escuela Hca del D</u>”, que en lucha con los nacionalismos inicia la ontologización del D<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Cuando el D natural racionalista se positivizó, se convierte en regla que va a informar la política, y se llamará ontologización de...(¿?).<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Decía <b>Bobbio</b> que esto anterior significó intento importante de construir una gran ciencia del D fuera del D.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Por tanto hay <b>:</b><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;"># </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">Un saber científico, pero no hco. de lo que el D es,<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;"># </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">Y un saber no científico.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Desde el momento en que la ciencia se considera mas rigurosa y exacta, todos los estudiosos han reclamado para su disciplina el epíteto de `ciencia'.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">A PXIX se reclama la condición de ciencia para el Derecho.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Antes, los juristas., no tuvieron problemas sobre reclamar como ciencia el Derecho, pero es que a partir de FXIII, el objeto del estudio jco. Cambia, y entonces, para evitar ser descalificados por los científicos, buscaron ciertos elementos: <u>los conceptos para valorar la realidad</u>, y que perduren.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Método comparativo</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El D Comparado como disciplina académica, se desarrolló mucho en nuestra Universidad (Alcalá), por influencia de <b>Bentham </b>(¿?).<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El primer tratadista de D comparado fue <b>Aristóteles</b>, que recogió diferentes Cxs y las comparó.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">A nosotros nos ha llegado sólo la Cx ateniense. Las demás se han perdido.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Los glosadores trabajaban sobre el D Romano tardío.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La Pandectística es un trabajo semejante al de los glosadores.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En torno a textos de reconocida autoridad. No sólo bajo influjo de la escolástica temprana, sino que hay obras de la segunda escolática que son obras que, por primera vez, intentan disponer la materia del estudio del D de forma sistemática (esto ya lo hacía <b>Cicerón</b>)<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Las SUMMA-AE: se discutían las cuestiones con sus pros y sus contras son obras que hoy se consideran que encajarían en la ciencia jurídica.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La escolástica trató de ofrecer un orden y un sistema que no coincidía exactamente con lo que había en el orden justinianeo.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Es la generación de la segunda glosa, de los comentaristas.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La Ciencia sistemática del D es creación de la escolástica medieval. El D estaba muy ligado a la Teología. Ambos trabajaban sobre materias que le venían dadas:<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo103; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Sagradas Escrituras<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo104; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Lx Justinianea (que se trabajaba sobre el D Romano).<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La dogmática toma cuerpo en la C del D.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">¿Una Dogmática es una Ciencia?. Porque ahora, en nuestra cultura, hay contradicción en este sentido.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El rótulo “Dogmática” se acuña a p<b>XIX</b> (época positivista) pero la idea es anterior.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Cuando los juristas se denominaron a sí mismos `dogmáticos' en D, el término no tenía el sentido peyorativo que hoy tiene. Dogmáticos eran los que creían en determinados principios.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Thomas S Khun</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">, uno de los grandes de la Fª contemporánea, escribió entre otras obras = <i>“La función del dogma en la investigación científica”</i><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Nos dice aquí que el dogma no es algo exclusivo de la no creencia.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El jurista se ocupa del D positivo. <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La dogmática aspira a ordenar y comprender una materia que ya nos viene dada.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Únicamente desde el humanismo se extendió esa visión, diferenciándose entre Historia y D Natural.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El positivismo científico, no el jurídico, ha considerado que la C del D no es una ciencia porque no responde a los estándares. <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Habría que aplicar métodos propios de las Ciencias y conseguir un saber cierto y empíricax identificable. Y las afirmaciones de los jtas no son empíricamente identificables sino que se mueven en el área de las opiniones.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En la 2ª mitad del <b>XIX:</b> <u>Tª General del D.</u>, cuyos supuestos están vinculados al positivismo<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La Tª General del D es la de los Conceptos jcos fundamentales, cuyo objeto es descubrir y reducir a sistema los conceptos que la ciencia no explica, y el método para llegar a esa Ciencia es el empírico, unificando y describiendo lo permanente.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Es parte pues, de la C Jca., pero también está fuera de ella, la trasciende.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">No es Ciencia, sino Fª del D, pues así aparece en el sXIX, donde Fª del D, sería la infancia del conocimiento jco.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Último tercio del <b>XIX :</b> vuelta a Kant frente al positivismo; son los <b><i><u>neokantianos</u></i></b>.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Ese movimiento de vuelta a Kant es el de recuperación del discurso no positivista del D. Mas tarde lo seguirá <b>Kelsen</b>.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En este tema del movimiento de vuelta a Kant, se trata de superar el positivismo, pero aceptando las afirmaciones asentadas no discutibles del positivismo.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Stanmler</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">(¿?), es el principal neokantiano. Habla del D natural histórico<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">TERCERA PREGUNTA (o razón): </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">La condición problemática de la Filosofía del Derecho como nota constante y singularizadora de esta investigación. La metafilosofía y la perifilosofía y su desarrollo en los últimos decenios.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Esta tercera pregunta hace referencia a otra razón que dificulta la definición de Fª del D. La reflexión filosófica es autocrítica. Se cuestiona a sí misma. <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En la antigüedad clásica el discurso filosófico era diferente de otros: se cuestionaba su propio discurso; esto es, que el filósofo ponía en cuestión la validez de su propio discurso. Esto, en principio, honraba a la Fª, pero en n/días degenera y termina siendo un discurso sobre la propia reflexión.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En primer lugar, vemos ya este carácter problemático desde que nos referimos a los orígenes de la Fª, en cualquier Historia de la Fª Griega, hasta finales <b>XIX.</b><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Se reconoce a <b>Tales </b>de<b> Mileto</b> como el primer filósofo europeo, de la Fª europea.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Los orígenes se remontan a la franja Este griega, lo que hoy es Jonia, en el <b>VI</b> a.C.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Con la Escuela de Mileto se abre el período de los pensadores.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En esa parte de Asia Menor existía un anhelo del saber por el saber. No explicando la realidad por intervención divina.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Antes de F<b>VI</b> este impulso del saber por el saber se traslada hacia <b>W</b>. Hacia la Magna Grecia.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">¿Y qué se entiende por Fª griega en su concepción originaria?.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La Fª se desarrolla cuando se ve que el caos oculta un orden subyacente producto de distintas fuerzas superiores.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Dos mentalidades:<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La del hombre prefilosófico que va a explicar la realidad que le rodea por causalidades, a merced de fuerzas superiores que a veces actuaban ilógica e injustamente. Estas fuerzas, en principio, eran la expresión de divinidades superiores. Todo lo que sucedía tenia una explicación: los impulsos, la pasión, la locura, el capricho...todo se explicaba por hechos de los dioses.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En la época nuestra existe la creencia de que los hombres (que hasta ahora estaban dirigidos por los dioses), son más racionales. Se abandona la explicación religiosa conscientemente. La explicación del mundo se racionaliza.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Tales, Anaximandro, etc... fueron los primeros. En aquella época, Mileto era un centro muy importante. Era como la metrópolis de 90 colonias.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La fuente y el origen de la reflexión filosófica fue el asombro, la curiosidad desinteresada...<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Los pueblos orientales, <b>xj</b>, el Egipto de 1000 años antes del origen de la Fª ya habían aplicado diferentes sistemas para hacer mas fácil la vida. Pero en <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Egipto no floreció la Fª porque no era para ellos un saber orientado hacia el conocimiento práctico. <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Filosofía = amor al conocimiento. Su cuna fue Grecia. No nace por exigencias de necesidades prácticas sino que aparece cuando las necesidades elementales han sido cubiertas y donde no existían religiones que encorsetaran los pensamientos.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Hobbes:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> "El ocio es la madre de la Fª"<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En el<b> XX</b>, los importantes descubrimientos acerca de la <i>psiques</i>, abrieron una nueva visión de la Fª. Pero en cierto modo, aún somos griegos en esto ya que algunas de aquellas reflexiones aún hoy nos son útiles.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Pero en el siglo <b>XXI</b>, la Fª se ocupa sólo de justificar su propia existencia. Acerca de la Fª, de la Metafilosofía, de la perifilosofía, etc..., que tienen por objeto el por qué se puede hacer Fª en esta n/época tecnológica. Esto ha determinado en la última década<b>:</b><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo105; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">La Metafilosofía<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo106; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">1La Perifilosofía (término que acuño el profesor español <b>José</b> <b>Ferrater Morgan</b>, que después se exilió a EEUU.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El carácter problemático de la Filosofía se ha agudizado mucho en nuestro tiempo.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><i><span style="color: black; font-family: Arial;">La Fª del D es una disciplina bifronte, resultado del encuentro de dos modalidades de conocimiento: </span></i></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo107; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">El Filosófico<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo108; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">El Jurídico<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Lo que provoca cierta dificultad a la hora de regular su naturaleza<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Porque no todas las concepciones filosóficas admiten proyectar su discurso en diferentes formas de la realidad jurídica, y no todas las concepciones jurídicas consideran admisibles la proyección filosófica.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Así, esto no cabe en las concepciones de Fª ensimismadas, como nos dice el Profesor Gustavo <b>Bueno</b>, de Oviedo: "no cabe una proyección hacia fuera de aquellas filosofías ensimismadas o exentas..." = que son las que pretenden abstraerse en su desarrollo de las realidades históricas y centrarse en la reflexión de verdades últimas. Es decir, que si la Fª es ensimismada o exenta, no se puede proyectar al D.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Desde este p.v. el D es especulación lógica, no se parece al D que existe en la experiencia. Esto es, un D totalx diferente de lo que el D realmente es.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Tampoco se admite este carácter bifronte de las doctrinas jurídicas que postulan la recepción del estudio del D circunscrito al estudio normativo del D. Conciben el análisis del D como un análisis <i>autopoiético. </i><b><u>Niklas Luhmann</u></b>, que apoya el estudio de las normas desde las propias normas. <b><u>Niklas Luhmann</u></b> defendía que el sistema normativo era <i><u>autopoiético. </u></i>(Autopoiesis = productor y producto son la misma cosa).<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Kelsen</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> opina que un concepto filosófico del D es científicamente inadecuado, tanto como lo pueda ser el intentar un concepto médico de la arquitectura, o uno económico de la medicina. La teoría kelseniana se ha hecho notoria <b>:</b> 'un concepto no jco del D es inadecuado'. El concepto de D es normativo o no es D.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Tanto desde un enfoque cerrado de la Fª como desde un enfoque cerrado del D, no se puede admitir una dimensión bifronte, no se puede admitir que la Fª del D sea un cruce de ambas disciplinas. Así, es inconcebible <b>:</b> <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo109; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">tanto que la Fª se repliegue en sí misma, <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo110; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">como que el D se cierre en Autopoiesis y no admita otro análisis normativo.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El Sr. Iturmendi <u>sí</u> que defiende a una Fª que tiene un carácter de encrucijada (= término que también evoca en nuestra lengua la situación conflictiva y problemática en la que se encuentra alguien o algo).<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Esto es lo que se puede predicar de la actual Fª del siglo <b>XXI</b> = que es un tipo de saber que está en la encrucijada.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Actualmente, parece que la Fª no ofrece las respuestas adecuadas a una sociedad que está continuamente en cambio.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La Fª desde el principio es una forma de reflexión sosegada. Y es un saber que avanza despacio, demasiado despacio para poder resolver con rapidez los prbs. característicos del presente.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El profesor <b>Karl Otto Apple</b> afirma que la Fª no es un conocimiento que pueda ofrecer pauta de comportamiento que solucione los problemas inmediatos surgidos en el presente.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Kant</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">, en su obra <i>"En torno al tópico: tal vez eso sea correcto en teoría, pero no sirve para la practica" (</i>1793), salió al paso de, quienes en tono desdeñoso, dicen que la Fª no sirve para interpretar la práctica.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Frente su actual (sXXI) infravalorización, existen muchas referencias, alusiones, a la Fª, que no siempre son correctas. Hay un abuso del término 'Fª', se ha trivializado, y se ha convertido (la Fª) en un producto más del mercado. La Fª es el recurso a estrategias fundadas en motivos técnicos por aquellos que han de tomar decisiones.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">(<b>Marcuse:</b> "El hombre unidireccional")<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Ambivalencia en la Fª actual.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo111; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Fª - consumo (Freud, Jung, etc...).<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo112; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Pero, como contrapartida, los clásicos han retornado a la vida.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La intencionalidad de las filosofías clásicas, ha sido reconducida hacia la banalidad del saber popular.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La Fª de n/tiempo se encuentra en una encrucijada<b>:</b><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo113; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Entre el desdén de quienes dicen que es una reliquia del pasado<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo114; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Y de quienes la consideran como un medio para solucionar problemas actuales, como criterio para iluminar las situaxs del presente.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">También hay quienes la ven como un medio para mejorar su apariencia cultural = (Fª del prêt-a-porter)<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">¿Por qué la Fª en n/días es una forma de reflexión que está en crisis? ¿Cuáles son los motivos de esta crisis? Los motivos de la crisis de la Fª en el momento actual parten de su propia actitud crítica sobre la utilidad de sus discursos. Esto es, que la reflexión filosófica se cuestiona su propia validez, y por ello, porque se cuestiona a sí misma, pone en cuestión la valoración filosófica y su discurso.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La Fª a lo largo del tiempo ha sido muy pródiga en la reflexión sobre sí misma, por tanto no necesitó la crítica de otras ciencias.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">A F<b>XX</b> - P<b>XXI</b> esta tendencia aumenta por lo que se produce una total dispersión del discurso filosófico.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Norberto Bobbio</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">, en su <i>"Introducción a la Fª del D" </i>sugiere que esta crisis no es un fenómeno exclusivo del presente. Que no es algo únicamente de la Fª del <b>XX</b>. Se ha dado en todas las épocas, existe desde siempre, ya que es algo propio del devenir mismo del pensamiento filosófico.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><u><span style="color: black; font-family: Arial;">En las etapas de la Fª</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"> vamos a asistir a un desarrollo cíclico<b>:</b> <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo115; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Posición crítica.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo116; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Posición metafísica.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo117; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Posición agnóstica.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;"># </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">En la posición crítica, hay un análisis y propuesta de criterios metodológicos<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;"># </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">En la pos. metafísica hay una crítica de los grandes sistemas de pensamiento.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;"># </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">En la pos. agnóstica<b>:</b> cuestionamiento, crítica y disolución de las construcxs sistemáticas de pensamiento.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Y siempre a lo largo de la Fª se producen estas tres etapas. "El proceso evolutivo de la Fª conduce siempre a su propia disolución". Los filósofos posteriores buscan siempre el abandono de la Fª anterior. Los motivos que van a explicar esta crisis cíclica<b>:</b><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo118; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">La Fª es un conocimiento que está flanqueado por otras dos formas de saber<b>:</b><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 180pt; mso-list: l1 level5 lfo119; tab-stops: list 180.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">La religiosa<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 180pt; mso-list: l1 level5 lfo120; tab-stops: list 180.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">La científica<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Largo empeño de la Fª por no confundirse con la religión y para no diluirse en la ciencia. Históricamente ha luchado por no verse absorbida ni incluida ni en una ni en otra.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">- Cuando la Fª se 'independiza' de lo anterior, estaremos en las etapas de desarrollo.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">- Cuando es una sierva de religión = crisis.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">A veces la Fª traspasa<u> </u>los límites propios de su ámbito llegando a confundirse con otros saberes como pueden ser el religioso o el científico. Esta situación puede llevar a su negación (post-racionalismo y demás corrientes negadoras de F<b>XX</b>). El arbitrio de la voluntad y el culto al yo sustituye al pensamiento filosófico. Este es el punto de vista del que participan la mayor parte de los irracionalistas. El irracionalismo niega el discurso racional de la Fª convirtiéndola en una especie de saber místico secularizado. También se niega la Fª cuando se solapa con<b>:</b><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo121; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">El positivismo del s<b>XIX.</b><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo122; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Con neo-positivismo lógico del s<b>XX</b>. Proceso de absorx de la Fª por la ciencia.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Bertrand Russell</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> <b>:</b><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Fª es lo que no se sabe<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Ciencia lo que se sabe.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Dice que existe un amplio campo de la Fª, (el del deber ser, de los valores), que no puede ser explicado por la sola ciencia.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Desde el nacimiento de <b>Hegel</b>, la negación de la Fª va creando mas adeptos (Schopenhauer, Comte, Nietzsche,...)<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">August<b> Comte:</b> "Ley de los tres estados" = La humanidad en su conjunto y el individuo como parte de ella, está determinado a pasar por tres estados sociales diferentes que se corresponden con distinto grado de desarrollo intelectual<b>:</b><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo122; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">El estado teológico o ficticio.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo123; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">El estado metafísico o abstracto .<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo124; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">El estado científico o positivo.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Este tránsito de un estado a otro constituye una ley del <u>progreso</u> de la sociedad, necesaria y universal porque emana de la naturaleza propia del espíritu humano.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Según dicha ley<b>:</b><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">#</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> En el estado <u>teológico</u> el hombre busca las causas últimas y explicativas de la naturaleza en fuerzas sobrenaturales o divinas, a través primero del fetichismo y, mas tarde, del politeísmo y monoteísmo.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">A este tipo de conocimiento le corresponde una sociedad de tipo militar, sustentada en las ideas de autoridad y jerarquía.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;"># </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">En el estado <u>metafísico</u>, se cuestiona la racionalidad teológica, y lo sobrenatural es reemplazado por entidades abstractas radicadas en las cosas mismas (formas, esencias, etc,...) que explican su por qué y van a determinar su naturaleza.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La sociedad de los legistas es propia de este estado, que es considerado por <b>Comte</b> como una época de tránsito entre la infancia del espíritu y su madurez, que corresponde ya al siguiente estado, al positivo.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;"># </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">Estado <u>positivo</u>, donde el hombre no busca saber qué son las cosas, sino que, mediante la experiencia y la observación, trata de explicar cómo se comportan, describiéndolas fenoménicamente e intentando deducir sus leyes generales, útiles para prever, controlar y dominar la naturaleza y la sociedad en provecho de la humanidad.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">A este estado de conocimientos le corresponde la sociedad industrial, capitaneada por científicos y sabios expertos que van a asegurar el orden social.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En el último tercio del siglo <b>XX</b>, se ha negado radicalmente la posibilidad de cualquier forma de conocimiento que se aleje de la científica.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Neopositivismo</span></u><i><span style="color: black; font-family: Arial;"> = "El campo de la Fª es el de la representación de los objetos. </span></i><span style="color: black; font-family: Arial;">Sus objetos son las proposiciones, los conceptos y las teorías de la ciencia". Esta determinación de la Fª la realizó por 1ª vez <b>Wittgenstein</b>. El neopositivismo 1º entiende que el discurso fco va a extinguirse. Según esto, la Fª sería un saber superfluo que no aporta nada a la ciencia, lo que supone la muerte de la Fª.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">A mediados de los años sesenta (s<b>XX</b>), un pensador vinculado al existencialismo, Martin <b>Heiddeger</b>, se cuestiona cual es el saber que aporta la Fª. La Fª ha de indicar el sentido último a la vida. Pero en el momento actual, la tecnología y la ciencia han adoptado la primacía que ostentaba antes la Fª.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El anuncio del final de la Fª se debe a que la Fª ha renunciado a su funx mas capital que era explicar la vida y el mundo, entregando su estudio a otras disciplinas.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Ortega y Gasset</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> tenía una opinión diametralx opuesta = racional vitalista. Hoy sigue vigente el estudio de la Fª como indagación racional.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">También hay una Tª intermedia que afirma que la Fª se desglosa en tres grandes cuestiones<b>:</b><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt; mso-list: l1 level3 lfo125; tab-stops: list 108.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Reflexión sobre el conocer.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt; mso-list: l1 level3 lfo126; tab-stops: list 108.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Sobre el ser.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt; mso-list: l1 level3 lfo127; tab-stops: list 108.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Sobre el deber ser.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">a)</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> <u>Reflexión acerca del <b>conoce</b>r</u>. La Fª era un conjunto de métodos dirigidos a conocer la realidad. Para llevar a cabo esta función hoy en día, la Fª tendría que hacer uso de los nuevos avances tecnológicos. No se debe concluir por ello que en el saber humano no hay lugar para la Fª, solo para la ciencia. Se trata de tesis iuspositivistas (positiv. y neo-positivismo) que conducen a la negación de la Fª. <b>Ortega</b>, negó esta Tª. Textos suyos<b>:</b><i> ¿Que es la Fª?, Bronca en la Física, etc...</i><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Jürgen <b>Habermas</b> = dice que existen ciertos riesgos en la actitud científica. El apoyarse en los avales de la ciencia, contribuye a clarificar la propia Fª.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">También se ha dicho que la Fª es la base de todas las ciencias.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Wittgestein </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">padeció en sí mismo <i>"el giro lingüístico"</i>. El segundo Wittgestein ya no concluye que la Fª ha fenecido.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">b)</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> <u>Indagación de la Fª acerca del <b>ser</b></u>. Los conocimientos filosóficos se proyectan sobre la realidad en su noción mas amplia. Dentro de esta acepx, la investigación filosófica privilegia la vida humana de forma esencial. En este sentido, hay un pensador hispano, el Profesor <b>Vico</b>, autor de personalidad, que afirma <i>"solo se conoce con precisión lo que se hace"</i>. Su forma de concebir la realidad le conduce a afirmar que la Hª, en cuanto que es un producto de lo que los hombres hacen, ha de ser el objeto principal de la Fª.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Ortega</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> veía en el campo de la experiencia la experiencia primaria que debería estudiar la Fª. Decía: <i>"si hago Fª es porque quiero saber qué es el universo".</i> Raciovitalismo = Es el periodo de madurez filosófica de Ortega. Consiste básicamente en el intento de conjugar la vida con la razón. <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">c)</span></u></b><u><span style="color: black; font-family: Arial;"> La reflexión filosófica termina y culmina en los postulados del <b>deber ser</b></span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">. Podría encuadrarse en una Fª de Marx que afirma que los filósofos solo se han encargado de interpretar el mundo cuando de lo que se trata es de intentar transformarlo. Ambos elementos debían de ir unidos. El pensamiento filosófico, la Fª, no puede quedarse a medio camino, reducida a la mera contemplación de los hechos, del mundo real. Debido a esto y después de la IIGM, vamos a encontrar un texto de un autor alemán que explica la diferencia entre la universalidad de un fenómeno y su inevitabilidad. No todo lo que es universal va a ser inevitable. Frente a las injusticias, no se puede aceptar su trágico destino como inevitable. Las reflexiones sobre el ser y el conocimiento, sobre la realidad, han que complementarse con juicios y programas del deber ser.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">CUARTA PREGUNTA</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> Los criterios de caracterización de una ciencia, de un campo de conocimiento o de una disciplina científica: objeto material y objeto formal.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Se trata de explicar qué sucede cuando un mismo objeto material es analizado por formas de conocimiento diferentes. El D es un objeto material del que se ocupan saberes muy diversos. También hay que preguntarse que es lo que diferencia a cada disciplina cuyo objeto es común.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Los tratadistas, ya en la baja E.M., sugirieron diferenciar entre objeto material y objeto formal.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Por objeto material común<b>:</b> entendemos que un mismo hecho puede ser analizado por ciencias diferentes. Se dice entonces que el objeto material es común, y lo que diferencia a cada ciencia es el objeto formal, que es el resultado de aplicar un método o p.v. diverso al objeto material común.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Cuando distintas ciencias se ocupan de un mismo objeto de estudio, entonces lo que diferencia esos saberes no es la materia sino:<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo128; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">El método que se aplica al estudio del objeto<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo129; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">.O las categorías conceptuales<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo130; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">.O el punto de vista.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Esto nos permite deducir que lo que hace a la Fª del D diferente es, no tanto el objeto de estudio, como el p.v., la perspectiva, el método, etc., esto es, el objeto formal.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El objeto material del D es común a diferentes disciplinas: Etnología, Filosofía, Sociología,... (Sería muy deseable el trabajo interdisciplinar, pero escasea). Cada una de las ciencias se concentra más en un punto de vista u otro.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo131; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Ciencia del Derecho: normas (validez)<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo132; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Sociología del D: Conductas (eficacia)<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo133; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Filosofía del D: valores, legitimación. (legitimidad y justificación)<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Se ocupan de la misma realidad, pero atienden a una dimensión concreta de esa realidad.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Los juristas, en W, tienden a ver el D como un conjunto sistemático de normas. Es éste el punto de vista mas común de los juristas europeos occidentales (no así de los angloamericanos). Pero el D no es solo un conjunto de normas, sino que también se ocupa de principios, de conductas, de justificaciones éticas.<a href="http://html.rincondelvago.com/definicion-de-filosofia-juridica.html#author3#author3"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;"><span style="color: blue;">[Author ID3: at Mon Feb 28 17:38:00 2005]</span></span></a></span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: Arial; mso-ansi-language: EN-GB;"><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;"><a href="http://html.rincondelvago.com/definicion-de-filosofia-juridica.html#author3#author3"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;"><span style="color: blue;">[Author ID3: at Mon Feb 28 17:34:00 2005]</span></span></a></span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: Arial; mso-ansi-language: EN-GB;"><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: Arial; mso-ansi-language: EN-GB;">Lunes, </span><st1:date day="22" month="11" year="2004"><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: Arial; mso-ansi-language: EN-GB;">22Nov2004</span></st1:date><span style="color: black; font-family: Arial;"><a href="http://html.rincondelvago.com/definicion-de-filosofia-juridica.html#author3#author3"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;"><span style="color: blue;">[Author ID3: at Mon Feb 28 17:34:00 2005]</span></span></a></span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: Arial; mso-ansi-language: EN-GB;"><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;"><a href="http://html.rincondelvago.com/definicion-de-filosofia-juridica.html#author3#author3"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;"><span style="color: blue;">[Author ID3: at Mon Feb 28 17:38:00 2005]</span></span></a></span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: Arial; mso-ansi-language: EN-GB;"><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El D formalmente válido es el sistema normativo = objeto de estudio de la Ciencia del D o Jurisprudencia o Dogmática Jurídica, que se aborda desde una perspectiva sistémica desde la que normas y principios no entran en contradicción<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;"><a href="http://html.rincondelvago.com/definicion-de-filosofia-juridica.html#author3#author3"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;"><span style="color: blue;">[Author ID3: at Mon Feb 28 17:40:00 2005]</span></span></a></span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: Arial; mso-ansi-language: EN-GB;"><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Robert<b> Alexis</b> estudia la forma diferente de resolver las antinomias cundo lo que entran en contradicción son normas o principios.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">(Antinomia= contradicción entre dos preceptos legales. Contradicción entre dos principios racionales.).<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Aún cuando el punto de vista de los juristas es el normativo, no agota la realidad del D. Por ello, a P<b>XX</b>, en centroeuropa se favoreció el ver al D dès p.v. diferentes: los <i>dualistas</i> y los <i>tridemensionalistas</i> = corriente trialista representada por un célebre alemán: <b>Goldsmith</b>.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Al mismo tiempo en Brasil, el Pr. Miguel <b>Reale</b> escribió: <i>"Teoría tridimensional del D".</i><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Esto es, que el Derecho, además de cómo norma, también se puede ver como valor y como hecho.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La originalidad de <b>Goldsmith</b> reside en que trata de establecer una dialéctica entre las tres dimensiones del D.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Porque sería reduccionista si se ve el D sólo bajo una dimensión radicalmente. No se puede reducir el D a hechos, o a normas, o a valores.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo134; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Para los <i><u>naturalistas radicales</u></i> - El D es solamente justicia.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo135; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Para los <i><u>realistas radicales</u></i> - El Derecho es comportamiento<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo136; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Para los<i><u> iuspositivistas radicales</u></i> - La norma es válida formalmente, aunque no se aplique nunca. (esto es, que el no aplicarla nunca no la invalida formalmente, pero se hace muy difícil su aplicación)<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El sociólogo, cuando se ocupa del D, se interesa más que por las normas, por el comportamiento, por los hechos sociales, por las conductas. Tiende a tomar el D bajo la perspectiva de "valor". Pero cualquier forma de analizar el D bajo un único punto de vista, es una posición <u>reduccionista</u>. Sobre esta materia, dos posiciones:<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo137; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">La de los que entienden que el D tiene tres dimensiones:<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 216pt; mso-list: l1 level6 lfo138; tab-stops: list 216.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">hecho<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 216pt; mso-list: l1 level6 lfo139; tab-stops: list 216.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">valor<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 216pt; mso-list: l1 level6 lfo140; tab-stops: list 216.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">norma<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">...que son los <u>tridimensionalistas</u><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo141; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">La de los que entienden que cada uno se ocupa de uno de estos aspectos, pero aunados entre sí. (¿?).<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;"><a href="http://html.rincondelvago.com/definicion-de-filosofia-juridica.html#author3#author3"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;"><span style="color: blue;">[Author ID3: at Tue Mar 1 14:10:00 2005]</span></span></a></span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: Arial; mso-ansi-language: EN-GB;"><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Es conveniente distinguir lo legal de lo legítimo. Para <b>Hobbes</b>, lo que es legal es lo legítimo.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">[<i>El universo es corpóreo. Todo lo que es real es material y lo que no es material no es real" (Leviatán).</i></span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><br />
<br />
Este fragmento del <i>Leviatán</i> resume la filosofía materialista de Hobbes, estrechamente vinculada a una postura determinista del mundo que postula que todos los fenómenos del universo se hallan determinados inexorablemente por la cadena causal de los acontecimientos. Nada surge del azar; todo acontecer es el resultado necesario de la serie de las causas, y, por lo tanto, podría ser anticipado, previsto.<br />
<br />
<b><u>El determinismo</u></b> de <b>Hobbes</b> se fundamenta en un <b>método</b> racionalista de carácter matemático y geométrico (el método analítico-sintético de <b>Descartes</b>), que parte de la hipótesis de que las partes de un todo (materiales, engendradas y entendidas como causas) han de descomponerse y explicar el conjunto o las partes en su totalidad. La teología queda excluida del ámbito de la filosofía (por no estar compuestas sus partes de elementos corporeos engendrados), abarcando exclusivamente la <b>geometría</b>, una <b>filosofía de la sociedad</b> y la <b>física</b>, aunque esta última únicamente pueda proporcionar conocimientos basados en la mera probabilidad, no necesarios, como posteriormente defenderá el más consecuente y radical de los empiristas ingleses: <b>David Hume</b>.<b>]</b><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;"><a href="http://html.rincondelvago.com/definicion-de-filosofia-juridica.html#author3#author3"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;"><span style="color: blue;">[Author ID3: at Tue Mar 1 20:27:00 2005]</span></span></a></span></b><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: Arial; mso-ansi-language: EN-GB;"><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Una norma también puede tener otros p.v., se puede ver como<b>:</b><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">1º)</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> <u>la legitimidad legalizada</u>=<a href="http://html.rincondelvago.com/definicion-de-filosofia-juridica.html#author3#author3"><span style="color: blue;">[Author ID3: at Tue Mar 1 18:42:00 2005 ]</span></a><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Esto es,todo D positivo expresa la concepción sostenida por el legislador de lo que es justo, conveniente, adecuado. Se trata después de interpretar la norma con un punto de vista racionalizador que quizá en el legislador no estuvo presente. Porque la interpretación de la norma no se agota en la voluntad del legislador. Aunque, por supuesto, el jurista tiene que buscar en la norma también la voluntad del legislador.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">2º) </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">Las concepciones de lo que es justo está arraigado en los distintos grupos sociales de manera diferente. Manifestación ésta, de la legitimidad, de la que se ocupan los sociólogos. Esto varía a lo largo del tiempo y del espacio.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">3º)</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> <u>Legitimidad crítica</u> de la que se ocupan fundamentalmente los filósofos.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Muchas ideas de justicia, aquí, Esto es lógico, porque lo que es legítimos para unos porque es legal, puede no serlo así para otros.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Legitimidad crítica de la legalidad hay tantas como individuos. </span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: Arial; mso-ansi-language: EN-GB;">(¿?)</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><a href="http://html.rincondelvago.com/definicion-de-filosofia-juridica.html#author3#author3"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;"><span style="color: blue;">[Author ID3: at Tue Mar 1 18:43:00 2005]</span></span></a></span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: Arial; mso-ansi-language: EN-GB;"><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Segunda forma de identificación del acceso al conocimiento: Fª jurídica (o Sociología jca.?.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Sinonimias absoluta entre expresiones<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Angloamericanos - "común law", "law and society", cuyo objeto es el estudio de la relación entre normas existentes y sociedad.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Pero la relación <u>D-Sd</u> (society and law) hasta mediados s<b>XX</b>, esto se estudiaba según el momento hco, contemplado, que era el D como producto de la sociedad.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">A partir de los años 40 del s<b>XX</b>, al estudiar la relación Derecho - sociedad <b>también</b> se estudió la influencia del D en la Sd.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><i><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Efecto boomerang </span></u></i><span style="color: black; font-family: Arial;">= La sociedad dá el Derecho, pero ha habido etapas en las que el D era el que dirigía la Sd.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En Alemania<b>:</b><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo141; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Sociología del Derecho genética<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo142; tab-stops: list 144.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Sociología del Derecho operacional.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El protagonismo lo tiene la sociedad o el D.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En cuanto a la sociología del D operacional: en qué medida las instituciones condicionan la experiencia social.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 108pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Esto se debe al alemán Manfred Rehbinder<o:p></o:p></span></div></div>JOSÉ LARA CABELLOhttp://www.blogger.com/profile/02314292579860021794noreply@blogger.com0Málaga, España36.7196484 -4.42001630000004336.579674899999993 -4.7207128000000429 36.8596219 -4.1193198000000431tag:blogger.com,1999:blog-6093948513876437387.post-48381440928371076842011-10-09T19:55:00.000+02:002011-10-09T19:55:02.560+02:00FILOSOFIA DEL DERECHO III<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLWhH_bfDOmmlEBqkxljw4xfeZaAeu4TyitIW5Cj2tRjBSS-B3lTuG_xVeLFDXnDc-HO-ELCNWD08R1n3SeBJl_5usv_VBY9lfkCRooXGTZbpDMZa_RL5fJMw2-599sH6tgiuTWKZlzXUQ/s1600/kelsen.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="166" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLWhH_bfDOmmlEBqkxljw4xfeZaAeu4TyitIW5Cj2tRjBSS-B3lTuG_xVeLFDXnDc-HO-ELCNWD08R1n3SeBJl_5usv_VBY9lfkCRooXGTZbpDMZa_RL5fJMw2-599sH6tgiuTWKZlzXUQ/s200/kelsen.jpg" width="200" /></a></div><div style="text-align: justify;"> <span><strong><span style="color: black; font-size: large;">Concepción normativista</span><o:p></o:p></strong></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La concepción normativista es la más arraigada en la cultura occidental. Aquí, cuando en D se habla de normativismo, es pues, la concepción hegemónica; dos variantes:<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo1; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Teoría de la norma jurídica, desarrollada a lo largo del siglo XX. <u>Normoestática</u> o teoría estática de la norma jurídica. Tª de la norma en reposo. Hasta la década de los años 20 = analiza el D a través de las propiedades de la norma jurídica como paralizada, contemplada de forma estática, la norma en contraste con usos sociales, no en contraste con otra norma. Sería desplazada a partir de los años 20 por una teoría dinámica.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo2; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Normodinámica</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"> o Tª dinámica del Derecho - En la Gran Guerra (1914-1918), gran parte de los profesores de la Facultad de D de Viena fueron movilizados e incorporados a los servicios jurídicos o de Intervención. Mantuvieron un semanario donde discutían sobre cuestiones doctrinales, como el D común. Entre ellos, establecieron un debate acerca de cual sería el nuevo escenario que se produciría cuando terminara la Guerra. Se trataba de ver qué tipo de admón.. se iba a requerir en ese momento.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Estos profesores tuvieron gran notoriedad después de la 1ªGM, y formarán escuela. El jefe de filas era capitán del ejército: <b>Hans</b> <b>Kelsen</b> Entre ellos:<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo3; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Alfred <b>Verdross</b> (Internacionalista en lengua alemana; gran jurista)<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo4; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Peter <b>Winch</b><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo5; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Frank <b>Weyr</b> (¿?)<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo6; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Adolf <b>Merkl</b> (Administrativista que tuvo gran importancia en España.)<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Los discípulos de Kelsen le hacen ver que su obra mas conocida: "Problemas capitales sobre la Tª del E" (1911), donde él trata de percibir el D como un conjunto, lo que intenta es reducirlo a un sistema de normas, a la manera que Chaussure lo hizo con la lengua. Y dicen los discípulos de Kelsen que él, que <u>sí</u> tiene esa ambición, no la desarrolla. Le reprochan que el estudio de las normas le impide ver el conjunto. Entonces Kelsen, por sugerencia de Merkl, Peter Winch , etc., introduce innovaciones que mejoran su propia Teoría del Derecho, reconociendo, así, su deuda con sus discípulos. Xj: La idea de la pirámide normativa es una concepción de Merkl. En un sistema de D las normas tienen distinta jerarquía: la norma de rango superior, desplaza a la norma de rango inferior... etc. Hoy algo tan común, en aquella época era una novedad.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Y entonces Kelsen al revisar su teoría estática del Derecho, ofrece un modelo de análisis del D en el que su centro se desplaza al estudio del sistema de normas.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Lo que hace que una norma, incluso moral, sea norma jurídica es su pertenencia a un sistema. Su juridicidad le viene dada por su integración en un sistema jurídico. La norma en sí, no significa nada.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El D consiste en órdenes reforzadas por amenazas. Pero un delincuente que va a atracar a una persona, también le da una orden reforzada con una amenaza (lleva un arma, xj). <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La diferencia entre ambas órdenes para Kelsen:<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo7; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">La orden del bandido es episódica<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo8; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">La orden jurídica está integrada en un sistema que la valida.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">(Pero hay sistemas delictivos cuyas reglas acatan un cierto orden. Xj: en la camorra napolitana, se prevé que, por tal o cual circunstancia, tal persona perderá un ojo, un brazo, una pierna, un niño...etc. )<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Y entonces Kelsen, en ese momento, introduce un análisis dinámico de la norma. Se produce el tránsito de una Tª normativista estática o normoestática a una Tª normodinámica. Análisis técnico de la norma, porque la norma no se aplica en sí misma, aislada, sino en su conjunto. Esto es, que no es una barbaridad decir que al mismo tiempo que se aplica una norma, se está aplicando, en conjunto, todo el sistema jurídico al que pertenece esa norma.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El punto de vista sistémico: viene a coincidir con la reivindicación del sistema en todas las Ciencias Sociales de principios de siglo XX. Por tanto, no es, en origen, una concepción kelseniana, sino que Kelsen fue introducida en ella por sus discípulos. (Xj: ya en 1897 <b>Thon</b> (¿?) había dicho que “el D es un conjunto de mandatos”). Es una teoría formalista, en la que se estudia la estructura formal del D.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Todos los sistemas normativos responden a una misma estructura formal.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Lo que Kelsen viene a decir, a explicar, qué es lo que da unidad a ese conjunto. Las normas están expuestas en el marco de un sistema y ninguna norma fuera de tal sistema tiene interpretación adecuada. Esto va a tomar forma en una serie de textos, principalmente en “La Tª pura del D”.(1934).<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">A su vez, dentro de la Tª normodinámica se encuentran dos variantes:<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo9; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">La formalista o kelseniana<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo10; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">La Tª analítica - lingüística vinculada a la persona y obra de <b>Hart</b>.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Estas dos concepciones tienen a su vez diferencias significativas entre sí, y también analogías.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La primera <u>diferencia</u>:<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo11; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">se dice que la Tª normativista de <b>Kelsen</b> expresa el punto de vista de la Europa continental (cuna del D Romano, del Canónico, del Germánico, etc...) y se adecua menos al <i>común law</i> de las islas. ( esta concepción se dice que refleja al Kelsen vienés).<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo12; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">La Tª analítica de <b>Hart</b> - éste se declara continuador de la concepción jurisprudencial de <b>J Austin</b><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><u><span style="color: black; font-family: Arial;">La semejanza</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"> fundamental: La condición positivista de <b>Hart</b> y <b>Kelsen</b>, solo que el punto de vista bajo el que contemplan el positivismo, en uno y otro es diferente.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo13; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Kelsen </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">, no es lo mismo el D que es, que el D que debe ser.(debe realizar determinados valores)<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo14; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Hart</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> introduce en su discurso la necesidad de que haya un mínimo de contenido ético en el Derecho positivo, si no, no es D.. La ética no es una condición “per quam”, sino que es una “conditio sine quam”. ¿Cuál es el alcance de ese contenido mínimo de ética, de D natural? Lo que hace jurídica a una norma es su pertenencia a un sistema jurídico. Las normas no son jurídicas por ser justas, pero si niegan esta justicia dejarán de ser jurídicas.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Tenemos pues, dos teorías:<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; mso-list: l1 level3 lfo15; tab-stops: list 108.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Tª de la norma jurídica aislada<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; mso-list: l1 level3 lfo16; tab-stops: list 108.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Tª de la norma como conjunto sistemático. A su vez, dentro de esta segunda, habrá dos formulaciones:<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo17; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">El normativismo kelseniano, que es técnico y formalista.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo18; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">El normativismo de Hart, sistémico en clave analítico - lingüística<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Ambas formulaciones tienen en común el identificarse con el positivismo jurídico es la disyuntiva entre la ley natural y la ley positiva.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Sabemos que:<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo19; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Derecho positivo = lo que es.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo20; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Derecho natural = lo que debe ser, conforme a la naturaleza, al logos, a Dios, o como se le quiera llamar.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El normativismo es, seguramente, la concepción mas difundida en el siglo XX. Y no solamente entre los filósofos, sino también entre los juristas es, digamos, su filosofía espontánea, ya que piensan con esquemas normativistas.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">No es solamente doctrina hegemónica, sino también generalizada, como decimos, entre los prácticos jurídicos.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Hay muchos tipos de normativismo, porque hay muchas formas de entender las normas, y también muchos tipos de normas jurídicas. La literatura sobre su clasificación es casi inabarcable por su extensión. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Visiones diferentes entre la norma y la fuerza, o la coacción, o la coercibilidad. Visiones también diferentes entre el D y el consenso, o entre la norma y la costumbre humana etc. Porque, decimos, hay muchas maneras de entender las normas dentro del normativismo.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">A pesar de todo ello y a pesar de que el normativismo es una concepción difusa del D latente en el pensamiento común y que se combina con otras concepciones del D, quizás sea posible sistematizar todos los normativismos en dos:<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo21; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Kelsen</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo22; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Hart</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Por tanto, y siguiendo con lo anterior, hay diferencias entre el concepto de <b>Hart</b> y el de <b>Kelsen</b>, pero también hay puntos de encuentro. Lo que une principalmente a <b>Hart</b> y <b>Kelsen</b> es aquello que a ambos distancia de las posturas realistas, realismo jurídico, o del iusnaturalismo en sus diferentes variables. Son positivistas que parten de que una cosa es decir qué es D, y otra muy distinta es valorarlo.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Usando el lenguaje de la ciencia descriptiva, vemos que la descripción es una cosa y la valoración otra. Cuando se valora no se está actuando como científico. No se necesita ser científico para saber que conducta es o no es reprobable.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Por otra parte, a <b>Hart</b> y <b>Kelsen</b> les separa del iusnaturalismo la idea de que el D es creado y modificado por actos de voluntad, por actos humanos exclusivamente. Es decir, el legislador imputa a un comportamiento determinadas consecuencias jurídicas. Esto es, hay conductas que se consideran injustas porque así lo dice el legislador, y para ellas hay prevista una consecuencia jurídica. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Pero esto cambia en el tiempo y en el espacio. Xj: lo sucedido en España con el adulterio antes y ahora. Y esto es lo que diferencia a los positivistas de los iusnaturalistas: que el iusnaturalismo está por encima de los cambios legislativos.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La diferencia con los realistas es evidente, ya que <b>Kelsen</b> y <b>Hart</b> ponen el acento en la norma, no en la conducta de los funcionarios o en el comportamiento de los jueces. Pero además, tienen una diferencia fundamental con los realistas en la forma de aproximarse, de acceder al conocimiento del D.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Aunque tanto para <b>Kelsen</b> y <b>Hart</b>, como para los realistas el D es una técnica neutra, tiene carácter instrumental, no es un fin en sí mismo. El D existe en la medida en que hay conflicto.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Sin embargo, no son estos aspectos prácticos los que interesan de <b>Kelsen</b> y <b>Hart</b>, porque lo que ellos tratan es estudiar el comportamiento jurídico, avanzar en el conocimiento científico del D.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El enfoque que ellos hacen del D, no es técnico ni tecnológico como hacían los realistas norteamericanos, sino que mas bien su enfoque es científico.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Lo que persigue <b>Kelsen</b> a principios del XX es que el saber acerca del D sea un conocimiento jurídico de tal naturaleza que sea un conocimiento científico. Trata de que el conocimiento jurídico sea una ciencia. Conocimiento científico que resulta de eliminar de ese sistema de normas, cualquier tipo de valor, como los valores jurídicos, morales, históricos, etc...Y dice además que hay ciencias de lo normativo.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En el conjunto de sus textos hay un discurso reiterado de que el D es puro, no es un D más del enunciado por las normas. El objeto del D está compuesto por normas. Esto es, el D viene determinado por ideas filosóficas normativistas. Su teoría es normativista, pero su función, sin embargo, no lo es. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La condición de la Ciencia Jurídica normativa es que se postula, dice <b>Kelsen</b>, no por su función, sino:<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo23; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Por su objeto (está compuesto por normas)<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo24; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Por su método.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Es en la estructura formal del D, y no en los materiales, donde se sitúa el acento de la posición kelseniana. Y cambiará la legislación, pero no por ello cambia la estructura formal del D.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Kelsen</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> es el mayor jurista del siglo XX. Muy fértil en publicaciones. Su primer texto (la tesis doctoral) data de 1903; el último es de 1973. En “Tª pura del D” elabora una concepción muy sofisticada del D.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En 1911, cuando Kelsen publica su “Problemas capitales sobre el E”, no era consciente de su importante coincidencia con <b>Helmut Coing</b>. Aunque Kelsen no conocía la obra de Coing, hay similitudes entre la “Tª ética” de Coing y la “Tª del D” de Kelsen. Mas tarde publicará "La teoría de la soberanía del DIP" (1920)<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En 1920, Kelsen saca un texto que subtitula: “Contribuciones a una Tª pura del D”, con aportaciones nuevas a la misma.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Además, la concepción kelseniana del D, presenta rasgos en común con el formalismo clásico del XIX.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Con las revoluciones burguesas de finales del XVIII, se producen muchos cambios e importantes. En n/ campo, tenemos el constitucionalismo y la codificación. El ambiente político es el adecuado: las colonias, las declaraciones de Ds, las primeras constituciones de la Revolución Francesa...Y en ese momento se legaliza el progreso de los innovadores (Feijoo, Olavide, etc...) o de los reformistas ilustrados de Italia (Beccaría o Bataglia)(¿?).<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Hasta entonces el estudio del D estaba centrado en el conocimiento de modelos de D. No se estudiaba tanto el D positivo vigente, como modelos anteriores de D, como el Romano o el Canónico. Y esto sucede durante el XVIII y principios del XIX. No se estudiaban los Derechos nacionales, nuestros propios Derechos, xj en España. Formaban juristas instruidos en modelos que no eran cambiantes, contingentes (efímeros). Tenían una concepción monista del D, xj, del D Natural. Suministraban las pautas del D al que había que ir.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Cuando se modifica el D privado en Francia, el Código de Napoleón da cuerpo al D de los tratadistas del D Natural. O sea, que en el tránsito del siglo XVIII al XIX se produce un cambio en el D que hay que estudiar. Ahora va a ser un D cambiante, establecido por la voluntad humana; el objeto del D pues, cambia. Se estudian ya los sistemas de derecho nacionales. Se va abriendo paso la idea del saber científico: algo que se puede enunciar con leyes científicas.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Se busca en la definición de Ciencia del Derecho, lo no contingente del D. Y el único elemento no contingente eran las categorías jurídicas. El legislador puede cambiar el D al legislar, pero las categorías jurídicas permanecen. (categorías jcas, como xj hurto, robo)<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Para Kelsen el componente fundamental está constituido por las normas jurídicas completas, que son aquellas normas que contienen un enunciado coercitivo. Esas normas coercitivas son enunciados de deber ser, establecen lo que debe de suceder, dados determinados hechos o supuestos.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La norma jurídica pertenecería al mundo del deber ser. No establecen como se comportan los destinatarios de la norma, sino como deberían comportarse, por tanto su estructura es causal o hipotética.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El D se presta a ser contemplado en dos planos:<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo25; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Plano estático = conjunto de normas yuxtapuestas, o adicionadas, o en reposo.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo26; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Plano dinámico. Analizando esas normas con una perspectiva dinámica; en el plano en que se crea y desarrolla.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Desde este segundo punto de vista se dice que el D autorregula su creación, modificación o extinción. Esto responde a una categoría desarrollada por <b>Niklas Luhmann</b>, quién defendía que el sistema normativo era un sistema <i><u>autopoiético, </u></i>(Autopoiesis =productor y producto son la misma cosa) <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El D aparecía como una estructura de carácter jerárquico = Tª escalonada del orden jurídico. En esa pirámide cabe distinguir distintos grados: en la base estarían los actos administrativos, las resoluciones administrativas, sentencias, negocios jurídicos y contratos. En la cúspide estaría la norma básica. Salvo en la cúspide que sólo hay creación y en la base que solo hay ejecución, en el interior de la pirámide, las normas se están interrelacionando continuamente. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La coercitividad jugaría un papel muy importante, fundamental, en la concepción Kelseniana, porque es lo que diferencia al D de la moral.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Que la cúspide de la pirámide se cerraría por medio de una norma no positiva, no puesta, presupuesta, cuyo significado sería obedecer a la Cx. Permite no buscar en otro sitio una fuente de validez. Tanto los teóricos como los prácticos del D tienden a aceptar esa norma de cierre o norma fundamental, porque da unidad a ese sistema de normas. Sin embargo se trata de una aceptación hipotética. Porque es más operativo aceptar que esa norma es válida, que cuestionarse su validez. Esto nos dice que la aceptación de esa norma no presupone su sacralización. Se acepta por operatividad, pero no necesariamente hay que estar de acuerdo con ella.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Otra idea importante: lo que permite delimitar el D del no D, es la validez = el modo peculiar de existencia de la norma. La validez es una característica de la norma. Una norma no puede ser mas o menos válida. O es válida o no lo es. Y si hay contradicción entre dos normas en un sistema de D, es porque una de ellas, o las dos, no tienen validez.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Son diferentes la colisión entre normas y la colisión entre principios<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Se puede resolver una controversia en base a un principio, aunque haya otros que también lo expliquen. Se puede elegir uno, pero el hecho de que un tribunal prefiera un principio no quiere decir que el que no prefiera no sea válido. Hay otros principios simultáneamente válidos, lo que ocurre es que en un caso concreto hay prevalencia, o se elige, entre un principio y otro.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La validez de las reglas desde el punto de vista normativo, se define en términos formales: una norma es válida si ha sido establecida por quien tiene competencia para ello, si el procedimiento es el que corresponde a su rango, si ha sido establecida por criterios dados por una norma superior, etc.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La ineficacia, dicen los formalistas más radicales, no quita validez a la norma; esto es, hay normas que son válidas pero no eficaces. De tal manera que una norma derogada sigue siendo norma aunque carezca de eficacia. Esta es la concepción formalista radical, mientras que la concepción de Kelsen es medianamente formalista. La validez y eficacia de una norma escrita contrasta con una norma de D consuetudinario.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Cuando concluye la <i>vacatio legis</i> la norma escrita es válida (siempre que no contradiga norma de rango superior, etc.), y será eficaz cuando se aplique, cuando se den las condiciones para su aplicación. Y si se dan tales condiciones y no se aplica, pues entonces no será eficaz.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Esto anterior lo vemos invertido en cuanto a la norma consuetudinaria: la norma consuetudinaria nace eficaz, nace con un derecho que, de hecho, se aplica = es la conducta practicada reiteradamente con conciencia de obligatoriedad. <u>La validez</u> vendrá cuando el ordenamiento jurídico haga suya esa regla consuetudinaria. (La reiteración de una norma da lugar al <i>consuetudo</i>, y por lo mismo el vaciamiento de aplicación va a determinar el vaciamiento de validez de tal norma. Su ineficacia genera invalidez. Cuando ya no es eficaz (porque no se usa, o por otras causas), deja de ser válida.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Kelsen en su teoría dice que lo mismo sucede de hecho en el D escrito, pero que es difícil determinar cual es el grado de ineficacia y durante cuanto tiempo se tiene que dar para que la norma sea inválida.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Kelsen en los años 40 establece el principio de eficacia = la norma fundamental solo es supuesta, solo será norma básica, si el ordenamiento en su conjunto es medianamente eficaz. Por eso muchos entienden que esa norma es superflua. La eficacia, aunque no forma parte de la validez, sí que es un requisito de validez (cuando transcurre un tiempo desde su entrada en vigor)<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Kelsen, en su Teoría Pura del D = En todos los Ds occidentales, los principios son comunes, aunque el D varíe entre países. Propone un modelo de ciencia del D que es la dogmática jurídica = la ciencia que se ocupa de un D en particular, o de partes de un D, xj, el D español, el procesal, el mercantil, etc...<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La dogmática jurídica Esta disciplina tiene tres rasgos:<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; mso-list: l1 level3 lfo27; tab-stops: list 108.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Es un saber normativo; su objeto está constituido por normas jurídicas. Su método es sistémico. Adopta lo que llamaría Hart “punto de vista interno”, el del jurista que se identifica con el sistema normativo y percibe la norma y la interpreta desde el marco normativo. Esto es lo que diferencia al jurista del que no lo es. No es lo mismo :<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo28; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><i><span style="color: black; font-family: Arial;">Soll - norment</span></i><span style="color: black; font-family: Arial;"> el D positivo consiste en normas.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo29; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><i><span style="color: black; font-family: Arial;">Soll - satzi </span></i><span style="color: black; font-family: Arial;">los enunciados normativos<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Esto es obvio. Hay una corriente de pensamiento sobre esta diferencia: de una norma se predica su verdad o falsedad, mientras que su enunciado normativo puede se válido o no serlo, eficaz o no, pero no verdadero o falso.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; mso-list: l1 level3 lfo30; tab-stops: list 108.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Es un saber normativo que pretende ser axiológicamente neutral. Hace una descripción objetiva de las normas y pretende explicar el D positivo sin valorarlo.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; mso-list: l1 level3 lfo31; tab-stops: list 108.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Se trataría de una ciencia autónoma respecto de otras ciencias normativas o sociales. Porque en la concepción <i>kantiana</i> que Kelsen mantuvo hasta su ida a EE.UU., no hay ciencia autónoma si ésta no mantiene un método propio. El método propio es lo que cualifica a una ciencia como tal.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Una ciencia normativa lo es por su objeto y por su método, no por su función<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Kelsen reconoce que hay un papel creador de D de Jueces, Magistrados y Funcionarios al resolver. Este papel creador lo reconoce Kelsen en base a la relativización entre el momento de la creación de la norma, hasta el de su aplicación.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Observando la pirámide normativa: en la cúspide hay solo creación. En la base solo ejecución o aplicación de D. En todo lo demás hay creación más aplicación. Además de la jerarquía la pirámide normativa supone una concreción del D.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Kelsen distingue dos formas de interpretación de las normas:<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo32; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Interpretación auténtica</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"> = La que realizan los órganos creadores (o aplicadores ¿?) de normas. Esta nomenclatura es engañosa. Se remonta a Justiniano: nadie mejor que el creador de la norma para interpretarla. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo33; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Interpretación científica</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"> = que tiene eficacia meramente doctrinal. La interpretación auténtica tiene más eficacia. (Se abusa de notas aclaratorias porque tienen efectos retroactivos en las interpretaciones auténticas, por parte de las autoridades administrativas).<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La interpretación se formula por actos de voluntad, de decisión. Cuando el Juez interpreta una norma, al aplicarla, no es un acto cognoscitivo sino que es un acto de voluntad. La Administración resuelve interpretar tal norma con tal alcance. Y debe fundamentar esa interpretación.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Por ello una misma norma se aplica de forma diferente por personas diferentes (Magistrados y Jueces)en un mismo Tribunal. Así, a veces, cuando en una misma Sección cambia el ponente, cambia la interpretación. Y por ello existen los votos particulares disidentes: y esto es el reconocimiento de que no solo hay una única interpretación adecuada de una norma.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Cada acto de interpretación es un acto de voluntad, no es un acto de reconocimiento. Esto muestra que las normas (en la interpretación kelseniana) serían marcos abiertos a diferentes posibilidades. Pero entonces ¿qué pasa con la seguridad jurídica?. Que solo puede ser relativa, y es algo hacia lo que se avanza.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Interpretación científica</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">. Actividad puramente cognoscitiva. Dice Kelsen en “Contribuciones a una Tª General del D”: debe el estudioso poner de manifiesto un catálogo de posibilidades de interpretación de normas, pero no debe de optar por ninguna.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La concepción del D de Kelsen, está ligada a la defensa del Estado democrático y de los valores de los sistemas parlamentarios. Los valores de libertad y tolerancia son propios de quien tiene una posición relativista<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En el periodo de entreguerras, la democracia clásica parlamentaria estaba cuestionada. Y Kelsen, en su “Esencia y valor de la democracia” defiende que quien cree en valores absolutos está menos dispuesto a ser convencido por otros de otras opciones.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En la “Tª pura del D”, la concepción kelseniana es una defensa del Estado de Derecho. Se oponía , en el plano teórico, a las concepciones totalitarias<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">También vamos a encontrar una defensa clara en la concepción de Hart. De la concepción de Hart se dice que va mas allá del normativismo de Kelsen <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Kelsen construye una Tª del D formalista, y se inspira en la filosofía neokantiana, tratando de centrarse en los aspectos formales del D.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Hart, por el contrario, se propone elaborar una “sociología descriptiva del D” (sociología a la que los sociólogos no llaman discurso sociológico sino mas bien normativista). ¿Cómo se usa (dice Hart) la Ciencia del D?. Para ello recurre al lenguaje ordinario, al significado ordinario de los términos.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La concepción analítica que dominó la cultura inglesa en los años 20, 30, 40, es la que `informa' a la concepción de Hart.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Hart recurre a los elementos elaborados por la filosofía analítica que permitía distinguir el significado de las expresiones; y además también permite, a través del análisis, comprender mejor el sentido de las instituciones sociales, y el D, y el Estado jurídico<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En su obra “El punto de vista del D” quiere mostrar por qué el D no se puede ver como un conjunto de órdenes respaldadas por amenazas. El D consiste en 'mandatos' del soberano (=esta es la concepción de John Austin) manda quien encuentra habitualmente obediencia, con independencia de que sea legítimo o no lo sea. Y ese que manda es el soberano. Esta es una concepción insuficiente en el análisis de Hart, porque hay que trabajar con otros conceptos, como la norma social<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Para Hart en las normas jurídicas hay dos elementos:<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo34; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Un comportamiento regular y reiterado (que también se da en los hábitos) y que es el aspecto externo de las normas, y no se acompaña con sentimiento de obligatoriedad.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo35; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">El 2º elemento es la aceptación de dicho comportamiento, que sería el aspecto interno de la norma; aceptación del comportamiento como debido. Esta aceptación se traduce en ciertos usos del lenguaje.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Entiende Hart que en las sociedades occidentales complejas, el sistema normativo también es complejo y por ello, los sistemas jurídicos evolucionados se caracterizan porque están compuestos por dos tipos de normas: normas primarias y normas secundarias. Las <u>normas primarias</u> aquellas que son para cualquier ciudadano. Controlan el comportamiento. Las <u>normas secundarias</u> son las que reconocen competencias, facultades, establecen procedimientos, etc.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Esta concepción permite a Hart mantener una posición flexible entre D y fuerza, porque las normas secundarias muchas veces no llevan aparejadas una sanción. Puede ser que lleven consigo la nulidad, que no se consiga un resultado. Pero no hay sanción. Y este modelo le permite a Hart decir que no solo cumplen la función de guiar el comportamiento, sino mas funciones<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Hart también sostiene que hay que ser claro en la idea de fuerza del positivismo jurídico. Esta idea es que hay una separación entre D y moral. (que hay una diferencia entre el orden jurídico y el orden moral) Pero no son antagonistas, puesto que tiene que haber un mínimo de ética en las normas jurídicas. Según Hart, si una norma no tiene este contenido mínimo ético, estaría vacía de juridicidad.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Hart</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> distingue tres sistemas normativos:<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo36; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Simple </span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">- normas primarias + normas de reconocimiento.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo37; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Semicomplejo</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"> - normas primarias + de comportamiento + una norma secundaria.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo38; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Complejo </span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">- normas primarias + tres modalidades de normas secundarias.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Este tipo de normativismo permite mantener una concepción flexible entre la fuerza y la naturaleza, ya que se pueden:<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 180pt; mso-list: l1 level5 lfo39; tab-stops: list 180.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">O bien reforzar las normas de autorización<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 180pt; mso-list: l1 level5 lfo40; tab-stops: list 180.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">O bien modificar las norma<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 180pt; mso-list: l1 level5 lfo41; tab-stops: list 180.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Se puede utilizar la norma secundaria de adjudicación.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 180pt; mso-list: l1 level5 lfo42; tab-stops: list 180.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">O se trata de poner en juego las normas del instrumento del cambio.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Hart suscribe el postulado de la separación entre D y moral. Una cosa es el sistema normativo jurídico y otra cosa es el sistema normativo moral. En la definición de D no cabe introducir conceptos morales. Hart no piensa que la norma de cualquier sistema pueda tener cualquier contenido, como pensaba el primer Kelsen, profesor de Berkeley. Así pues, no está de acuerdo con la concepción kelseniana en "¿Que es la Justicia? En definitiva, no entiende que exista el emotivismo ético jurídico<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Para Hart, hay que defender un objetivismo mínimo. Mínimos contenidos de justicia también en el discurso de <b>Hart</b>: Según su criterio, en una sociedad que tenga una cierta homogeneidad, es posible justificar racionalmente unas ciertas reglas de conducta. Lo llama "contenido mínimo de D" (tanto de D natural, como de D positivo).<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">También, como vimos el día anterior, para que una norma sea jurídica, dice Hart, que ha de contener un mínimo de ética. Y detrás de este mínimo ético late una concepción antropológica.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En toda sociedad puede haber acuerdo de conductas, dice Hart. Hay una diferencia notable con el D natural Aunque él no dice con ello que estos rasgos consensuados tengan un carácter universal, inmutable, atemporal (la esclavitud, xj: antes bien, ahora no). Y ello porque hay cambios en la percepción de los valores según las diferentes épocas, y así, también será diferente la relación entre D y moral.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En el D positivo ha de estar presente un contenido mínimo de D natural.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Derecho y Moral son dos sistemas normativos.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Una norma es jurídica, no por su contenido en moral, o en justicia, o en lo que sea, sino por su pertenencia a un sistema (ya visto).<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Hart no se preocupó de construir un modelo de Ciencia jurídica del D, porque en su creencia el saber jurídico se justifica por su utilidad práctica, por la práctica jurídica, y es indiferente si ese conocimiento jurídico tiene características de la ciencia jurídica o no.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El D en la concepción de Hart existe, porque hay una demanda de su existencia. Y es por ello que también existen los profesionales del D. No le importa si hay o no un saber jurídico, y es que la dogmática jurídica es principalmente un producto cultural de la Europa Occidental y no tiene desarrollo en el mundo anglosajón.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Sin embargo, Hart va a elaborar una importante diferenciación entre las normas en dos discursos distintos, lo que sirvió (aunque a él no le preocupara en absoluto), para esclarecer la dogmática jurídica. Diferenciación entre:<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo43; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Enunciados emitidos desde un punto de vista interno del marco normativo, por aquellos que conocen el funcionamiento de las normas; esto es, los enunciados emitidos por los juristas.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo44; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Y los enunciados que formula el lego en D.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Los enunciados de los dogmáticos serían del primer tipo, y presuponen la noción de aceptación del D válido que debe ser aplicado.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Para que exista un ordenamiento jurídico es necesario que haya un gran porcentaje de eficacia, que sea aceptado por el "staff" jurídico. Hart recoge de <b>Bierlieng</b> esta idea. Que es válido lo que es aceptado como tal. Sin embargo es suficiente, en la concepción de Hart, que sea aceptado entre los juristas y funcionarios y que sea obedecido por el resto de la población <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Este es el concepto hartiano de "norma o regla de reconocimiento" que cumple, más o menos, con matices, el mismo papel que la norma básica, fundamental, de Kelsen. Pero Hart entiende que la norma de reconocimiento se manifiesta en una práctica social. Es más real que la norma básica de Kelsen, porque ésta establece la obligatoriedad de la Constitución.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En D anglosajón sería una "norma de reconocimiento", D válido, lo que promulga la reina en el Parlamento.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Son normas válidas de un sistema 'equis', las normas constitucionales de ese sistema, y todas las demás normas que no contradigan la Constitución. La Constitución sería una "norma o regla de reconocimiento". Las normas válidas para Hart, son normas que satisfacen las reglas de reconocimiento del sistema jurídico en su conjunto.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Cuando se dice que el ordenamiento jurídico es eficaz, se predica para Hart la eficacia del sistema jurídico en su conjunto. Xj: no es que todas las normas sean coercitivas; lo que es coercitivo es el conjunto de normas.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">¿Cómo aborda Hart el problema clásico de interpretación - aplicación de la norma? Se sitúa en el punto de equilibrio entre:<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo45; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Los formalistas<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo46; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Los escépticos<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El D, como sistema normativo formado por normas primarias y secundarias, no tiene un carácter cerrado, y una característica del lenguaje natural es la vaguedad potencial o textura abierta o porosidad de ese lenguaje. Esto es <i><u>ineliminable</u></i>: los lenguajes naturales tienen textura abierta. Su plasticidad permite que un mismo término incorpore significados y matices que no tuvo en su origen. Esto es, las mismas palabras sirven para ser acuñadas en distintas épocas sin tener que crear una nueva cada vez. Y es esto lo que explica que no se haya impuesto nunca un lenguaje artificial Esto en parte es un inconveniente, pero, también en parte, es una ventaja. Solamente en sociedades puntuales, (como pueden ser las sociedades totalitarias, o la militar, o la terrorista, etc...) se consigue controlar el significado del léxico.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En cuanto a la interpretación de normas, hay:<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo47; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">zonas claras<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo48; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">zonas de penumbra. Por ello los conceptos jurídicos no se pueden definir con precisión, porque la zona de penumbra es imposible de cerrar<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Según Hart hay que diferenciar entre:<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo49; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Casos fáciles</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">. No hay lugar a la controversia en el discurso. El juez no ejerce su discrecionalidad, sino que acepta.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l0 level4 lfo50; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Casos difíciles</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"> (también se les llama "casos erráticos", "casos calientes", etc.) caerían en esa zona de penumbra de la que hablamos y donde el juez ejerce su arbitrio, y a veces hay creación de reglas<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div>JOSÉ LARA CABELLOhttp://www.blogger.com/profile/02314292579860021794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6093948513876437387.post-22153555818618767262011-10-08T18:07:00.000+02:002011-10-08T18:07:58.169+02:00FILOSOFIA DEL DERECHO II<div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGqmOF-Hu_wBbVQ4z0UP8h5d8AAxn1mqThbtCC2vyBZTtrYkKs9w0_YW6MPJh6vW3MINJylTicgUEtZwaUnWk5Ht6Rhyphenhyphen94JkgS0VpYHuRGPpqOFNRB-AfMMVx5iHYk3zC_t2eY9umpD31j/s1600/platon01.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGqmOF-Hu_wBbVQ4z0UP8h5d8AAxn1mqThbtCC2vyBZTtrYkKs9w0_YW6MPJh6vW3MINJylTicgUEtZwaUnWk5Ht6Rhyphenhyphen94JkgS0VpYHuRGPpqOFNRB-AfMMVx5iHYk3zC_t2eY9umpD31j/s200/platon01.jpg" width="162" /></a><b><span style="color: black; font-family: Arial;">TEORÍA DE LA DEFINICIÓN.</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Esto nos lleva a analizar el papel de las definiciones en el derecho.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La definición de <i>'<u>definición</u>'</i> no es una concepción pacífica, porque hay diversos usos. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Definir es una operación mediante la cual se describe, se especifica el sentido de una expresión lingüística. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Como el D es lenguaje y como las cuestiones jurídicas son cuestiones lingüísticas, en la ciencia del derecho las definiciones cobran una importancia excesiva.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Los juristas romanos eran radicalmente contrarios a las definiciones. Para ellos, toda definición era peligrosa<b>:</b> basta con que cambie la realidad para que cambie también la definición.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Hay una famosa sentencia de la época clásica, en el <i>Digesto</i>, en la cual se nos dice que toda definición de Derecho se entiende peligrosa.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En el plano legislativo, las definiciones se utilizan en el D Wl, en parte, como un mecanismo de distribución de poder, porque si el legislador define el término con rigor y exactitud, lo que trata es que a la persona que lee la ley se le restrinja el arbitrio en su interpretación.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Los legisladores quieren que, quienes apliquen el D, se atengan a la definición que ellos dan.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><u><span style="color: black; font-family: Arial;">En D hay tres tipos de definiciones:</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><u>Lexicográficas</u> - Es la más fácil de apreciar. Identifica los significados de sentido, de uso, de una determinada expresión en una determinada lengua. Los buenos diccionarios ofrecen un catálogo de ellas.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><u>Estipulativas</u> - Las que establecen que ciertos términos han de usarse en un determinado sentido o dentro de un determinado contexto. Se introduce cuando se decide atribuir a un término un sentido diferente al que normalmente se usa, esto es, que no coincide con ningún significado de uso anterior. Esto es, cuando un término ya existe y se acuña para él un nuevo sgdo.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><u>Redefiniciones</u> - Así lo denominan los lingüistas desde F<b>XX</b> - P<b>XXI</b>. A partir del significado usual de un término, <u>precisar</u> y <u>acotar</u> ese significado. Es una operación que estaría a mitad de camino de las dos anteriores. Se parte del significado común o habitual de un término y a partir de ahí matizarlo. Esto es muy corriente en el lenguaje jurídico.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Básicamente, por razones de simplificación, y también por razones económicas, las leyes no suelen contener definiciones lexicográficas<b>;</b> cuando se emplean expresiones del lenguaje natural en un texto legal, se entiende que el uso es el de ese lenguaje. En general, las llamadas definiciones legislativas, o son estipulativas o son redefiniciones.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Tenemos un ejemplo en el <b>artº 142 CC</b>, en la definición de alimentos: <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><i><span style="color: black; font-family: Arial;">"Se entiende por alimentos todo lo que es indispensable para el sustento, habitación, vestido y asistencia médica. Los alimentos comprenden también la educación e instrucción del alimentista mientras sea menor de edad y aún después cuando no haya terminado su formación por causa que no le sea imputable. Entre los alimentos se incluirán los gastos de embarazo y parto en cuanto que no estén cubiertos de otro modo"</span></i><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El significado común en nuestra lengua, no es este tan amplio.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Vemos en el <b>artº 237 del CP,</b> que el tipo de definición legislativa de <b>robo</b> es una redefinición:<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><i><span style="color: black; font-family: Arial;">"Son reos del delito de robo los que, con ánimo de lucro, se apoderaren de las cosas muebles ajenas empleando fuerza en las cosas para acceder al lugar donde estas se encuentran, o empleando violencia o intimidación en las personas."</span></i><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La mayor parte de las obras que escriben los estudiosos del D, los dogmáticos del D, suelen ser libros sobre otros libros.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En el conjunto de los manuales al uso, las definiciones ocupan un lugar muy importante en ls cultura jurídica continental. No así en la cultura jca. angloamericana.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Tenemos pues que un Tratado no versa sobre el estudio de una materia, sino de lo que las leyes tratan al respecto, y de las opiniones de otros autores sobre ello. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Esta es una diferencia entre la ciencia del D y otras ciencias, entre una obra de D y una de, xj, Antropología. La mayor parte de las veces, estas últimas se ocupan muy poco del lenguaje, mientras que en los libros de D abundan las definiciones y las reelaboraciones de las definiciones legislativas<b>:</b> lo que llamamos <u>redefiniciones</u>. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Por tanto, la Ciencia del Derecho se ocupa del lenguaje.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Así, un tratado, un curso, sobre <b>D penal</b>, no nos habla del comportamiento del criminal o del crimen, sino que trata de lo que el <b>CP</b> y otras Leyes establecen al efecto, o de los criterios que aplican los Tribunales, de las sentencias de estos tribunales, de las opiniones de los tratadistas sobre las mismas, etc.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Lo que el CC nos dice en su <b>Artº 142</b> sobre los alimentos es ejemplo de un tipo de definición <u>estipulativa</u>, (porque 'estipula' qué se entiende por 'alimentos' cuando se deben entre parientes. <b>Xj:</b> la asistencia médica).<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En el <b>Artº 247</b> del <b>CP</b>...xj, sobre el robo de una cosa mueble... ¿es una cosa mueble el fluido eléctrico?...Los juristas tratan de afinar, acotar, las definiciones de términos usados por los legisladores.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Esto ha generado muchas <u>definiciones doctrinales</u>. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La <u>función</u> de las definiciones doctrinales (también de las legislativas, las usadas por el legislador), es sustituir algunas expresiones por otras cuyo significado resulte mas claro y sean mejor comprendidas. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Tanto la definición legislativa de 'alimento', como la de 'robo', nos permiten comprender qué es cada cosa. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Así podemos decir que un carterista no efectúa robo porque en su acción no hay violencia. Es hurto.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Otro tipo de definiciones son las referidas a términos teóricos ('típico', 'antijurídico'). <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La función de estas definiciones parece ser diferente a la función de las definiciones legislativas (que son las definiciones comunes). <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Estos términos son una construcción de la dogmática jurídica, de los especialistas en D. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Estos términos pueden ser a su vez definidos y con ello se lograría el efecto de clarificación. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Si definimos <b><u>delito</u></b> como acción típica, antijurídica, culpable y punible, los legos en Derecho no entenderán estos términos. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Para ellos es mejor, y más claro, el término "delito". Sin definirlo.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Tendríamos que aclarar el sgdo de los términos que aparecen en la definición de '<b>delito</b>'. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La aclaración se haría con las definiciones de cada término. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Estas <u>definiciones</u> se llamarían <b><u>aclaratorias</u></b>.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Así, aunque por un camino mas largo, llegaríamos a saber que cosa es 'delito'. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Dicho de otro modo, lo que constituye un problema es el hecho de que los penalistas, cuando definen '<u>delito</u>', usan un lenguaje jurídico que, por otra parte, a ellos, les va a suministrar un esquema. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Y así sucede con términos como "robo, acto administrativo, proceso, acto de comercio, norma..." <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La definición de estos términos, de estas expresiones, es el resultado de análisis conceptuales previos que se utilizan a efectos de clarificación lingüística.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Además de la función de clarificación y de análisis conceptual, los juristas atribuyen a estas <u>definiciones aclaratorias</u> una dimensión práctica que consiste en resolver un problema normativo<b>:</b><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">por medio de ellas los juristas pueden buscar, <b>xj</b>, la naturaleza jurídica de una institución.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Este examen nos lleva a distinguir <b>tres</b> concepxs diferentes acerca de las definiciones.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entenderlas como técnica para describir o introducir, o modificar, o precisar el sgdo de ciertas expresiones o términos.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entender las definiciones como herramientas de análisis conceptual.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y por fin, entender las definiciones como forma de referirse a unas supuestas esencias que estarían detrás de las palabras.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Si todo esto lo proyectamos hacia la pregunta inicial <b>"¿qué es el D?"</b> <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Con la <u>1ª concepx</u> o primera de estas definiciones, no se nos va a plantear problemas pero tampoco nos lleva a grandes resultados. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Sería acotar el significado de uso que el término D tiene.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Con la <u>2ª concepx</u> sería más interesante, pero también encierra una considerable complejidad.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La <u>3ª</u> envuelve una serie de errores que conviene desvelar; tendría bastante imprecisión. Para aclarar esto, hay que tener en cuenta que con los conceptos jurídicos pasa lo mismo que con los científicos.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Mario Bunge</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">, argentino nacionalizado canadiense, además de decir que la filosofía está en crisis porque no hay ideas nuevas (Octubre, 2002) habla sobre esto, sobre los conceptos jurídicos, sobre la Ciencia de la Fª, y sobre la Fª de la ciencia.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Jorge Luís Borges</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> tiene una serie de textos donde dice que resulta aburrido definir los conceptos jurídicos desde el inicio, y que resulta aburrido no poder definir una cosa científica antes de que se inicie, y que en la ciencia, una investigación no se puede empezar sin tener el objeto de la investigación definido, y se puede identificar el objeto de la investigación sin definir ese objeto.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Esta advertencia vale también para la definición de D.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Y es que la ciencia parte de conceptos vagos, y poco a poco van aclarándose.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Para hablar de D no es necesario, pues, empezar definiendo el D, sino que apelamos a expresiones, nociones, que todo lector tiene sobre la palabra D.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Esto es, que también vale qué experiencias o relaciones jurídicas se hayan tenido en relación a ese término denominado Derecho. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Xj:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> Derecho Civil, no hay derecho...etc.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Un buen punto de partida consiste en distinguir entre<b>:</b><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">El término D.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">El concepto de D.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">El objeto del D.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En general se puede afirmar que<b>:</b><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los términos designan conceptos y estos pueden o no referirse a la realidad.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pero hay términos que no designan conceptos (<b>xj</b>: el, la...)<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y otros que designan conceptos sin realidad, que no tienen referente (<b>xj:</b> unicornio, infinito...)<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y hay otros términos que designan conceptos con referencia empírica.Esto último sucede con el término D, que tiene referencia empírica<b>:</b> dolo, culpa...<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El sentido de las expresiones viene dado por la designación y la referencia.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El término D designa un concepto, o mejor, varios conceptos, porque tiene referencia en la realidad<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">A pesar de lo anterior, el Sr. <b>Iturmendi</b> dice que no es posible una definición <i><u>realista</u> </i>de Derecho. Veamos:<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Hay palabras que no tienen referencia, lo que no quiere decir que carezcan de sentido.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En las ciencias formales tienen gran importancia los conceptos sin referencia. <b>Xj: </b>el concepto de <u>legislador racional</u>. Se les denomina con una terminología neokantiana<b>:</b> "<u>ideal type</u>". <u>tipo ideal</u> de <b>Max Webber</b>; <i><u>Ideal</u></i> significa aquí lo que no es <i><u>real</u></i>. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Los tipos ideales no describen la realidad, sino que configuran un modelo. Esa idealidad puede contener, o no, una orientación moral.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">A veces se habla de definiciones <u>extensivas</u> = nombrar una definición y señalar su referencia. Esta definición extensiva tiene un valor muy limitado en el ámbito del derecho. Puede servir para palabras con una referencia única. <u>Juez</u> no puede tener una definición extensiva, así como tampoco D puede definirse extensivamente.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Hay una razón más para rechazar que haya una definición <i>realista</i> de D. Y es que el significado de las palabras es convencional, depende del uso que se hace de ellas, del uso que se les de en determinados contextos, lo cual supone otra dificultad para alcanzar una definición <i>real </i>de Derecho.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Además no hay prácticamente ningún término que no haya sido matizado con el transcurso del tiempo. Hay acepciones nuevas y otras que caen en desuso<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Tener en cuenta que no existe ninguna esencia o realidad inmodificable. Ninguna esencia o realidad a la que se deba atribuir un concepto.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Las palabras las usamos con el sentido que mas nos conviene.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Xj:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> ¿Hay un significado esencial de alimento?, según hemos visto, <u>no</u>. Pues lo mismo con derecho. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">No tiene sentido sostener que se va contra la esencia de lo jurídico si se va a favor o en contra del D Internacional, aunque sí tiene sentido establecer relaciones entre palabras y cosas, pero esto no son definiciones. Las definiciones relacionan las palabras y éstas se relacionan con los conceptos, pero no relacionan realidades.(¿?)<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><u><span style="color: black; font-family: Arial;">En resumen</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">, que las definiciones son instrumentos de clarificación lingüística y en ocasiones las definiciones son resultado de un análisis conceptual, pero no son procedimiento para arribar a la esencia de la cosa o a la realidad de la cosa definida. Esto es, <u>no</u> son para acercar las palabras a la realidad de lo definido. Por tanto, hay que rechazar que los conceptos y las palabras reflejan una esencia inmutable. Porque el concepto tiene como referencia un conjunto de fenómenos históricos y variables. No identifican esencias. Además, otro error es decir que "derecho" es una palabra de 'clase' (=que señala muchos fenómenos diferentes, heterogéneos). Detrás de esta palabra 'D', no hay un único ente, ni físico ni metafísico.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Kelsen </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">define el derecho como <i><u>conjunto sistemático de normas coercitivas</u></i>.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Según <b>D'Ors</b> es <i><u>lo que los jueces declaran que es D</u></i>,. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Se pueden admitir éstas y otras definiciones, que no lo son en sentido propio, porque no esclarecen el significado de D, lo que ha determinado que haya una parte de la doctrina mas reciente que renuncia a definir D, y sí define D positivo, D objetivo, etc....<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Contraste entre definiciones reales y nominales en general.<i> En Derecho en particular.</i></span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En relación con la definición ha habido disputas desde siempre entre dos posiciones:<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 36pt; mso-list: l7 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Los que dicen que definir es un procedimiento intelectual para identificar la esencia de los objetos definidos.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 36pt; mso-list: l7 level1 lfo5; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Los realistas - El punto de partida quizá lo vamos a encontrar en algunos textos de donde ofrece una argumentación <u>esencialista</u> (según sus críticos, sus objetores) o <u>realista</u> (según sus seguidores o defensores).<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Desde estas premisas se cree que existe una definición esencial necesaria para cada objeto o tipo de objeto, para cada fenómeno o tipo de fenómeno. Esto expresará la verdad esencial.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">[</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">Según <b>Platón</b> la verdad esencial es anterior a (la experiencia de) las cosas, mientras que para <b>Aristóteles</b>, la verdad está <i>en</i> (la experiencia de) las cosas<b>]</b>.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En la baja EM ya había controversia enfrentando a<b>:</b><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 36pt; mso-list: l2 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">los que a sí mismos se llamaban <b>realistas</b> (=hay una ecuación entre definición y esencia de la cosa) entre los que estaba Santo Tomás de Aquino.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 36pt; mso-list: l2 level1 lfo7; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Los <b>nominalistas</b>, que opinan que las definiciones son nombres convencionales usados para designar las cosas.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Guillermo de <b>Ockham</b> (=la única verdad de los objetos es su existencia). Parten de un punto de vista radical, diciendo que las definiciones no tienen universalidad, porque los nombres no pueden reflejar ningún tipo de esencia; en la experiencia es posible captar realidades concretas, pero los conceptos son una abstracción. Así por ejemplo, en la experiencia, en la realidad, incluso en la percepción visual, nos es posible distinguir entre diferentes variedades de árboles: naranjos, pinos, etc..., pero el concepto de <i>árbol </i>es una abstracción de nuestra mente para denominar todas esas especies.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Los analistas del lenguaje tienen especial empeño en distinguir entre signos y símbolos.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 36pt; mso-list: l12 level1 lfo8; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Signos</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"> - relación natural y necesaria con el objeto representado. (humo, arco iris)<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 36pt; mso-list: l21 level1 lfo9; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Símbolos</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"> - relación convencional con los objetos a los que representa. (banderas, notas musicales, el lenguaje). No poseen una relación necesaria. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El lenguaje humano constituye modalidades simbólicas. Esto es, que el lenguaje es un conjunto de símbolos y no de signos (excepto en el lenguaje onomatopéyico, donde el ruido que hacemos para un ladrido es esencialmente igual aquí que en EE.UU.).<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><u><span style="color: black; font-family: Arial;">El error de los esencialistas estaría en confundir signos y símbolos</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">. Es una visión infantil. (Algo así como lo que sucede con la mayor parte de los niños cuando comienzan a hablar, que creen que las palabras que usan son las únicas correctas). Ese error ha sido puesto de manifiesto por <b>J.Luis</b> <b>Borges:</b><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><i><span style="color: black; font-family: Arial;">"...en las letras de la palabra <u>nube</u> estaría la nube, y todo el Nilo estaría en la palabra <u>Nilo</u>".</span></i><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Esa controversia ha encontrado eco en el concepto de Derecho.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Para <b>Kantorowicz</b>, alemán, penalista y filósofo del Derecho, el método erróneo de definir el D, es lo que él llama el "<i>realismo verbal</i> (=esencialismo). Creen que entre el concepto de D y la realidad 'derecho' hay un nexo metafísico imposible de desconocer (antigua magia verbal). <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Pasar al realismo definitorio, es decir, al pragmatismo conceptual, es ver un término en un contexto lingüístico determinado.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Una definición será válida teniendo en cuenta su significado de uso.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En la revista <i><u>"La controversia en torno al DIP"</u> </i>se plantea el problema de la definición del Derecho según el punto de vista analítico-lingüístico. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Investigar sobre la naturaleza del D, es determinar el uso en un contexto determinado.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Carece de sentido hacer corresponder la naturaleza del D con los hechos empíricamente verificables, porque una definición solamente puede ser verdadera o falsa si se define en un ordenamiento jurídico determinado (<b>Xj:</b> el o.j. inglés en 1003).<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">No hay pues, una definición de D <u>en abstracto</u> que sea verdadera o falsa, <u>porque no se pueden controlar las propiedades de esa definición</u>, que son cambiantes y que únicamente se pueden conocer en un tiempo concreto, en un lugar determinado y en un ordenamiento jurídico conocido. Acotándola de esta manera, la definición de D sería válida.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Las tesis de <b>Kantorowicz </b>(y <b>Williams</b>) expresan sus posiciones nominalistas.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><b><i><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Diferencias en las definiciónes de D.</span></u></i></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">1ª <u>Definición real</u></span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> de Derecho para <u>los realistas esencialistas</u> = hay que aspirar a una definición de derecho que exprese la verdad última del D, y representaría así la naturaleza esencial de lo definido, las propiedades esenciales del D. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Esta forma de definición está vinculada a una tradición del D clásico <u>Aristotélico-tomista</u> y toma nuevos aires a principios del siglo <b>XX</b>, con el p. v. de los fenomenólogos.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">2ª <u>Definición nominal</u></span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">. Esta posición es la tomada por los que defienden el p.v. <u>neopositivista</u>. Sería la de los <u>nominalistas, lingüíst</u>icos,= reglas del uso lingüístico de lo definido. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En el ámbito del D, se refieren a cuales serían los significados lingüísticos del término derecho en las diferentes lenguas. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Esto puede conducir, a su vez, a dos opciones, a dos tipos de definiciones<b>:</b><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 36pt; mso-list: l15 level1 lfo10; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Definiciones estipulativas</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> = Son convenciones en torno a usos futuros del lenguaje<b>:</b> en adelante, una expresión se usará de tal manera en determinado contexto lingüístico y deberá ser empleada con un significado concreto, con independencia del significado empírico que se le atribuya a la expresión.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Es un acuerdo convencional.</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 36pt; mso-list: l6 level1 lfo11; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Definiciones lexicales o psicográficas </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">= Dan cuenta de todos los significados de uso de una palabra en un determinado lenguaje, a partir de la experiencia de los usos lingüísticos.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Kantorowicz</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">, precisamente, postula una definición de D que integra todos los tipos de D. Una definición nominal de D.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Ambas definiciones tienen luces y sombras.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 36pt; mso-list: l14 level1 lfo12; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">De las estipulativas: son útiles en bastantes ámbitos científicos; pero al prescindir de la experiencia del uso habitual de una lengua, corren el riesgo de ser arbitrarias. Por eso en D no sirven, no son las más acertadas (no gustan al Sr Decano).<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 36pt; mso-list: l10 level1 lfo13; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">En cuanto a las lexicales<b>:</b> avaladas por la experiencia de la práctica lingüística en una comunidad lingüística determinada (luces), mientras que la sombra estaría en la pretensión de la definición de recoger exhaustivamente todas las acepciones de un término. Esta pretensión es inviable cuando se trata de definir un término como D. Incluso mediante una programación informática que tratara de definir todos los términos de uso aunque se propusiese identificar todos los significados de uso que hay, que hubo, que habrá, el resultado sería poco operativo; no se podría hacer porque habría una gran heterogeneidad. Además las definiciones lexicales se mantienen en un plano puramente descriptivo y neutral de cómo deben ser definidos los términos del D. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Las definiciones nominales, ya sean estipulativas o ya sean lexicales no son una panacea que resuelvan las definiciones en D. No son útiles para dar respuesta a los interrogantes que se dan en cualquier definición de D.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Ha habido algunos autores que han sido muy críticos con los analistas, pero hoy están de acuerdo con ellos.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Los pragmatistas, luminalistas...dan una definición explicativa del D. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Esto era favorable a los analíticos (como <b>Russell</b>, que en el texto <i>"Habla de sí mismo"</i> (1999) se explica hasta que punto los analistas del lenguaje tienen mucho sentido), pero los críticos sostenían que las definiciones nominales eran más eficaces para formular lo que <b>Hayden</b> denominaba "pregunta por la cosa". Decían que eran una herramienta útil para inventariar los usos lingüísticos de un concepto, pero que eran tan abstractas, tan asépticas, que no resolvían preguntas de la realidad empírica; o eran definiciones tan neutras que no esclarecían la realidad de las cosas<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Surge entonces, en el seno de los analíticos, <u>una tercera</u> <u>clase de definición</u>, como alternativa a las dos anteriores<b>:</b><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 36pt; mso-list: l4 level1 lfo14; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Redefiniciones o definiciones explicativas</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">. Surge en los años 60-70, en una corriente doctrinal del Norte de Italia denominada <i>"La Escuela Jurídica Noroccidental"</i> también llamada "<u>Escuela de <b>Bobbio</b></u>".<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Este tipo de definición será útil -dicen-, para cuando se trate de esclarecer conceptos en los que se encontrarían los puntos clave de una cultura determinada.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Se trata de conceptos donde se proyecta el pensamiento filosófico.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Se trataría de entrar en el corazón del significado dentro de la cultura histórica a la que pertenece.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Esta definición explicativa supone una definición intermedia entre la definición lexical y la estipulativa. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Al igual que la lexical (=catálogo), pretende corresponder al uso de ese término, pero a diferencia de ella, no se esfuerza en recoger toda la variedad de significado de uso de esa palabra, de ese término, sino que trata de encontrar entre ellos, el núcleo de mayor importancia operativa; se buscan los términos que sean mas claros y precisos.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Digamos que:<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 36pt; mso-list: l13 level1 lfo15; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">La definición lexical</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"> = son los usos lingüísticos pasados.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 36pt; mso-list: l3 level1 lfo16; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">La estipulativa</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"> = los que serán en el futuro.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 36pt; mso-list: l16 level1 lfo17; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">La explicativa</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"> = parte de los usos pasados para proyectarse en los futuros.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El instrumento útil en el lenguaje científico jurídico sería la definición explicativa.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">De éstas, dos variantes, según <b>Hubberto Scarpelli</b> en su obra <i>"Definiciones explicativas en sentido histórico y definiciones explicativas en sentido crítico"</i><b>:</b><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 36pt; mso-list: l8 level1 lfo18; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Las definiciones explicativas <u>en sentido histórico</u> = Se tiende a ofrecer una delimitación amplísima; pretende plasticidad elasticidad y resolución, que cubrirían una gran casuística del concepto explicativo. Lo que gana en extensión, lo pierde en precisión.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 36pt; mso-list: l11 level1 lfo19; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Las definiciones explicativas en<u> sentido crítico </u>= en ellas se pretende conseguir la mayor precisión posible, señalando los confines del término definido, con la mayor nitidez. Son definiciones que se dirigen a fundamentar las aceptaciones o rechazos de determinadas concepciones, estructuras o modelos.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">En resumen</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">, las definiciones<b> explicativas:</b><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 36pt; mso-list: l20 level1 lfo20; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Propugnan como debe ser utilizado dicho concepto en cada momento.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 36pt; mso-list: l18 level1 lfo21; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">En contraste con las estipulativas, no son arbitrarias, sino que se basan en los usos empíricos del lenguaje.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 36pt; mso-list: l19 level1 lfo22; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Y en contraste con las lexicales, no pretenden alcanzar todos los presupuestos, todos los usos del lenguaje.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Hay que decir que la función de todas las definiciones de D es sustituir expresiones cuyo sgdo no es claro en ciertos contextos, por otros cuyo sgdo serán mas claros.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Por tanto las definiciones en D son instrumentos del mismo (del D) para entender mejor el significado de las normas.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Esto es, además de todas las funciones en D, a veces, los juristas atribuyen a las definiciones, además, una función práctica: el encontrar una solución que no está implícitamente en la norma.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">2.2 Dificultades de orden ideológico</span></u></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">No hay ninguna definición de D que no se preste a ser calificada de definición ideológica en el sentido neutro del término ideología.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Ideología </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">= Conjunto de ideas, sistema de creencias.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El término ideología lo podemos entender en sentido débil y en sentido fuerte.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Quien piensa de una manera, tiende a actuar condicionado por esa forma de pensar que expresa su concepción del mundo. Este es el sentido <u>débil</u> del término ideología.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Muchas de las definiciones de D postulan lo que es deseable que el D sea, no definen lo que es el D, lo que es el término ideológico en sentido <u>fuerte</u>.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Dos significados <b>(</b>2005<b>): </b><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 36pt; mso-list: l5 level1 lfo23; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">En sentido <u>débil</u>, <u>aséptico</u><b>:</b><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Sistema de ideas que funcionan como una guía para la relación humana en el terreno político, social, religiosa, etc..., que funciona en el ámbito de lo práctico.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 36pt; mso-list: l9 level1 lfo24; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">En el sentido <u>fuerte</u>, <u>peyorativo</u><b>:</b><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Proyección de las ideas en la conciencia del individuo. (<b>Marx:</b> <i>la religión es el opio del pue</i>blo) La ideología = falsa conciencia<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Varios momentos en donde el término ideología es usado de diferente manera.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">1º</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> - El primer sentido peyorativo del término ideología fue dado por <b>Napoleón</b>, en un Consejo de Estado, el 20 de Diciembre de 1810, refiriéndose a los componentes del grupo que participó en la Revolución Francesa (burgueses) que se conocían como "los ideólogos".<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Sin embargo, con el tiempo, se distanciaron de los proyectos de Napoleón, y éste los presentó como "políticos visionarios" de forma despectiva<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">2º</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> - En el siglo <b>XIX</b>, en España,<b> </b>Jaime <b>Balmes</b>, tiene un texto sobre la ideología.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">3º</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> - este momento viene marcado por <b>Marx y Engels</b>, <i>"Sagrada Familia"</i> y <i>"La ideología alemana"</i>. Este último texto se publica después de morir, por eso es difícil atribuir a cada uno alguno de sus pensamientos.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Es ideología la descripción ocultadora de la realidad.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">A <b>PXX</b> decían <b>Marx y Engels</b>: <i>"Las ideas determinan el comportamiento y las condiciones materiales en el mundo."</i><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Del análisis de la obra de <b>Marx</b>, dos causas para la aparición de la 'ideología'<b>:</b><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>División del trabajo<b>:</b><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; mso-list: l1 level2 lfo25; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span style="mso-list: Ignore;">o<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Intelectual.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; mso-list: l1 level2 lfo26; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span style="mso-list: Ignore;">o<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Manual<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; mso-list: l1 level2 lfo27; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span style="mso-list: Ignore;">o<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Causa suficiente <b>=</b> La división de la sociedad en clases sociales con intereses antagónicos. Era necesario asegurar el dominio de las clases dominantes en la religión, la economía, etc...<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">De la ideología referida al D hay un importante añadido<b>:</b> el carácter ideológico del D se ha predicado tanto del D como objeto de estudio, como de la forma de estudiar ese objeto.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La ideología condiciona el estudio de lo que sea.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Sin embargo, el ideal de un conocimiento del D puramente objetivo fue defendido por <b>Kelsen</b> en <i>"Tª Pura del D"</i>.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">También hay que decir lo siguiente<b>:</b><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">#</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> Dès las concepciones post-<b>Kelsen</b> se entiende que en el estudio del Derecho los juicios de valor son importantes (la Ciencia del Derecho no es ya puramente descriptiva, como sostenía <b>Kelsen</b>).<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Al estudiar las normas un estudioso del D ha de ofrecer un catálogo de puntos de vista para estudiarlo.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">A P<b>XX</b> se va a descubrir la importancia que tiene en el comportamiento humano determinaciones no racionales.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span lang="PT-BR" style="color: black; font-family: Arial; mso-ansi-language: PT-BR;">....................................<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span lang="PT-BR" style="color: black; font-family: Arial; mso-ansi-language: PT-BR;">A <b>FXIX</b>-<b>PXX</b>, dos pensadores diferentes<b>:</b><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; mso-list: l1 level3 lfo28; tab-stops: list 108.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Willfredo <b>Paretto</b><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; mso-list: l1 level3 lfo29; tab-stops: list 108.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">George <b>Sorén</b>.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">hablan sin utilizar el término ideología.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Sir <b>F.</b> <b>Bacon</b>, también opina que las ideologías son creencias erróneas que la sociedad tiene.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En los años <b>60-70</b> fue común hablar del fin de las ideologías entre los politólogos. Mas o menos venían a decir que las ideologías ya no tenían sentido como movilizadoras de las ideas políticas.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Origen de 'Ideología</span></u></b><b><span style="color: black; font-family: Arial;">':</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> La voz "Ideología" se remonta a finales del <b>s XVIII</b> y se desarrolla en Francia.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Es equívoca, porque alguna de sus significaciones difieren entre sí, ya que no tienen las mismas características. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Por ello, una definición rigurosa exige un deslinde de las diferentes acepciones del término. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Existen <b>cuatro:</b><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; mso-list: l1 level3 lfo30; tab-stops: list 108.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Ideología como sistema de ideas.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; mso-list: l1 level3 lfo31; tab-stops: list 108.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Ideología como expresión de prejuicios<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; mso-list: l1 level3 lfo32; tab-stops: list 108.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Ideología como epifenómeno.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; mso-list: l1 level3 lfo33; tab-stops: list 108.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Ideología como filosofía vulgarizada.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Es un término que aparece en el período de la Ilustración, cuando trasciende mas allá de las fronteras francesas.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">(La Ilustración estaba muy vinculada al materialismo).<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Ideología</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"> fue un helenismo que puso en circulación un pensador francés, <b><u>Destutt de Tracy</u></b> en una breve nota a pie de página del primer volumen de su obra <i>"Elementos de Ideología"</i>. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Destutt de Tracy</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> define <b><i>ideología</i></b> como <b><i><u>'la ciencia de las ideas'</u></i></b>, (1ª concepción de "ideología" de las que se habla en pág 106) es decir, como una disciplina cuyo objeto es el análisis de las ideas y de las sensaciones.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Este autor expresaba un punto de vista que había sido introducido años antes por otro pensador francés<b>: Condillac</b>.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><i><span style="color: black; font-family: Arial;">La sensación era lo más simple y las ideas lo bien hecho, ya que éstas se componen de sensaciones, por lo que pensar equivale a sentir.</span></i><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Esta actitud empirista le coloca en una situación beligerante frente a la cultura clásica y tradicional. Y se constituyó en grupo que se autodenominó <i><u>"el grupo de los ideólogos y los ideales". </u></i><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Eran agnósticos, y liberales en política.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Por eso, cuando Napoleón estableció un sistema de fuerza, en un primer momento los ideólogos participan en el acceso al poder de Napoleón, pero más tarde se alejaron de él, y por eso Napoleón los criticó, incluyéndoles en el campo de la metafísica.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">De esta posición de Napoleón hacia los ideólogos, arranca la concepción de la <u>palabra ideología en sentido peyorativo.</u><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Mas tarde, otra acepción del término ideología complicó las cosas.(2ª concepción de ideología)<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Por ello, se trata ahora de liberarse de los prejuicios.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Esta preocupación fue observada en los principios del empirismo.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Bacon</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> fue uno de sus teóricos . Este autor definió a los "<b>ídolos</b>" como concepciones erróneas que dificultan el hallazgo de la verdad.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Los `ídolos' son, para <b>Bacon</b>, las tendencias del intelecto humano que dan lugar a los errores y a los prejuicios, y que ocultan, por tanto, el verdadero saber.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Esa idea anticipaba lo que a F<b>XVIII</b> se llamará <u>'ideología'</u>.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><u><span style="color: black; font-family: Arial;">El racionalismo moderno</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"> eleva a la categoría de "ídolos" a todas las creencias ideológicas en su concepción de tenerlas como falsas.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Fue <b>Marx</b> quién utilizó en su sentido más peyorativo el término ideología.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Él, y su discípulo <b>Engels</b>, publican dos textos de desigual valor, donde tratan por primera vez el término 'ideología' y son<b>:</b><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; mso-list: l1 level3 lfo34; tab-stops: list 108.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><i><span style="color: black; font-family: Arial;">"La sagrada familia"</span></i><span style="color: black; font-family: Arial;"> - donde da un papel protagonista al papel de las creencias.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; mso-list: l1 level3 lfo35; tab-stops: list 108.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><i><span style="color: black; font-family: Arial;">"La ideología alemana"</span></i><span style="color: black; font-family: Arial;"> - que no se publicó por completo hasta 1932.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Los propios autores declaran que ese texto ha hecho un ajuste de cuentas con sus pensamientos de juventud. La parte que mas se conoce es la primera y aparece una acepción de ideología radicalmente peyorativa.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Las ideologías van a estar determinadas por las relaciones de dominación entre clases.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En la concepción de <b>Marx</b>, las ideologías aparecen reducidas a epifenómenos por las clases económicas sociales.(3ª concepción de "ideología" a la que nos referimos en pág. 106)<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Están condicionadas por los modos de producción de tal forma, que la filosofía, el D, la religión, etc., todos los productos de la razón están subordinados a los intereses de clases.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Como variante de esta acepción marxista</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">, apareció una identificación de lo ideológico con lo falso. Se va a asociar lo ideológico y lo propagandístico. Se pensaba q las ideologías poseían la condición de ciencias falsas, y que se trataba de justificar consideraciones injustas.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La religión era una manifestación privilegiada de las concepciones ideológicas.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Había una <b>4ª acepción</b> del término ideología, que sería cualquier creencia política, simplificada y vulgarizada. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Cualquier concepto de D formulado por un tratadista, trasluce la preferencia personal del mismo (esto es, de quien formula la definición).<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Hay una gran literatura en los años 30 sobre diversas definiciones de D.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Los autores que creen que es posible el acuerdo en la definición de D, es porque piensan que todos hablan de lo mismo, aunque de diferente forma.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El problema está cuando la definición de D tiende a ocultar lo que verdaderamente es. Esto da una falsa apariencia.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Y por eso las definiciones de D son <u>ideológicamente fuertes</u>, cuando no describen lo que es, sino que postulan un modelo de D.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La mayor parte de estas dificultades determinan el debate real que hay entre las distintas concepciones de Derecho. De tal modo que, la mayor parte de los debates expresan concepciones ideológicas del concepto D.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Diferentes concepciones de Derecho:</span></u></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; mso-list: l1 level2 lfo36; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span style="mso-list: Ignore;">o<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Formalismo jurídico.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; mso-list: l1 level2 lfo37; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span style="mso-list: Ignore;">o<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Realismo jurídico (basado en corrientes empíricas).<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; mso-list: l1 level2 lfo38; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span style="mso-list: Ignore;">o<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Normativismo (vinculado a la concepción kelseniana).<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; mso-list: l1 level2 lfo39; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span style="mso-list: Ignore;">o<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Iusnaturalismo (amplísimas variantes).<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; mso-list: l1 level2 lfo40; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span style="mso-list: Ignore;">o<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Marxismo <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; mso-list: l1 level2 lfo41; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span style="mso-list: Ignore;">o<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Un puzzle heterogéneo de corrientes que englobaría a las del siglo <b>XXI</b>.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Cualquier concepción viene a ser una respuesta a las preguntas generales que se hacen acerca del D.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Se atribuye así, con cada una, un sentido diferente del D<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">También hay concepciones jurídicas escépticas. Son las que consideran que el D tiene únicamente un valor instrumental.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Todas estas concepciones se refieren al Derecho tal y como se entiende en el mundo Occidental.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Hasta finales de los 80 se hablaba de tres grandes sistemas jurídicos<b>:</b><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; mso-list: l1 level3 lfo42; tab-stops: list 108.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Civil law</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> - que era un D doctrinario y con un alto grado conceptualista. Informa a<b>:</b><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; mso-list: l1 level3 lfo43; tab-stops: list 108.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Europa <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; mso-list: l1 level3 lfo44; tab-stops: list 108.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">y a los países latino-americanos.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo45; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Common Law</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> - que es un D casuístico y en el que los Jueces y Magistrados tienen un papel + importante. Anglosajón.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo46; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">D del socialismo</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> - desaparece a finales de los 80.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Esos derechos tienen estilos argumentativos diferentes entre si, y esto condiciona la manera de entender y percibir el D. Aunque hay que decir que cada vez se aproximan más entre ellos.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Los juristas del Common Law proponen una visión más empírica y casuística, mientras que el Civil Law es más sistemático.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El realismo jurídico surge, básicamente, en EEUU (viene del Common Law) y en Escandinavia (donde el derecho romano tiene escasa influencia ya que es formalista).<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Dentro de los países del Common Law, la cultura jurídica angloamericana es más realista que la inglesa.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La mayor parte de las concepciones de D en el s <b>XX</b> cabrían dentro del<b>:</b><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo47; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Realismo.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><ul type="disc"><div style="text-align: justify;"> </div><ul type="circle"><div style="text-align: justify;"> </div><ul type="square"><div style="text-align: justify;"> </div><ul type="square"><div style="text-align: justify;"> </div><li class="MsoNormal" style="color: black; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-list: l1 level4 lfo48; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 144.0pt;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></div></li>
<div style="text-align: justify;"> </div></ul><div style="text-align: justify;"> </div></ul><div style="text-align: justify;"> </div></ul><div style="text-align: justify;"> </div></ul><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo49; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">O del iusnaturalismo<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo50; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">O del iuspositivismo<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l1 level4 lfo50; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">O de una síntesis de las tres.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l17 level4 lfo51; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b><i><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Realismo</span></u></i></b><b><span style="color: black; font-family: Arial;"> </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">= La concepción realista tiende a ver el D como comportamiento. Comportamiento de jueces.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l17 level4 lfo52; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">El <b><i><u>normativismo</u></i> </b>= <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El D como norma o conjunto sistemático de normas.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Hay dos versiones<b>:</b><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">1.</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">- El D sólo consiste en normas.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">2.</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">- El D <u>no</u> solo consiste en normas<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l17 level4 lfo53; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b><i><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Iusnaturalismo</span></u></i></b><b><span style="color: black; font-family: Arial;"> </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El D es una realidad axiológica, que pertenece al mundo de los valores.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El valor principal es la justicia. Pero también hay otros: seguridad, igualdad, etc., el D tiende a sacrificarse por un principio o un valor. Valores que a veces están en disputa y que son difíciles de conciliar. (D como valor)<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Dentro de cada una de estas concepciones, hay versiones moderadas y versiones extremas o radicales.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En los <u>años 40</u> aparecen posiciones <b><i><u>tridimensionalistas</u></i></b>, que trataban de reconocer el D en sus tres dimensiones, incluyéndolas en una ciencia suprema:<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l17 level4 lfo54; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">El D como hecho<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l17 level4 lfo55; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">El D como norma<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l17 level4 lfo56; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">El D como valor<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Sus grandes filósofos fueron: <b>Reale, Werner, Goldsmith, Porto, Aragoneses</b>...<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">1) Formalismo jurídico</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Forma típica de pensar de los juristas del <b>XIX</b>. (Nace como consecuencia del Código de Napoleón. Precisamente, el realismo es una reacción frente al formalismo). <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Tuvo su versión en la cultura angloamericana, donde va a ser la forma típica del pensamiento de los juristas de finales del <b>XIX</b> y principios del <b>XX</b>.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><u><span style="color: black; font-family: Arial;">El término formalismo jurídico tiene connotaciones peyorativas</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Se dice que es una actitud, un estilo característico que se puede detectar en la práctica del estudio del D, en su interpretación y en su aplicación. Se dice que es una actitud de los juristas que raramente se asume de forma consciente. Pocos contemporáneos de este X<b>XI</b> se presentan como formalistas.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Conviene distinguir <u>dos </u>modalidades:<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; mso-list: l17 level3 lfo57; tab-stops: list 108.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Existe un formalismo entendido como un elemento consustancial o propio del D moderno.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Consiste en el hecho de que para los juristas de la Europa Occidental las razones que nos suministra el D para la acción, son razones de tipo excluyentes. Esto es, son normas generales, por el tipo de clases de acciones, y no conductas individualizadas. Suministran razones para realizar una acción, o para abstenerse de realizar una acción.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; mso-list: l17 level3 lfo58; tab-stops: list 108.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">En los Derechos contemporáneos hay una tendencia a la materialización del D.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Asumir una concepción formalista del D, implica algo más, y una parte de los juristas tienden a actividades formalistas. A veces estas actividades se identifican con el positivismo. Esto es, que a veces el formalismo y el positivismo van de la mano. Se les vincula. Pero lo cierto es que esto no es inevitable, porque se puede ser formalista sin ser positivista y viceversa. <b>Xj:</b> positivismo realista.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Tres grandes corrientes<b>:</b><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l17 level4 lfo59; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Escuela Histórica<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l17 level4 lfo60; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Escuela Francesa<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l17 level4 lfo61; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Escuela Inglesa de John <b>Austin.</b><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Parten de una concepción positivista, pero dan lugar a una concepción formalista, pero de diferente forma.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Existen tres variantes del formalismo:<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; mso-list: l17 level3 lfo62; tab-stops: list 108.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Conceptual</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">. Reduce el estudio del<b> </b>D al conocimiento de conceptos. Arraigó en la Europa continental en el siglo XIX. Es una secuela de la "Escuela Histórica del D..o Pandectística", donde sus máximos exponentes son: <b>Bernard</b> <b>Winscheid</b> y <b>Puchta. </b>Toma cuerpo en las concepciones neokantianas realizadas por <b>Rudolf</b> <b>Stamnler</b>. Se tiene que partir del concepto universal <i>a priori </i>del D, donde se articulan los conceptos básicos. Es conceptualista. No hay nada más práctico que una buena teoría.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Para abordar el D se necesitan una serie de conceptos que acaban convirtiéndose en el lugar último del D. Es un abuso del papel que tienen los conceptos, que se dan como si fuesen la realidad. <b>Ihering </b>ridiculizó el conceptualismo en el D, y pasó a la teoría de los intereses, donde el D soluciona los conflictos de intereses de la sociedad.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; mso-list: l17 level3 lfo63; tab-stops: list 108.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Legal.-</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> "Escuela de la exégesis", que entra en vigor en la época de Napoleón, y domina sobre todo en Francia y en los países donde el Código de Napoleón tuvo mucho arraigo (Italia, España...). El D se identifica con una ley que expresa la soberanía popular. Los Jueces y la Administración están vinculados a la ley. Y una secuela de esta creencia es el <u>fetichismo legal</u>. El juez, cuando resuelve controversias, lo hace resolviendo supuestos de hecho.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La alternativa de ese formalismo legal es la idea de que el juez no realiza solo un acto cognoscitivo sino que también realiza un acto valorativo. El formalismo legal quiere restringir el arbitrio judicial.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; mso-list: l17 level3 lfo64; tab-stops: list 108.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Jurisprudencial</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">.- Arraigó en el Common Law. Se estudiaron y analizaron unos casos muy limitados, y de ahí salían las concepciones del Derecho.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Este último era el menos formalista de todos, pero puede servirnos para presentar las características que tiene el formalismo. Estas son:<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; mso-list: l17 level3 lfo65; tab-stops: list 108.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Entender que el D ofrece un sistema normativo, completo y coherente</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">. Es completo porque el juez en cualquier caso tiene que resolver, y no puede dejar de resolver invocando silencio o laguna legal (porque hay formas de completar esas lagunas. Es coherente porque si el D es un sistema normativo, no puede haber antinomias (prescripciones contradictorias dentro de una serie igual, en un ordenamiento jurídico). Por eso se piensa que el ordenamiento jurídico permite resolver las antinomias; para eso hay criterios jerárquicos, temporales, de especialidad.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El D sería capaz de dar una respuesta a cualquier cuestión jurídica y de ahí que se de por privilegiar la <u>analogía</u> como procedimiento para resolver casos que no aparecen en las normas, pero que si aparecen en otras que están en D.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; mso-list: l17 level3 lfo66; tab-stops: list 108.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Únicamente los legisladores tienen competencia justificada para crear D</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">, como consecuencia de la doctrina de la <u>división de</u> <u>poderes</u>, cuando hay un control del sistema jurídico. Los jueces interpretan y utilizan el D, pero no crean D, por eso hay que acudir al legislador.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; mso-list: l17 level3 lfo67; tab-stops: list 108.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">El Derecho debería tener un carácter estático</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">, los cambios no deberían afectar a lo que ya existe, porque si no, habría una quiebra en la seguridad jurídica.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; mso-list: l17 level3 lfo68; tab-stops: list 108.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">El D válido formalmente, es el verdadero D</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">. Consiste en reglas generales, tal y como aparecen en los textos.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; mso-list: l17 level3 lfo69; tab-stops: list 108.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">El D es mas perfecto mientras mas técnico</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">; en consecuencia, una tarea de la ciencia jurídica es reducir la experiencia jurídica a sistemas que permiten analizar el D a partir de unos pocos conceptos que gozan de un elevado grado de abstracción.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; mso-list: l17 level3 lfo70; tab-stops: list 108.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Los conceptos jurídicos poseen algo semejante a lo que se llamaría "lógica interna" </span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">que permite deducir de esos conceptos soluciones para las controversias, sin necesidad de recurrir a los elementos extrajurídicos; es decir que, cuando un juez resuelve, no es relevante qué tipo de efectos va a producir en la realidad social la solución.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; mso-list: l17 level3 lfo71; tab-stops: list 108.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Las decisiones judiciales solo se pueden justificar con una argumentación deductiva</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">. Esto es, es adecuada si ha seguido el silogismo subsumible, que como premisa mayor, requiere una norma de carácter general, y como premisa menor, los supuestos fácticos. Se subsumen ambos en los presupuestos de la norma.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; mso-list: l17 level3 lfo72; tab-stops: list 108.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Para esta corriente doctrinal, <u>la seguridad jurídica</u>, que toma cuerpo en la certeza jurídica y en la preceptividad, es el valor jurídico superior incluso al valor justicia.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Hay tres notas que complementan a las anteriores<b>:</b><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l17 level4 lfo73; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Aquella donde el formalismo entiende la actividad de interpretación de normas y hechos por parte de jueces y magistrados, como una operación cognoscitiva. Además, se describe el sentido objetivo del texto normativo y que no daría discrecionalidad alguna para el intérprete.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l17 level4 lfo74; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">El formalismo ofrece una concepción del D que concuerda con una sociedad en formación. Por eso, en países como EEUU a principios del siglo XX, la mayor parte de los jueces se opusieron a la política del presidente <b>Roosevelt</b> del año 1929. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l17 level4 lfo75; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Pero tampoco el formalismo ha hecho migas con las actitudes totalitarias. En Alemania, está <b>ShNITT</b>, gran crítico del formalismo. Concibe el D como un fin en sí mismo. Por esto, el formalismo suele ensalzar los valores internos del D, con independencia de cuales sean las funciones que el D debe realizar, y de ahí que el formalismo excluya una crítica moral del D.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l17 level4 lfo76; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">2) Realismo jurídico</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Realismo en sentido amplio<b>;</b> de ordinario se piensa en el realismo aristotélico-tomista. No obstante, en el campo del D, cuando se habla de realismo se piensa que realistas serían las concepciones unidas al formalismo (durante los siglos XIX y XX).<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Hay un texto clásico que se llama "La revuelta contra el formalismo" de <b>Morton</b> <b>White</b>, donde analiza la aparición y evolución del realismo, que se relaciona con las transformaciones económicas y del pensamiento.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Ihering</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> habla de la revuelta, dice que es llevada a cabo por juristas que tratan de identificar el D con una realidad social. Las normas deben interpretarse tomando en cuenta las necesidades sociales.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Por otra parte, se dice que existe un D en acción, espontáneo, y que no se puede reducir al D del Estado. Es el momento en que se destaca el carácter subjetivo y vivo de algunas decisiones judiciales, pensando que los jueces también crean derecho.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Geny </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">publica dos monografías que influyen en la civilística y mercantilística española de principios del siglo XX.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Se identificó el D como regla social. Se defendió la concepción pluralista, entendiendo que todas las instituciones pueden crear D. Esto forma parte de la teoría de <b>Santi Romano.</b><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Los EEUU, donde fue la revuelta contra el formalismo. Se dijo que era un fenómeno que abarcaba el arte y la ética del momento y que se puede asociar con el pragmatismo del D.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La aplicación del D por parte de los Tribunales resultaba lastrada por los precedentes jurídicos y la tradición.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El movimiento antiformalista se suele vincular a la obra de <b>Holmes</b> ("Senda del D", "Common Law"), que aporta como fuente el peso de la tradición.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Lo importante en D es lo empírico y lo pragmático, por eso <b>Holmes</b> definió el D como un contrato de predicciones sobre lo que los jueces harán o decidirán. También pone un énfasis especial en la experiencia judicial y en entender el D Penal desde la perspectiva del delincuente.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En base al discurso de <b>Holmes</b> se desarrolló, a principios del siglo XX, una corriente que se clasificó como una <b><i><u>jurisprudencia sociológica</u></i></b>, que tiene un sentido mas preciso del que tiene en español, en francés, en italiano... La jurisprudencia sociológica entendía que el D se plasma en normas. Y también decía que no es posible esclarecer el sentido de las normas sin tener en cuenta los hechos sociales.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Rosco Paun</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> entendió que, en última instancia el conocimiento jurídico debe traer una ingeniería social, dirigida a favorecer la utilización del D como instrumento de transformación social. (Xj: la ley seca, que se creyó que utilizando el D se podría modificar comportamientos sociales y no es así). Y por eso los jurídicos del siglo XXI dicen que <b>Holmes</b> y <b>Rosco</b> fueron precursores del realismo americano.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><u><span style="color: black; font-family: Arial;">El Realismo americano</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">. No constituyó una escuela de pensamiento porque sus intereses son heterogéneos. Dentro de él, hay un área moderada. Hubo autores que intentaron moderar la práctica americana. Se le denominó "<u>Instrumentalismo pragmático</u>" y dicen que algo es verdadero si cabe probar que a la larga resulta útil para una actividad humana.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Por otra parte se piensa que las cuestiones de valor hay que considerarlas de acuerdo con los deseos de una determinada sociedad. Los conflictos se resuelven de acuerdo con el principio de la maximización de los deseos.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Holmes</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> definía el D en términos de comportamiento.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Para los realistas, los conceptos básicos del D no son fundamentalmente las normas. Algunos sostuvieron incluso que ni se basan en normas. En términos generales lo que mejor les caracteriza es que toman en consideración no sólo las normas, sino los intereses de la sociedad.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Pero el realismo, además, supone también una tendencia a entender los conceptos tradicionales del D de forma distinta, poniendo énfasis en la eficacia del D, subrayando el papel de la coerción, del uso de la violencia monopolizada por los órganos jurídicos y que es lo único que puede disuadir al delincuente.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La mayor parte de los miembros del realismo norteamericano tiene una concepción de la moral relativista. Identifican la moral con la moral social<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Existe un antideterminismo social = La realidad social es plástica y susceptible de ser modificada mediante acción racional y deliberada del hombre.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Tienen una concepción instrumentalista del D que es entendido como una técnica idónea para transformar la realidad social. Lo que debe guiar la transformación es la demanda social, según sus intereses. Mirando no sólo aquello que sea conveniente, sino también lo que sea deseable. Y es que los deseos e intereses que la gente realmente tiene, juegan un gran papel.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Los realistas no estuvieron particularmente interesados en construir una Ciencia del Derecho.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Esta es la gran diferencia entre los realistas y los clásicos: paradigma jurídico clásico fue construir una Ciencia autónoma del Derecho, una ciencia cerrada en sí misma. Esta es la forma característica anterior al realismo jurídico.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Hay que hacer un gobierno de las leyes</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">. Que sea un gobierno objetivado, no un gobierno de los hombres<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La Ciencia del Derecho para los realistas se va a caracterizar por su carácter práctico. El saber jurídico debe entenderse como tecnología; se justifica por su utilidad práctica. Por tanto, saber que los realistas atribuyeron un importante papel a los operadores jurídicos.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Es importante el conocimiento de las demandas sociales y de cuales son los medios más adecuados para satisfacerlas. Hay que estudiar la eficacia social del Derecho y los límites de ese D, así como las consecuencias negativas del mismo.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Jueces y magistrados como creadores de Derecho</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">. Los realistas señalaron el papel importante de los mismos en la creación de Derecho.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En cuanto a la diferencia entre creación del Derecho y aplicación del Derecho: hasta entonces había dos momentos diferentes en los sistemas jurídicos Occidentales (América y Europa):<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l17 level4 lfo77; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Creación normativa<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l17 level4 lfo78; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Interpretación y Aplicación normativa.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Pero en los años 20 se atenúa la distinción radical entre esos momentos (esto no significó que eliminaran esa distinción), demostrando que siempre hay una creación en una aplicación.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La ciencia del Derecho debe hacer profecías prospectivas. Debe anticiparse...<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Los realistas rechazan el modelo silogístico: subsumir el supuesto de hecho en una norma (jurisprudencia mecánica).<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Frente a la idea de que es más fácil ser arbitrario si no hay que fundamentar una idea, los realistas defienden que se puede argumentar cualquier decisión.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Cuando se plantean el cómo hay que fundamentar una decisión, los realistas dicen que, a veces, la decisión precede a la fundamentación. Primero deciden, luego fundamentan esa decisión. Es decir, cualquier cosa puede ser fundamentada, argumentada, y muchas veces el discurso argumentativo puede ser posterior a la decisión.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Por otra parte, ya sabemos que el sistema americano goza de una importante discrecionalidad, tanto a la hora de interpretar las normas, como a la hora de determinar los hechos. Y por supuesto en la resolución de sentencias. Por ello tiene sentido que estos actos adopten una orientación finalista. Esto es algo no relevante en la Europa Occidental. O sea, esto es debido a la discrecionalidad de los jueces, pues a la hora de aplicar normas, determinar hechos, decir sentencias, deben adoptar una orientación finalista y mostrar cuales son los objetivos en lugar de no explicitarlos, y tener muy en cuenta los efectos que van a producir las sentencias. Los jueces deben condenar a la hora de decidir.(¿?)( Jurisprudencia finalista)<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Esa tendencia de los angloamericanos les supone que el criterio de la demarcación entre lo que es D y no es D, depende de la eficacia de la norma.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El discurso acerca de la eficacia del D ha tomado cuerpo en la denominada "corriente del análisis económico del D". <b>Coase</b> (inglés, Nobel de Economía). <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Esto supone, por un lado, ampliar el catálogo de las fuentes de D. La jurisprudencia tiene mucho que decir. Esclarece el D.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En el positivismo legalista, la fuente era la legalidad, y la norma era la del Estado.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">La tesis que pone de manifiesto que es lo que en el futuro harán los jueces y otros funcionarios en sus autos, ha sido sostenida por los realistas.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Jerome Frank </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">divide el realismo en dos criterios:<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l17 level4 lfo79; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Llewllye</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> que sería el representante de los <u>escépticos frente a las reglas</u>. Pero no renuncian a la certeza jurídica que tratan de buscar en las reglas reales, no basándose en la literalidad de la norma, sino interpretándola conforme a la realidad. Las decisiones judiciales pueden estar determinadas por la sensibilización ante una determinada noticia, o ante lo que fuera.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Otros no serían sólo escépticos frente a las reglas, sino que ponen en duda cuales serían los hechos relevantes ante un Tribunal (escépticos ante los hechos),porque a veces es difícil decidir como se ha interpretado un pleito y no depende tanto de las normas como de los hechos; obedece a elementos que a veces tienen carácter subjetivo. La consecuencia es que <i>la certeza jurídica,</i> que<i> </i>es valor para doctores como <b>Frank</b>, es un mito, es decir, es difícil de alcanzar y de controlar.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l17 level4 lfo80; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Realismo jurídico de la nueva escuela de Escandinavia</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">.- tiene concepciones semejantes, pero se diferencian en que los primeros exponentes del angloamericano, fueron prácticos (jueces...), y los de Escandinavia eran no juristas, catedráticos de la Universidad.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Lo relevante era la formación generalista, en aquel momento, a principios del XX, en la Universidad había dos profesores que fueron los pioneros de esta Escuela. Eran:<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l17 level4 lfo81; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Adolf Phallen</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l17 level4 lfo82; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Axel Hagerstorm.</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">...que eran filósofos y no juristas. Introducen un discurso realista, frente al discurso hegemónico que había en estos países.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Filosofía idealista se daba en estos países nórdicos. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Broston</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> era el pionero. Entendía que la realidad no se confunde con la percepción, es decir, se construye la realidad al percibirla.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">A principios del XX lo que se plantea es un giro copernicano y supone un planteamiento empirístico neto, porque la filosofía y el pensamiento de esos países tenían un retraso frente al resto de los países europeos. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">En la cultura escandinava tenían un discurso un poco elemental, muy próximo al que existió en Europa después de la muerte de <b>Hege</b>l.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Dieron paso a una obra del profesor <b>Karl Crona</b>:<b> </b>"D Común", y partieron de una concepción empirista, antimetafísica del D, que trataba de desenmascarar la noción que los juristas tenían (hacían) de determinados conceptos, como D subjetivo, libertad del Estado,...Estas ideas no tienen su base en conocimientos empíricos sino en creencias populares. Sin embargo tienen un importante papel social porque se vive en base a unas ideas que pueden ser explicadas en términos psicológicos Pueden ser utilizadas como instrumento útil, como instrumento de presentación de una idea. Se desarrollan en la misma época hasta la conclusión de la IIGM.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Sin embargo tienen muchos rasgos comunes, como la crítica de los conceptos tradicionales. En los escandinavos predominan conceptos psicológicos, y en los angloamericanos la sociología tiene supremacía sobre los valores de la personalidad, (que son los que también se dan en los escandinavos).<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Por otra parte hay que tener en cuenta que la concepción del D tiende a ver el D como una realidad infiel. El D es un sistema abierto que opera en una sociedad en constante transformación. Esta tesis es muy adecuada para sociedades de transformación. <o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Por otra parte, la tesis de la separación conceptual entre el D y la moral, tiene importancia en una sociedad secularizada; el D no es deseable en determinadas concepciones morales.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Otra concepción es la idea pluralista y relativista; en sociedades plurales, el D no debe optar por un modelo de ética o moral.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El D es un instrumento o técnica para fines sociales, y no es un fin en sí mismo. La visión instrumentalista es más acusada en los realistas angloamericanos.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Se defiende el carácter creativo de la función jurisdiccional.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">El desarrollo de este movimiento en la Europa nórdica tiene que ver con el desarrollo económico-social de estos países que se adecuaba mejor a estas sociedades neocapitalistas. La mayor parte de estas posiciones estaban vinculadas a políticas del new deal o a políticas socialistas del bienestar.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Detrás del discurso de los escandinavos había una reflexión filosófica, obra de los años 50, "Sobre el D y justicia" de <b>Ross</b> y <b>Kelsen</b>, que fueron los que la tradujeron al inglés y al danés.<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 108pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial;">Hay que tener en cuenta que esta obra trata del D danés vigente y aparece como la fusión de dos elementos:<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l17 level4 lfo83; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Aplicación de normas o reglas por los Tribunales<o:p></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l17 level4 lfo84; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Normas que funcionan como un esquema que intenta explicar la aplicación de las normas por los jueces.</span></div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l17 level4 lfo84; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p>sigue en el próximo:</o:p></span></div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l17 level4 lfo84; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><br />
</div><div style="margin-left: 144pt; mso-list: l17 level4 lfo84; tab-stops: list 144.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p> <strong>Filosofia del Derecho III (<span style="color: black; font-family: Arial; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">Concepción normativista)</span></strong></o:p></span></div><div style="text-align: justify;"> </div>JOSÉ LARA CABELLOhttp://www.blogger.com/profile/02314292579860021794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6093948513876437387.post-28079723963403156702011-10-08T17:33:00.000+02:002011-10-08T17:33:51.418+02:00FILOSOFIA DEL DERECHO I<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLWM0Bdo1_kWn5UTv7I1jlA1WugoohF6km72TczHIRQi754qXg74Yq0OkKSINAzl7t793NrvHRD1PvdfheYioyjcM-nu7jBLgqRD6zzT75Rt19vttHLE_2jaYW9ODQ_SGWh3n_wsVZ7ZT1/s1600/kant-color.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLWM0Bdo1_kWn5UTv7I1jlA1WugoohF6km72TczHIRQi754qXg74Yq0OkKSINAzl7t793NrvHRD1PvdfheYioyjcM-nu7jBLgqRD6zzT75Rt19vttHLE_2jaYW9ODQ_SGWh3n_wsVZ7ZT1/s200/kant-color.jpg" width="172" /></a><span style="font-size: x-small;"></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">LA COMPLEJIDAD DE LA DEFINICIÓN DE LA FILOSOFÍA JURÍDICA</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: x-small;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"> </span></o:p></span></div><span style="color: black; font-family: Arial;">Esta primera Lección, va a consistir en demostrar una obviedad en cuanto a la definición de Filosofía del Derecho, porque no hay acuerdo doctrinal acerca del contenido material de esta asignatura. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esta primera Lección se compone de tres preguntas o epígrafes que tratan de explicar tres de las razones por las que no hay acuerdo entre la doctrina.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">1ª razón</span></u></b><b><span style="color: black; font-family: Arial;">. (Y 1ª pregunta) Equivocidad en los términos Fª y D.</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">No hay ningún otro campo del conocimiento donde se haya creado tanta literatura dedicada a ver que es lo que la Filosofía es y que es el Derecho. </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Controversia que se remonta a los orígenes del estudio, tanto de la Fª, como del D.</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">2ª razón</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> (Y 2ª pregunta). <b>La disputa sobre la denominación “Filosofía del Derecho”</b><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Definir Fª del D atendiendo a los programas, cursos, tratados, monografías, etc..., de Filosofía del Derecho. El rótulo académico `Fª del D' está cargado de equivocidad, porque ha cambiado a lo largo del tiempo. Ni siquiera se ponen de acuerdo entre los profesores de una misma facultad. Esto es la libertad de cátedra de la cual se abusa.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">3ª razón</span></u></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> (y 3ª pregunta)<b> es la condición problemática de la Filosofía del Derecho</b><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Una característica de la Filosofía como forma de estudio, como disciplina, es que es problemática desde sus orígenes (Grecia).Pone en cuestión la apropia Fª.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Resumen o Balance</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">(Y 4ª pregunta en el programa). Se trata de explicar qué sucede cuando un mismo objeto material es analizado por formas de conocimiento diferentes. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">El D es un objeto material del que se ocupan saberes muy diversos. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">También hay que preguntarse que es lo que diferencia a cada disciplina cuyo objeto es común.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">PRIMERA PREGUNTA (o razón): Equivocidad de los términos</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">. ¿En que medida son equívocos tanto el término 'derecho' como el término 'filosofía'?<o:p></o:p></span><br />
<br />
<i><u><span style="color: black; font-family: Arial;">1. La controversia acerca del concepto de Filosofía.</span></u></i><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">¿Hasta que punto las definiciones Filosofía son variadas? La nota común es el hecho de que la Filosofía es el primer problema de la Filosofía, es decir, su definición.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Desde los orígenes de la reflexión filosófica, cuando se acuña el término <b>filosofía</b>, no hay acuerdo sobre qué sea. Ni siquiera en los orígenes había acuerdo sobre lo que se entendía por filosofar, filósofo, filosofía...<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Incluso en aquellos textos en los que se intenta responder a esta cuestión, se reconoce la disparidad de criterios que se dan sobre qué es la Filosofía. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Hay tantas opiniones como filósofos.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Lo único común a todas<b>:</b><o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">#</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> que al preguntarse ¿qué es filosofía?, esta interrogante es ya de naturaleza filosófica.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Y es que la Filosofía es la única doctrina académica que hace esfuerzos por cuestionarse qué es la Filosofía.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">(M.q. la pregunta "¿qué es física?"...o "¿qué es matemáticas?" no son preguntas físicas o matemáticas. Y es por esto que ni el físico ni el matemático se lo plantean, ya que serían preguntas filosóficas y no entrarían dentro de su ámbito.)<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">En la Filosofía se preguntan ¿<u>qué es la Fª</u>?. Y ocupa papel central esta pregunta incluso de manera implícita. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Los filósofos se plantean esta pregunta porque saben que tienen que planteársela. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">¿Qué es Fª?</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> - No hay una respuesta inmediata.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Hay que explicitar el sentido de la pregunta y esto es una tarea que ha sido laboriosa.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Wittgenstein</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> en <i>“Investigaciones filosóficas”</i> y también otros autores, dedicaron sus obras y actividades filosóficas a establecer este sentido.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<i><span style="color: black; font-family: Arial;">“Filosofar es reflexionar acerca del lenguaje</span></i><span style="color: black; font-family: Arial;">” (Círculo de Berlín, Viena, Varsovia...)<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">La pregunta de qué es la Filosofía ha llevado a una <u>nueva disciplina</u> que es <b>la Metafilosofía</b>.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">La historia de la Filosofía lo que demuestra es que el abanico de respuestas es inmenso, incluso potencialmente infinito, porque en la hipótesis de que alguien conteste que filosofía es <b><u>a</u></b>, se puede seguir preguntando ¿y qué es “a”?.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Dice el <b>Sr. Iturmendi</b> que ésta es una de las razones por las cuales los filósofos aparecen como unos `<u>preguntones</u>'.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pero los filósofos no pueden renunciar a ello y para el no filósofo es insoportable, y más cuando se da cuenta de que la actividad filosófica no se agota con preguntas complejas y respuestas mas complejas todavía, porque además el filósofo tiene que argumentar y fundamentar esas respuestas, y por ello esas respuestas pueden ser puestas en duda a su vez. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pero alguna vez hay que parar, a veces muy pronto<b>;</b> y tienen que fundamentar el hecho de detenerse en un punto cosa que hacen por medio de tres estrategias<b>:</b><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span><u>Paramos aquí porque hay un terreno seguro.</u><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esto, con el tiempo, se ha hecho impopular; se ha comprendido que las fortalezas sólidas no lo son tanto.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span><u>Paramos aquí porque alguna vez hay que poner término, ya que carece de sentido seguir argumentando</u>.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Y es que no hay ningún criterio universalmente reconocido acerca de cuando hay que detenerse con la fundamentación de qué es la Filosofía.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span><u>Paramos aquí porque no se puede continuar y porque hay un terreno inseguro.</u><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Es mas honesta, porque en la argumentación filosófica lo que se trata es de seguir hasta donde se pueda, pero no habrá ningún punto y final que no se pueda ya continuar.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Hay <u>cuatro</u>momentos:<o:p></o:p></span><br />
<br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l26 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Precisar las preguntas.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l26 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Explicitar las respuestas.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l26 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Construir las fundamentaciones.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l26 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Sacar las consecuencias.<o:p></o:p></span></div><br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Son tareas éstas abiertas, completables, revisables y en principio infinitas, pero aún no se ha dado una respuesta satisfactoria y precisa de qué es la filosofía.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Los cuatro momentos son pues<b>:</b> preguntar responder, fundamentar, concluir.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">¿Hasta que punto es controvertida la Filosofía? La vertiente doctrinal ha dicho que Filosofía puede ser cualquier cosa, porque no es un nombre propio de una actividad, sino que es el término genérico que se utiliza para nombrar algo que los filósofos llevan haciendo durante más de dos siglos.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Así la Filosofía quedaría definida por los filósofos y no los filósofos por la filosofía.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<div align="center" style="text-align: center;"><b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Análisis terminológico</span></u></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Si analizamos el propio término Filosofía y su significado etimológico, no presenta ningún problema<b>:</b> es “<i><u>amor al conocimiento</u></i>”, lo que sucede es que los griegos que acuñaron el vocablo distinguieron entre<b>:</b><o:p></o:p></span><br />
<br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l6 level1 lfo5; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">El saber</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"> = el conocimiento técnico<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l6 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">La sabiduría</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"> = que era conocimiento técnico y práctica propia del sabio.<o:p></o:p></span></div><br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Antes de que se cultivara el término “Filosofía” en lengua griega, se utilizaron los términos de filósofo y filosofar, (en griego). Aparecen en una obra de <b>Herodoto</b>. Y también aparecen en la obra fúnebre de <b>Pericles</b> a los atenienses: <i>Los atenienses amamos la filosofía, el conocimiento pero sin debilidad. </i><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Aparece también en algún fragmento de <b>Heráclito</b> <b>de Efeso</b>. Y con frases de contenido contradictorio<b>:</b> <o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;"># </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">dice, <b>xj</b>, que los filósofos conviene que sean conocedores de muchas cosas. Que el filósofo ha de estar abierto al conocimiento.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;"># </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">Pero también dice que el filósofo no ha de `desperdigarse', que no debe ser `diletante'.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Cuando se habla del término “filosofía”, los tratadistas dicen que el primero que se denominó a sí mismo filósofo fue <b>Pitágoras</b>, cuyos textos han llegado hasta nuestros días a través de fuentes indirectas, de escritos de otros autores.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Precisamente hay un texto donde se explica el sentido que da <b>Pitágoras</b> al <u>término `filósofo'</u> y que es similar a la utilización que hicieron de él <b>Sócrates</b>o <b>Platón</b>.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Tb se utiliza el<u>término filosofar</u> como estudiar técnicamente la realidad, sin buscar una aplicación a ese conocimiento.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Es un saber desinteresado, el saber por el saber, el saber crítico.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Se pensó también que historiadores, físicos, sabios, eran filósofos que se diferenciaban por el objeto o cosa de estudio<b>:</b><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>historiadores = hechos<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>físicos = elementos de la materia.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Otra precisión se hizo en la cultura griega con otro fragmento de <b>Heráclito</b>, en el que establece el contraste entre<b>:</b><o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">1</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">.-el saber del sabio o el del que aspira a serlo (que es el que conoce la razón que todo lo rige y ama verdaderamente la sabiduría).<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">2</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">.-el saber del erudito (con sentido diferente al que ahora tiene el término para nosotros<b>:</b> es el que quería saber para aplicar su conocimiento a la práctica.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<div align="center" style="text-align: center;"><b><i><span style="color: black; font-family: Arial;">2. La controversia acerca del fenómeno jurídico</span></i></b><i><u><span style="color: black; font-family: Arial;">.</span></u></i><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Existe un doble orden:<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span><b><u>Dificultades de orden semántico.</u> </b><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">y...<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">2.2 Dificultades de orden ideológico</span></u></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">De las de orden semántico hay tres tipos:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">2.1.1</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">. Las relacionadas con las propiedades del uso del término derecho en el lenguaje ordinario<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">2.1.2</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> Las relacionadas con la etimología<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">2.1.3</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> Las que hacen referencia a la relación lenguaje-realidad<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">2.1.1. Las relacionadas con las propiedades del uso del término derecho en el lenguaje ordinario</span></u></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Determinadas propiedades que tienen el uso del término Derecho en el lenguaje ordinario, hacen difícil su determinación y son<b>:</b><o:p></o:p></span><br />
<br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l16 level1 lfo7; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">ambigüedad,<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l16 level1 lfo8; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">vaguedad,<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l16 level1 lfo9; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">carga emotiva favorable<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l16 level1 lfo10; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">y textura abierta.<o:p></o:p></span></div><br />
<b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">A) AMBIGÜEDAD</span></u></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">La ambigüedad es una inadaptación. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Es una característica observable en las lenguas naturales y por ello hay frases o palabras que permiten distintas interpretaciones, que pueden residir en<b>:</b><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span><u>Homonimia</u>= mismo sonido y significado distinto sin que haya relación entre los significados.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span><u>Polisemia</u>= mismo sonido y significado distinto, aunque guardan relación<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">¿Qué es Derecho?</span></u></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> - <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pregunta abierta al debate. Se ha abordado desde dos puntos de vista<b>:</b><o:p></o:p></span><br />
<br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l1 level1 lfo11; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Qué es Derecho<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l1 level1 lfo12; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Y qué es D positivo<o:p></o:p></span></div><br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Son dos preguntas diferentes.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">#</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> <b><u>Qué es Derecho</u></b><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Es una pregunta sobre la que no ha habido acuerdo, pero que ha ocupado al personal durante siglos.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Por esto precisamente, muchos de los juristas contemporáneos han decidido preguntarse qué es el derecho <u>aquí</u> y <u>ahora</u>. Y es que no hay una definición universal, sino en el contexto de un tiempo y una cultura determinada. <b>Xj:</b>la continental occidental, o la angloamericana, etc...<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">El término Derecho <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">No es esencialmente jurídico.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Es de una ambigüedad manifiesta que no es, en principio, insalvable. Según el contexto, sabremos la acepción referida. También esta ambigüedad tiene un papel de virtud, en el campo de la diplomacia, de la política...<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esta ambigüedad no es del tipo de aquellas palabras que se pronuncian igual, pero que se escriben diferente y significan algo distinto (homonimia)<b>:</b> (vaca, baca...), sino que sus diferentes acepciones tienen algo en común (Polisemia).<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Y así, el <u>término D</u> en nuestra lengua puede tener varias significaciones diferentes.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Se suelen identificar, al menos, <u>cuatro acepciones o significados del término Derecho</u>(aunque hay más) generalmente distinguibles en función del contexto<b>:</b><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span><u>conjunto sistemático de normas</u> <b>=</b> <b><i>norma agendi;</i></b><i> </i>Derecho objetivo. Es el más común. Es el D como <i>law. </i>Mercantil, penal, etc...<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span><u>titularidad de un D</u> <b>=</b> <b><i>facultas agendi</i></b><i>; </i>Derecho subjetivo. <i>Right.</i><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span><u>como objeto de conocimiento, ciencia</u>.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span><u>como idea de justicia, legitimidad</u>.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">[</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">Tenemos así que, el Derecho de familia español, por ejemplo, ha sufrido grandes cambios.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<u><span style="color: black; font-family: Arial;">D al divorcio</span></u><b><span style="color: black; font-family: Arial;">:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> derecho subjetivo<o:p></o:p></span><br />
<br />
<u><span style="color: black; font-family: Arial;">Ley del divorcio</span></u><b><span style="color: black; font-family: Arial;">:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> norma, D objetivo.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Que se quiere significar con la expresión "no hay D"? - algo que es injusto. Lo estamos descalificando. Es un juicio de valor negativo hacia una situación. "No hay D a..." viene a sustituirse por "No es justo"<b>]</b><o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;"># </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">En nuestra lengua <b>no</b>existe la convención en el sentido de utilizar Derecho objetivo en mayúsculas y derecho subjetivo en minúscula <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">En otras legislaciones actualmente en uso, existen términos específicos para designar cada una de esas acepciones.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;"># </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">En Francia hoy, algunos autores lo utilizan de forma generalizada (no como en España)<b>:</b><o:p></o:p></span><br />
<br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo13; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Droit </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">(con mayúscula), = Derecho como norma, en sentido objetivo.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l5 level1 lfo14; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">droit </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">(con minúscula) D subjetivo.<o:p></o:p></span></div><br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;"># </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">En inglés tampoco existe la ambigüedad<b>:</b><o:p></o:p></span><br />
<br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l9 level1 lfo15; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">law</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> no significa ley sino que quiere decir = D en sentido objetivo, positivo.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l9 level1 lfo16; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Right </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">= D sbjtvo.<o:p></o:p></span></div><br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esta convención se está perdiendo.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">En n/lengua, para referirse a Derecho como ciencia, como saber, se ha sugerido el término <b>Jurisprudencia</b>(con mayúscula), mientras que <b>jurisprudencia </b>(con minúscula) es término que se refiere a los tribunales y órganos consultivos del Estado.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Si aceptamos estas convenciones se pueden reducir las ambigüedades. Porque el término que es ambiguo no es un obstáculo ineliminable<b>;</b> la eliminación del equívoco es salvable porque, como ya hemos dicho, se puede eliminar por el contexto, por la coherencia comunicativa o la situación de comunicación, que permite saber el sentido con que se utiliza la frase o palabra.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Ambiguo en el sentido de que es susceptible de tener varios significados diferentes dependiendo del contexto, con significado distinto pero relacionado.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Por tanto, la ambigüedad es fácil de resolver atendiendo al contexto.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Las palabras de los lenguajes naturales no se utilizan en todos los contextos para connotar las mismas propiedades.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">El sgdo. de las palabras está en función del contexto lingüístico donde aparecen utilizados.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">En la mayoría de los casos estos contextos disipan la confusión.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Las cuatro acepciones guardan conexiones entre sí. Lo que por una parte es un inconveniente, pero por otra parte es una ventaja.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;"># <u>Que es D positivo </u></span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<u><span style="color: black; font-family: Arial;">Otra cuestión en relación con la ambigüedad</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"> es que para algunos tratadistas de la primera mitad del siglo <b>XX</b> se puso en cuestión la existencia del Derecho positivo.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Xj:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> <u>Francia</u><b>:</b> <b>Duguy:</b><i>"no hay Ds, sino obligación de cumplir con el deber”</i>.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esta posición de Leon<b> Duguy </b>fue muy considerada en España hasta la guerra civil.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">A veces estas diferencias no han sido tenidas en cuenta por la doctrina<b>:</b> <b>Kelsen</b>en sus textos no distinguía D en sentido objetivo y ciencia del D (D subjetivo). <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">También la concepción de D subjetivo fue objeto de crítica en los movimientos del realismo jurídico, en los años 20 en Europa y en América.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Para el realismo, Derecho sería un término lingüístico, y las cuestiones de derecho son disputas irrelevantes que no tienen importancia en la realidad.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Incluso reprochan a los que tengan una actitud esencialista. Estos autores buscan la esencia del D, pero tal esencia no existe; es una esencia errónea.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Posición del realismo, en la que hay una relación especial<b>:</b> aunque las cuatro acepciones de D se diferencian entre sí, no son entre sí indiferentes.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Si alguien tiene la facultad jca. de hacer algo es porque a esa persona se le otorga el D objetivo.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esto implica, según <b>Kelsen</b>, primar la categoría D objetivo sobre la categoría D subjetivo. Cada uno, D objetivo o subjetivo, contemplan la realidad desde punto de vista diferente.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">La concepción de<b>Kelsen</b> favorece, pues, al D objetivo, pero esto no implica suprimir al Derecho subjetivo, porque dos cuestiones pueden referirse a un mismo fenómeno y no por ello tienen el mismo significado.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">La ciencia del D se puede ver como un conjunto de conceptos sobre el D objetivo, y si se quiere, también sobre el D subjetivo.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Se puede distinguir entre<b>:</b><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-enunciados jurídicos = son los que contienen la norma.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>-y proposiciones <u>no</u> jurídicas = enunciados que acerca de la norma realizan los estudiosos. Versan sobre las normas.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Es una diferencia entre distintos niveles del lenguaje.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Ambigüedad del D en sí (no de la palabra, ahora, sino del D en sí). Sobretodo en la sociedad contemporánea.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">B) LA VAGUEDAD</span></u></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Es una propiedad que presenta tanto el término como el concepto Derecho.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">El D es vago.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pero esta idea no es pacífica<b>:</b> no todos los tratadistas están de acuerdo en esto.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l20 level1 lfo17; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Están los que piensan que el D como concepto es vago <i>intensionalmente</i>.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l8 level1 lfo18; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">otros tratadistas piensan que lo es <i>extensionalmente</i>.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l8 level1 lfo19; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Otros piensan que lo es de las dos formas, <o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l7 level1 lfo20; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">otros que de ninguna de las dos. <o:p></o:p></span></div><br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Nosotros (o sea, él, el Sr. <b>Iturmendi</b>) tomamos la idea de que el concepto de D se considera extensional o intensional.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Los conceptos se definen principalmente por<b>:</b><o:p></o:p></span><br />
<br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l25 level1 lfo21; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><i><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Intensión</span></u></i><span style="color: black; font-family: Arial;"> (Connotación) = Es el conjunto de características que identifican ese concepto.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l18 level1 lfo22; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><i><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Extensión</span></u></i><span style="color: black; font-family: Arial;"> (Denotación) = Coincide con el campo de aplicabilidad del concepto.<o:p></o:p></span></div><br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Xj:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> Legumbre<b>:</b><o:p></o:p></span><br />
<br />
<i><span style="color: black; font-family: Arial;">Intensión</span></i><span style="color: black; font-family: Arial;"> = Consiste en un fruto que crece en vainas.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<i><span style="color: black; font-family: Arial;">Extensión</span></i><span style="color: black; font-family: Arial;"> = Viene identificado por el campo de aplicabilidad, objetos que poseen una característica de ese tipo.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Xj:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> Juez<b>:</b><o:p></o:p></span><br />
<br />
<i><span style="color: black; font-family: Arial;">Intensión</span></i><span style="color: black; font-family: Arial;"> = Conjunto de propiedades del juez. (Funcionario público)<o:p></o:p></span><br />
<br />
<i><span style="color: black; font-family: Arial;">Extensión</span></i><span style="color: black; font-family: Arial;"> = conjunto de personas pasadas, presentes y futuras que son jueces.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">En principio, todos los conceptos tienen una intensión mayor a la extensión, aunque esta última puede resultar vacía. El conjunto mayor es la intensión de un concepto (son más el nº de propiedades que lo caracterizan).<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Existen conceptos que tienen intensión más o menos amplia, pero son vacíos en cuanto a la extensión. Así <b>xj:</b> <u>Juez imparcial</u>. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Hay conceptos que tienen la misma connotación pero diferente extensión. <b>Xj:</b> <u>Estado</u>y <u>Nación</u>.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Hay que decir que si analizamos la vaguedad es porque los conceptos son vagos.Y la vaguedad se produce cuando la intensión y/o cuando la extensión, no se encuentran determinadas claramente.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;"># </span></b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Hay vaguedad intensional</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"> cuando las propiedades de los conceptos no son posibles concretarlas<b>:</b> La expresión "Derecho", al menos en sentido objetivo, es vaga intensionalmente, porque no se ha logrado establecer todas las propiedades de ese concepto. Pero hay autores que creen que no hay vaguedad de este tipo, porque el tema está cerrado.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;"># </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">También <u>el concepto "D" es vago extensionalmente</u> porque queda indeterminado el campo de aplicación de este concepto<b>:</b> es un tema abierto.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Ninguna palabra, ningún sonido, tiene un significado <i>per se</i>. No hay una relación natural entre esas palabras y los hechos que se les atribuyen. Lo que hay es una relación necesaria entre los hechos y las palabras, que es el sentido que se le atribuye. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">La relación entre palabra y realidad es una relación arbitraria originariamente. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Y cuando la manera de denominar un hecho se generaliza, deja de ser arbitraria para convertirse en una mera convención. (Así cuando decimos silla, ya sabemos a que objeto nos referimos. Silla = silla)<o:p></o:p></span><br />
<br />
<u><span style="color: black; font-family: Arial;">Pero la relación semántica entre las palabras y los objetos denominados por la palabra, siempre, en origen, es arbitraria e imprecisa.</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">De ordinario las palabras se refieren, sin duda alguna, a ciertos objetos. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pero hay otros objetos sobre los cuales es dudosa la pertinencia de aplicarle una palabra. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Y <u>esto sucede cuando un concepto es vago</u>. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esto es, cuando se trata de averiguar cuales son los objetos nombrados por la palabra, se advierte que la palabra se refiere además a otros objetos a los que no se les aplica.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pero hay casos en que la aplicación de la palabra a un objeto, no está tan clara y es entonces cuando se da la <b><i><u>vaguedad</u></i></b><i><u>.</u></i> <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Es decir, es un problema de imprecisión del lenguaje diferente de la <i><u>ambigüedad</u></i><u>,</u>ya que se les conoce las propiedades o la extensión de la palabra<i>.</i><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">También hay ocasiones, situaciones, en las que está claro que es pertinente (o no es pertinente), que es dudosa(o no es dudosa) la conveniencia de aplicar a un concepto determinada realidad.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Usando una<i> <b><u>metáfora</u>:</b></i><o:p></o:p></span><br />
<br />
<u><span style="color: black; font-family: Arial;">Zona de total luminosidad</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">. Cuando un concepto es vago, hay una <u>zona de referencia semántica en la que la relación entre palabra y objeto es clara, sin dudas</u>. Esta se conoce como una relación o zona de total luminosidad <o:p></o:p></span><br />
<br />
<u><span style="color: black; font-family: Arial;">Zona de total oscuridad</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">.<u>Cuando no hay ninguna relación semántica</u> (así, xj, la palabra 'gordo', que hay que especificar si se trata de una persona, adulto, animal, peso de referencia normal, etc...<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Aquí tenemos un criterio automático que nos determina excluir el término en ese campo<o:p></o:p></span><br />
<br />
<u><span style="color: black; font-family: Arial;">Zona de penumbra</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">. Zona intermedia en la cual la referencia semántica es dudosa.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Aquí se carece de criterio automático para excluir o no el uso del término. Entonces es que hay un problema de imprecisión<b>:</b><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">se llama <b><i><u>vaguedad</u></i></b>. Y hay distintas formas.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Xj:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> ¿Cual es la medida exacta para la que es pertinente hablar de alto?...Pues esto carece de respuesta, porque el campo semántico carece de límites precisos.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">A pesar de ser palabras que son casos típicos de vaguedad (alto - bajo, corto - largo, joven -maduro, día - noche) no son las únicas, ya que prácticamente todas las palabras se pueden considerar vagas.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Xj:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> <i>árbol</i>. Cuando decimos <i>árbol</i>, nos podemos referir a él como árbol, tanto si tiene hojas, como si no, tanto si está verde como si está seco...= <u>siempre es árbol.</u><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pero a veces la vaguedad surge por una imprecisión acerca de cuales son las cualidades o el conjunto de las propiedades del objeto para que sea llamado por un determinado término. Es decir que a veces se duda si utilizar esa palabra en ese supuesto.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Xj:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> <u>las normas prescriptivas</u> (las normas jurídicas son prescriptivas).<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Analizadas en el 19<b>63</b> por un filósofo de origen finlandés, <b>Von Wright</b>. En <i>"<u>Normas y acción</u>".</i> <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Ambigüedad de la palabra '<u>norma</u>', especialmente de las prescripciones o normas prescriptivas.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Para este autor las normas prescriptivas son reglas que tendrían ocho elementos:<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>Carácter<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Contenido <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Condición de aplicación<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Autoridad<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>Estado<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>Ocasión temporal<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Promulgación (publicidad)<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>y Sanción.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">¿Ha de tener una norma prescriptiva el conjunto de los ocho elementos?... Supongamos que vamos analizar un enunciado prescriptivo que contiene los primeros seis elementos, pero no los dos últimos (promulgación y sanción)...la llamamos norma prescriptiva. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pero si faltasen los tres primeros sería diferente, ya que son esenciales.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">La cuestión pues, es si debe contener los ocho elementos de <b>von Wright</b> o no.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">En este caso la vaguedad consiste en que no se puede decir cuales son las combinaciones 'correctas'. Se trata de un problema de cantidad.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">No se sabe que número de características han de concurrir para aplicar una palabra a un objeto. Una sola característica no las define.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">La vaguedad</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> puede surgir cuando no se saben que características del objeto constituyen las definitorias del mismo, ya que tales características definitorias pueden no coincidir de un autor a otro. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">El problema lingüístico no es un problema cuantitativo, sino cualitativo.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esto es, con respecto a ciertos conceptos, no sabemos con exactitud cuales son sus características definitorias. Es decir, ¿cuáles de las propiedades de un objeto constituyen las características definitorias de ese objeto?<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Xj:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> la palabra <i><u>delito</u><b>:</b></i><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">El Profesor <b>Carlos S. Nino</b> examina tres definiciones de delito y en ellas no hay coincidencia de características definitorias. No hay acuerdo en cuales son estas características. El problema aquí es cualitativo, no cuantitativo.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<u><span style="color: black; font-family: Arial;">Cuando se presentan dudas sobre la aplicación, la vaguedad no es insuperable</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">. Existen dos sistemas<b>:</b><o:p></o:p></span><br />
<br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l21 level1 lfo23; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Primer sistema</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">: excluir el uso del término que se considera vago, en ese caso, en el uso concreto que sea. Se eliminaría la vaguedad porque se circunscribe el campo de referencia semántica de ese concepto. Pero esta solución sería arbitraria. (Limitar arbitrariamente el campo de referencia semántica de esa palabra).<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l4 level1 lfo24; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Segundo sistema</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">: En la mayor parte de los casos se utiliza en D a través de las definiciones legislativas. Son las llamadas <u>definiciones aclaratorias</u> estudiadas por <b>Irving Kopilovich</b>.<o:p></o:p></span></div><br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">En cuanto al D del que habla <b>Kelsen</b> hay que distinguir<b>:</b><o:p></o:p></span><br />
<br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l23 level1 lfo25; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">hasta su emigración forzada a EEUU (1940)<b>:</b> es el que da cuenta del <i>''civil law'</i>...<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l23 level1 lfo26; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">El posterior a 1940, cuando emigra a EEUU. En principio <b>Kelsen</b>fija la definición anterior, pero se da cuenta de que la cultura jurídica de EEUU es diferente. Entonces el D del que habla es un D de jueces.<o:p></o:p></span></div><br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Hart</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">, <b>Kelsen</b>, <b>Ross</b>... Cada uno habla de un tipo de D. Los tres renuncian a un concepto universal del D.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">El concepto de D es vago no porque no haya acuerdo en sus características, sino más bien porque todavía hoy no hay rasgos para todos.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">(Si un derecho no encajaba en las características definitorias de ese derecho, entonces ese término no es D. Esto es arbitrario. No es así de fácil. Esto es poco racional)<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">La técnica de las disposiciones o definiciones aclaratorias ha sido muy utilizada por los grandes teóricos del D, ya que acotan el campo de aplicación del término D. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Por tanto, la vaguedad de los términos <u>no puede ser nunca eliminada</u>, pero si reducida dando una definición estipulativa.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">El concepto de D es vago tanto porque no hay acuerdo en las características semánticas del concepto, como en las características definitorias del D. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Es vago porque tiene unos rasgos definitorios muy diversos.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Hay un campo de aplicación del D que es claro y es el D estatal. (Aquí la zona de penumbra sería derecho-moral...)(¿?). <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Probablemente lo que sucede es que resulta imposible eliminar la vaguedad de los conceptos cuando el lenguaje es natural; entonces la vaguedad solo se puede reducir. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<u><span style="color: black; font-family: Arial;">La vaguedad solo se elimina en los lenguajes artificiales o formales</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;"># </span></b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">El lenguaje del D es un lenguaje natural tecnificado</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">, de tal manera que la gran parte del léxico lingüístico del D coge términos del natural y los concreta (es decir, los tecnifica), como <b>xj:</b><u>dolo</u> o <u>culpa</u>. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Aquí, la vaguedad tiene amplísimos márgenes. Para reducirla, hay que tomar conciencia de que los términos son vagos. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">La labor de los legisladores es la de reducir la vaguedad de los conceptos, aplicando definiciones legislativas, acotando así la vaguedad.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">En el Parlamento los legisladores pueden dar a las palabras un criterio llamémosle, original. Pero después, los demás tienen que aplicarles un criterio interpretativo al intentar ver el criterio que el legislador tuvo al usar el término.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Hay gente que piensa que el legislador es “menos listo que la ley”. Entienden que los conceptos no tienen necesariamente el significado que los legisladores le dan, sino el que en la ley tienen <i>`per se'</i>. En el caso Rumasa: ¿fue Cxl o no expropiar por medio de un Decreto Ley?.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esto sucede muchas veces, por lo que los legisladores, frecuentemente, introducen definiciones legislativas, precisamente para evitar la vaguedad en la interpretación de los demás.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Las definiciones son convencionales, a pesar de lo que se creyó en nuestra cultura durante mucho tiempo(=que al definir un concepto, se identifican las propiedades esenciales de ese concepto. Por tanto, cuando alguien define algo, define su esencia). Todavía existe alguna corriente que así lo ve. No así el <b>Sr. Iturmendi:</b>piensa él que las 'esencias' no existen. <b>Xj:</b> el término <b>rosa</b> no especifica la esencia de la rosa. Los que creen que sí, son los <u>esencialistas</u>.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Una de las funciones esenciales del D es la de guiar el comportamiento, la conducta de la gente.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Si queremos aclarar el concepto de D, ello implica reducir el propósito de identificación de ese concepto. Así pasa, <b>xj</b>, con los siguientes autores<b>:</b><o:p></o:p></span><br />
<br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l31 level1 lfo27; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Kelsen, Ross, </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">que renuncian a hacer una definición universal, omnicomprensiva, en el sentido de definir exhaustivamente el D, no llegan a establecer las reglas sintácticas o semánticas del término D. Se reduce el campo de aplicación del concepto de D.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l17 level1 lfo28; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Hart,</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> en la obra <i>"Concepto de D" </i>habla de<b>:</b><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l10 level1 lfo29; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">sistema de Derecho simple</span></u></b><span style="color: black; font-family: Arial;">.- Son sociedades donde el grupo social está ampliamente integrado<b>;</b> basta con normas de conducta y una norma de reconocimiento que permita identificar a la norma como jurídica.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l30 level1 lfo30; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">sistema semicomplejo</span></u></b><span style="color: black; font-family: Arial;">.- Son sociedades donde además de las normas de conducta y de reconocimiento, existen normas que permiten modificar, derogar o crear otras normas. Son las normas de creación.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l13 level1 lfo31; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Sistema complejo</span></u></b><span style="color: black; font-family: Arial;">.- Sociedades donde habría dos modalidades de norma<b>:</b><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l12 level1 lfo32; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Primarias</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"> (serían las normas de conducta) <u>y las normas de creación y cambio</u> (regula quién crea normas dentro del sistema).<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l22 level1 lfo33; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Normas de <u>reconocimiento</u> y las normas de <u>adjudicación</u>(normas procesales y penales).<o:p></o:p></span></div><br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Hart </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">entiende que en las sociedades modernas se tiene un sistema complejo, de normas primarias y normas secundarias. Que no tienen como destinatario sólo al ciudadano común (como por ejemplo ocurre en el Reino Unido, cuando la reina dicta normas a los parlamentarios).<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Hart </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">en esta obra lo que hace es optar por un planteamiento <u>extensional</u>, porque restringe el concepto Derecho a un supuesto como el que se da en la sociedad desarrollada, como era la del Reino Unido a finales de los años 60.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">No hay acuerdo acerca de los caracteres del D.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;"># </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">El lenguaje jurídico es un lenguaje que, junto a los términos naturales, tiene términos tecnificados. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">En consecuencia, el discurso jurídico está lleno de conceptos vagos, y esto es lo que lleva a todas las controversias que se dan entre los juristas.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Ubicuidad del D</span></u></b><b><span style="color: black; font-family: Arial;">:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">El D es un fenómeno omnipresente en n/ sociedad. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pero el D no convierte, sin más, en jurídico, todo aquello que regula. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Y hay Ds que no son sistemas de normas. Pero sí que son D.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">¿Por qué existe el D? ¿Está bien que exista?. ¿Son n/sociedades mejores por tener una importante regulación jurídica? ¿O esto es una cuestión indiferente? Es una cuestión oscura y para contestarla hemos de saber las funciones del D y de la sociedad. ¿Son más o menos progresivas las sociedades que se sirven del D? Pregunta pertinente.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Hoy pensamos que la evolución de nuestras sociedades es progresiva. Antes, a veces había una concepción lineal, incluso circular. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Ahora creemos que, como en n/ sociedad hay mas desarrollo, es mejor que las anteriores. Las sociedades industriales avanzadas tienen la característica de la importancia que le dan al D.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pero no siempre las cosas son así de simples. Porque... ¿qué es el progreso? ; porque el progreso tiene múltiples facetas<b>:</b> progreso económico, científico, tecnológico, físico, etc... <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">No por ello, por tener mas cosas, sin embargo, n/ vida es mas plena, más rica, más feliz. Y no por ello, (<b>xj</b>, por tener Internet), las sociedades están mejor organizadas. Ni son mas justas. Y es que el progreso no afecta por igual a todas las personas.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Además, las sociedades de alto grado de desarrollo tecnológico no tienen, solo por serlo, mayor eficiencia que las sociedades primitivas. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Tiene que haber un equilibrio entre libertad de acción del individuo y las normas (tácitas o expresas) de la sociedad en que tal individuo vive.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<u><span style="color: black; font-family: Arial;">Otra cuestión</span></u><b><span style="color: black; font-family: Arial;">:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> es que cuando se comparan dos formas de vida tan diferentes como la que se daba en las sociedades prehistóricas y la que tenemos en n/ sociedad, siempre se hace desde el p del que está comparando.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Y ni ellos ni nosotros estaríamos de acuerdo en cambiarnos unos por otros. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Lo que hay que procurar es que en las sociedades exista la misma libertad entre los individuos.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Hipótesis de no D </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Han sostenido esta hipótesis diversos autores, ensayistas, literatos, en diferentes épocas.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<u><span style="color: black; font-family: Arial;">En resumen</span></u><b><span style="color: black; font-family: Arial;">:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> hubo un estadío anterior a la edad de oro de la civilización, en la que los hombres vivían en un estado de libertad natural.(<b>Xj</b> = así lo vemos en la Biblia cuando hablan del paraíso terrenal).<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">De ello también escriben Hesíodo, Virgilio, Ovidio, Séneca, Cervantes...<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Es la hipótesis de un tiempo en que no hay coerción, no hay reglas. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">También en el siglo <b>XX:</b><o:p></o:p></span><br />
<br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l14 level1 lfo34; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">anarquistas<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l14 level1 lfo35; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">marxistas<o:p></o:p></span></div><br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Una versión más nueva es la existencia de ese estadío superior, pero al que hay que llegar<b>: (</b>En varias religiones, el cielo).<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><i><span style="color: black; font-family: Arial;">Para el marxismo</span></i></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">La clave se encuentra en el modo de producción<b>:</b><o:p></o:p></span><br />
<br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l27 level1 lfo36; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">esclavista</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"> (característico de las comunidades asiáticas)<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l27 level1 lfo37; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">feudal</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l27 level1 lfo38; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">capitalista</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">El Estado aparece cuando surgen las clases sociales, mientras que, cuando éstas desaparezcan, también lo harán el Estado y el Derecho. Y entonces “a cada uno se le dará según sus necesidades”, lo que vendrá a sustituir “a cada uno según sus capacidades”.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">¿Hay o no hay sociedades o agrupaciones sociales que han podido vivir sin un sistema de derecho? <b>:</b> Caso de <b><i>los cheyennes</i></b>, de la región de los Grandes Lagos, cazadores y recolectores.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">No había clases sociales, no existía la propiedad privada (a excepción de la tierra, y de los fetiches propios, lo demás era común). <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">¿Existía entonces un D de los Cheyennes? Porque tienen reglas prohibitivas.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Xj:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> El homicidio.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pero la base era fundamentalmente religiosa. Había jefes con poder para cambiar y adaptar las reglas del grupo a las nuevas circunstancias. Naturalmente, esto difiere de los actuales cuerpos legislativos, ejecutivos y judiciales. Entre los cheyennes no existía separación de poderes.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Actualmente nos encontramos con el <b><i>islamismo</i></b>, donde derecho y religión están mezclados, son la misma cosa. El hombre está totalmente subordinado a un espíritu superior <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">“Allí donde hay sociedad hay D”: adagio latino que mantuvieron muchos autores.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<div align="center" style="text-align: center;"><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Xj:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> <b>Santi Romano</b>.<o:p></o:p></span></div><br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">En principio este adagio es aceptado por muchas personas, pero no sin crítica.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Y es que donde hay sociedad, esa misma sociedad termina generando reglas, normas, sanciones frente a los infractores, ya sea con el reproche del grupo o con una penalidad elevada.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pero otra cosa es que esas sanciones sean jurídicas.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">¿Por qué considerar que las normas que ponen algún límite a los violadores son jurídicas y no morales o religiosas?.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">No tiene esta pregunta una respuesta expeditiva, pues habría que partir de un concepto de lo que es D, no de lo que debe o no debe ser D, sino de lo que es y no es D.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Muchos tratadistas piensan que para que haya D tiene que haber Estado. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pero esto no es aceptado por muchos antropólogos.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Texto de <b>MarinovsKy:</b><i>“Crimen y costumbre en la sociedad salvaje”.</i><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Hay quien considera que este texto es el nacimiento de la antropología jurídica en los años 20.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">No todos los antropólogos están de acuerdo con <b>Marinosvky</b>.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pero en general, la posición mayoritaria entre los antropólogos es de ofrecer una definición de D que acoja del mismo <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">(del D), lo que los juristas no cubren.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">¿Qué es el D entonces?</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">. Pues en Occidente, algo que no se disputa.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Derecho = cualquier sistema jurídico.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esto es, normas de conducta, normas de competencias que establecen prohibiciones, permisos, obligaciones, deberes... (pero esto también sucede en la religión).<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pero lo privativo del D parece estar en la existencia de Órganos Públicos, autoridades de diferentes tipos que vinculan a los miembros del grupo con su poder para emitir normas y hacerlas cumplir, recurriendo en últimas instancia al uso de la fuerza física.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">La mayor parte de los tratadistas, toman como ejemplo las asociaciones de esquimales (los <b>inuís</b>de Canadá), que viven de la caza y de la pesca y están organizados en grupos de familias de mas o menos 100 individuos<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Hay un <i><u>primus inter pares</u></i>, no un jefe, que se ocupa de aquella parte en la que los demás le reconocen su `jefatura'.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Faltan autoridades, poderes personales de un sujeto sobre los otros, lo que no quiere decir que no existan disputas, encontronazos violentos o de intereses. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">La sociedad <b>inuí</b>, en resumen, es una sociedad anarquista.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Por tanto se pone en duda que haya un orden jurídico. Sí tiene un orden social; mas bien un orden moral.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">O sea:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l15 level1 lfo39; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Si el carácter es extremadamente jurídico es una sociedad avanzada.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l2 level1 lfo40; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">El hecho de que el sistema jurídico sea cada vez más complejo, no quiere decir que la sociedad sea cada vez mas justa o mas ordenada.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l28 level1 lfo41; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">El D no ha estado presente en todo tipo de sociedades.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l3 level1 lfo42; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Los sistemas jurídicos evolucionados generan soluciones que no existen en las sociedades primitivas. (pero los cheyennes, digamos que tienen un derecho rudimentario).<o:p></o:p></span></div><br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Los sistemas jurídicos evolucionados tienen las siguientes características<b>:</b><o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">1ª</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> - Ha de existir algún tipo de mecanismo de mediación o de heterocomposición de disputas. Los conflictos se resuelven jurídicamente mediante una Itx (que nó las partes por sí mismas).<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">2ª</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> - Los Tribunales. Fórmula institucionalizada de resolver conflictos.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">3ª</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> - La Policía, en el sentido de la utilización de diferentes fuerzas para hacer cumplir las decisiones judiciales.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">4ª</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> - Lx, abogados...Se proponen soluciones y normas para resolución de conflictos.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Cada una de estas características es condición necesaria pero no suficiente. Estas características son elementos que se requieren mutuamente. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">A partir de aquí se pueden dividir las sociedades en mas o menos juridificadas.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Cabría hablar de una <b>escala de juridicidad</b> en la sociedad<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Con diferente gradación.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">#</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> <u>De grado cero</u> = no hay juridificación.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">#</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> <u>De grado 1</u> = Ante los conflictos existe algún tipo de mediación al que se acude.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<u><span style="color: black; font-family: Arial;">Mediación de los Tribunales</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">. Hay policías, legislación, abogados... <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Etc.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Las sociedades con el mismo grado de juridicidad comparten parecida cultura.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Las sociedades con <u>grado cero</u> de juridicidad son muy simples en lo cultural y económico<b>;</b>suelen carecer de moneda y escritura<b>; </b>donde los bienes del grupo son bienes participados, comunes. Y hay mucha cooperación, cohesión, integración en el grupo.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Por el contrario, las sociedades de <u>mayor grado</u> de juridicidad, son de agricultura muy desarrollada pero de peso reducido en lo económico frente al sector industrial.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Hay profesionales de todo.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Bueno, pues todo esto nos lleva a argumentar que <i>el D existe flx. porque existe el conflicto</i>. Mejor dicho, un cierto tipo de conflicto.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">El otro día hablamos sobre <b><u>la vaguedad</u></b>, y que los tratadistas tienen dos posiciones<b>:</b><o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">1ª </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">- <u>Hegemónica</u> = sobre todo en Sociología del D Angloamericana, pralx. estructuralistas o funcionalistas.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Lo razonable es interpretar la sociedad como un sistema en equilibrio dinámico. (lo excepcional serian los conflictos en la sd.).<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Desde este punto de vista el conflicto tendrá connotaciones negativas.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">2ª</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> - <u>Conflictualista</u>= El conflicto no necesariax es negativo.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Incluso los cambios sociales vienen precedidos muchas de las veces por conflictos. Y es entonces cuando la conducta aquella (la que sea) se impone como debida.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Nos preguntamos entonces una vez más<b>:</b> <o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">¿qué es D?</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pues hay muchas propuestas de definición de D, pero ninguna se adapta <b><u>a</u></b> y <b><u>para</u></b>todo. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Buscar la definición de D es como la búsqueda del Santo Grial, que nunca podrá dejar de buscarse aunque se sepa que nunca se va a alcanzar.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Reflexionando sobre el tema de <b>la vaguedad: </b><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">El D ha tenido distinta presencia bajo formas diferentes y culturas diferentes..., así que es difícil dar una definición universal.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Sobretodo a partir del tránsito del siglo <b>XVIII</b> al <b>XIX</b>, que se pasa a la idea de que el estudio del D ha de centrarse en el estudio de los sistemas normativos del D.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Hasta avanzado la segunda mitad del <b>XIX</b> no empezó a estudiarse el modelo español. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Où no hay controversia, (o poco grado de), es en atribuir al Estado el D.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esto es <b>:</b><i>“solo es D el D del E”</i>.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">A partir de la Rev. francesa del <b>XVIII</b>, de las revoluciones coloniales, industriales, se va a reafirmar esto de que el D es el que viene del E.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Habla de la “<u>cultura de la queja</u>”. Es un grupo que disuelve los derechos individuales en nombre del D del grupo. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">El D nacional surge con notas definitorias que eran propiedades que se encontraban en sociedades industriales avanzadas. No en sociedades primitivas, o de base religiosa, etc...<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Cualquier grupo social tiene vocación de crear reglas de D al margen de la regulación estatal. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esto llevó a que el D de las organizaciones delictivas , cuando presentaban ciertas formalidades, también se consideró Derecho.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Así <b>xj</b>, el derecho llamado `<u>bandidesco</u>', el de la Camorra italiana...etc.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Desde n/ p.v. el D es el estatal aunque la fuente no sea el Estado.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;"># </span></b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Por una parte</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">, en algunas sociedades primitivas no nos encontraremos con el tipo de conflicto que sí existe en sociedades avanzadas del s<b>XXI</b>. Por tanto no precisan de alguna de las Itxs. de estas últimas<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;"># </span></b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Por otra parte</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">, el D no es el único modo de normatividad.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">El hecho de que no haya un orden mundial es debido a que los destinatarios del DIP son los propios E soberanos y no las personas individuales.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">No existe por tanto, en el orden mundial, nada parecido a una legislatura, o sistema judicial, etc..., aunque haya Itxs. que juegan ese papel.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">El ordenamiento Internacional es original. Peculiar en relación con el Derecho interno.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Xj,</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> las normas internacionales tienen un origen convencional. A veces son las costumbres generadas por la actuación de los propios sujetos (=los Es.).<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">El Derecho Canónico, Hay dudas sobre su juridicidad por el carácter que tiene de <u>Derecho no estatal</u>.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">El D canónico es semejante a aquellos sistemas que nosotros consideramos “guiadores” de conductas de los usuarios, aunque muchos de los cánones reflejan el D estatal.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Los canonistas consideran que el orden esencial de su D es el D divino, por tanto, inmodificable.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Además de las Iglesias, existen otros grupos diferentes que tienen su propio orden normativo.<b>Xj:</b><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">la comunidad gitana, que posee un conjunto de reglas consuetudinarias con sus sanciones a aplicar.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">A diferencia del D Canónico que regula conductas distintas a las del E, hay algunas normas de los Romaní que se oponen frontalmente a las del E.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">C) TEXTURA ABIERTA</span></u></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Hay quien prefiere llamarla vaguedad potencial.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Hace referencia a la capacidad que tiene cualquier concepto de convertirse en vago o de ganar en vaguedad. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esta vaguedad fue identificada por <b>Frederick Wittgenstein,</b> que habla de cómo conceptos definidos pueden transformarse en conceptos vagos. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esta vaguedad se muestra de manera evidente en D y también ha sido estudiada por <b>Hart</b>.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">[</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">Aquí, un inciso para hablar de<b> HART</b>: parte del texto de la LH <i>“La revisión sociológica del Positivismo Jurídico</i>”<b>]</b><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esta textura abierta hace que un término preciso pueda ganar en vaguedad, lo que puede con el D como concepto, ya que se aprecian características nuevas en el concepto D que no se apreciaban en el pasado.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<i><span style="color: black; font-family: Arial;">"Open texture</span></i><span style="color: black; font-family: Arial;">", esta expresión termina derivando por vaguedad, a un significado que en principio no tuvo. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">D) CARGA EMOTIVA FAVORABLE</span></u></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Hay algunos términos que no tienen carga emotiva alguna.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Xj:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> un triángulo equilátero.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Y hay otros términos que tienen una carga emotiva esencial.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Xj:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> los gritos de dolor.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Otros términos tienen un sentido cognoscitivo aséptico.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Y los hay cuyo sentido es emotivo<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Estos últimos, pueden ser:<o:p></o:p></span><br />
<br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l19 level1 lfo43; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Emotivo desfavorable<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l19 level1 lfo44; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Emotivo favorable<o:p></o:p></span></div><br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Eso afecta a su significado cognoscitivo. También afecta a su significado descriptivo. Porque la gente tiende a restringir (o no, cuando el sentido emotivo es favorable) ciertos fenómenos que rechaza y provoca una imprecisión en el campo semántico.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Hay culturas donde el término D tiene un sentido emotivo favorable. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Y esto es así porque todos los regímenes, <i>de facto, </i>tratan de dar una<i> </i>forma jurídica al sistema, tarde o temprano, y evitar así que el sistema se base en la fuerza.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">La disputa entre:<o:p></o:p></span><br />
<br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l29 level1 lfo45; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">iusnaturalistas<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l29 level1 lfo46; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">e iuspositivistas <o:p></o:p></span></div><br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">No se trata de juicios de hecho, sino de juicios de valor (de deber ser) del concepto D.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esto es, lo que se analiza es el concepto prescriptivo y no el descriptivo. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Se analiza pues, lo que el D debiera ser (las propiedades deseables).<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Carga emotiva favorable. Esto nos lleva a hablar de <b>las fxs del lenguaje:</b><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Función cognoscitiva. Es la que nos permite comunicarnos.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Hay términos que no tienen ningún significado más que el cognoscitivo. Esto es, en principio no tienen ninguna carga emotiva. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pero hay términos que tienen significados emotivos, que pueden<b>:</b><o:p></o:p></span><br />
<br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l32 level1 lfo47; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Ser favorables, o no.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l32 level1 lfo48; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Suscitar emociones.<o:p></o:p></span></div><br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Y hay términos que tienen un significado favorable (o no) según las personas. <b>Xj</b> <b>:</b><o:p></o:p></span><br />
<br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l24 level1 lfo49; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Espagueti - favorable para los italianos.<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l24 level1 lfo50; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Cabeza cuadrada - desfavorable para los alemanes.<o:p></o:p></span></div><br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Y esta carga emotiva dificulta, en esos términos que la tienen, el conocimiento de los mismos.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esa carga emotiva puede ser diferente en determinados grupos. Y lo que es favorable para unos, no lo es para otros. <b>Xj</b> <b>:</b> el lenguaje estrictamente militar. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Un ordenamiento jco. es, para la mayoría de las personas, mejor que un ordenamiento no jurídico. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">En nuestra cultura pues, `derecho' es una palabra emotiva favorable.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">En D lo importante es lo que debe ser, no lo que es.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<u><span style="color: black; font-family: Arial;">Dice el Sr. Decano que él es positivista.</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">La disputa acerca del D es una disputa de valores.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Un segundo grupo de dificultades..... (Habla de <b>Hobbes</b> y de <u>El Leviatán</u>.). y dice que la mayor parte de los juristas tienen un concepto erróneo entre lenguaje y realidad. Y esto tiene consecuencias importantes a la hora de definir el D. Va a tratar de explicarse.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">El primer libro de <b>El Leviatán</b> = característica determinante de lo humano es la capacidad de comunicarse por medio del lenguaje.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">El pueblo primitivo tiende a entender que hay una relación necesaria entre palabra y sgdo. de la misma. Entre sgdo. y sgte. (Estos son los <u>esencialistas</u>).<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Pero</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> el sgdo del término jurídico es convencional.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Cuando, en onomatopeya, un sueco reproduce el sonido del ladrido de un perro, lo hace con acento sueco. Pero un perro ladra con el mismo acento en Suecia que en España que en Inglaterra.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">El sgdo de los términos es de origen arbitrario, pero cuando ese sgdo se extiende en una lengua, entonces se convierte en convencional. Así, el D, es un término que significa lo que la sociedad quiere que signifique. No hay relación necesaria entre el término D y lo que significa.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">2.1.2 <u>Las relacionadas con la etimología</u></span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Cuando se define un concepto los tratadistas proponen una aproximación etimológica de lo que expresa ese término.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">(<i>Etimología </i>= estudio del sentido verdadero).<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">En nuestra lengua el término <b>D</b> no procede de lo que la cultura latina llamaba <b>ius</b>.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Otros términos con la raíz "<i>ius</i>" sí han pasado a nuestra lengua: juez, justicia, juzgar, etc...<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Igual ha sucedido en el resto de las lenguas. Lo que sucede es que se aborda el término "<i>ius</i>" y se aplican términos de la raíz "<i>directum</i>" o "<i>derectum</i>".<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esto lo interpretan dos tesis incompatibles entre sí, pero que no logran desplazarse porque cada una tiene razones fundamentales de apoyo.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">1 </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">- El tránsito de "<i>ius</i>" a "<i>derecho</i>"<u> </u>= Es como <u>consecuencia de la cristianización</u> y humanización de la cultura romana. El "<i>ius</i>" no tendría el sentido de justicia que tendría el término "<i>directum</i>" o "<i>derectum</i>". Y esto fue lo que sucedió cuando ocurrió la cristianización del Imperio.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">2</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> - <b>García Gayo</b>escribió <i>"Ius y Derecho"</i> = cuando se produce el tránsito de <i>ius</i>a <i>directum</i>, se produce una <u>privatización del D</u> y es cada vez más norma. No podemos determinar como se produjo ese tránsito de "<i>ius</i>" a "<i>derecho</i>". Procede de una manera incorrecta y rechazada de establecer la relación entre lenguaje y realidad <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Había dos concepciones:<o:p></o:p></span><br />
<br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l11 level1 lfo51; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">.Esencialista(*)<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l11 level1 lfo52; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">.Analítica = la relación entre lenguaje y realidad es una relación arbitraria. Se intenta buscar una definición realista de las cosas.<o:p></o:p></span></div><br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">2.1.3 Las que hacen referencia a la relax lenguaje-realidad</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Decíamos el día anterior que la tercera y última dificultad en la definición de D procede de la manera incorrecta de entender la relación <u>lenguaje-realidad </u>: (*) <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Es una relación <b>esencialista:</b>creencia en que los términos con los que describimos la realidad, tienen una relación con la propia realidad. Entre ellos hay una relación necesaria. No es producto de la casualidad. ("<i>Quien conoce el nombre, conoce la cosa...</i>".<b>Xj:</b> <i>rosa</i> = evoca ese color, y ese olor...<b>;</b> <u>Azul</u> no puede significar nada mas que lo que es = azul, es el mejor término para esa realidad).<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esto era muy corriente entre los juristas.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">(La concepcx <b>Analítica</b>es lo contrario<b>:</b> que la relación entre lenguaje y realidad es arbitraria, convencional).<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">En la Edad Moderna, esa pretensión de los juristas, fue denunciada por <b>Hobbes:</b>propone que en lugar de definir qué es D de forma esencialista, habría que definir cual es el significado del Derecho, definirlo en sus diversos sentidos.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esta controversia es meramente lingüística. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">La idea se remonta a los Diálogos de <b>Platón</b>, donde esta idea toma cuerpo.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">En cambio para <b>Sócrates</b>esta relación no existe.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">A principios del<b>XX</b>, esta idea de <b>Hobbes</b> encontró acogida en el alemán <b>Hermann U. Kantorowicz, </b>que preparó en el Reino Unido la obra <i>"Hª de la Literatura jurídica Wl"</i>. Redactada en 1939, no llegó a publicarse.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">En 1963 se publica en España <i>"El concepto del derecho"</i>, de <b>Hart</b>que recupera la orientación de <b>Hobbes</b>. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Sostiene que muchas de las dificultades que juristas y legos se encuentran a la hora de definir el D, tienen su origen en la adhesión a una cierta concepción esencialista, concepción platónica o mágica acerca de la relación entre lenguaje y realidad<b>:</b> los objetos se ven representados en las palabras que los significan.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Que las palabras son meros vehículos de la representación de los conceptos y tiene que haber una relación necesaria entre lenguaje y realidad. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Como si el lenguaje nos viniera dado por la realidad. Por ello tenemos que descubrir los términos que mejor van al objeto <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Los conceptos deben recoger los aspectos esenciales de los objetos que expresan. Por tanto, únicamente habría una expresión adecuada<b>;</b> en puridad, sólo habría una definición verdadera, una definición válida para cada palabra, y esa definición se tendría desde la intuición intelectual de la naturaleza intrínseca de esos conceptos.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Hermann U. Kantorowicz</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> es uno de los pioneros de la '<u>Escuela libre de Derecho</u>' donde se defiende que el Juez "crea" D.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">En <i>"La definición del D"</i> <b>Kantorowicz </b>presenta su concepción esencialista, que denomina<b>:</b> <o:p></o:p></span><br />
<br />
<u><span style="color: black; font-family: Arial;">"realismo verbal"</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">donde entiende que los juristas debieran tratar de desarrollar un discurso acerca de los diversos sentidos de D en los diferentes lenguajes. <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Critica lo que él denomina el antiguo platonismo, y la concepción escolástica o de fenomenalismo moderno<b>;</b> <o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esto es, según el <b><i><u>Fenomenalismo</u></i></b><i><u> </u></i><u>moderno</u> cabe la posibilidad de que exista definición de D que tenga el valor de la esencialidad.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Si esto es así, existiría algo semejante a la esencia del D, y entonces el único significado válido sería el que encerrara dicha esencia del D.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Por ello, mucha de la literatura medieval Wl ha creído que entre el nombre de la cosa y la cosa nombrada existe un nexo metafísico.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Es en definitiva la creencia antigua de que existe un nexo entre lenguaje y realidad, creencia en la magia verbal<b>:</b> palabras que abren puertas, que hacen daño, etc... Este es el enfoque del esencialismo.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pero a este enfoque, <b>Kantorowicz</b> opone la versión convencional de que la relación entre lenguaje y realidad ha sido establecida arbitrariamente por los hombres. Pero nada ni nadie está constreñido, obligado a seguir esos usos vigentes y si lo hacemos es para poder comunicarnos.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Para un análisis filosófico riguroso, las cosas nada mas tienen propiedades esenciales en la medida en que las personas, por su decisión, hagan de esas propiedades condiciones esenciales para la definición de esas palabras.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Si queremos describir los fenómenos que la palabra "derecho" denota, habrá que describir lo que es D.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">La mayoría del debate de los juristas es para descubrir cual es la esencia del D.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Con ello se puede concluir<b>:</b><u> no hay un único concepto de Derecho.</u><o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Arial;">Todo esto nos lleva a:<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: x-small;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><o:p><span style="font-size: x-small;"> </span></o:p></div><span style="font-size: x-small;">Sigue en la próxima presentación: <b><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 6pt;">TEORÍA DE LA DEFINICIÓN.</span></b><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 6pt;"><o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"></span><span style="font-size: small;"></span>JOSÉ LARA CABELLOhttp://www.blogger.com/profile/02314292579860021794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6093948513876437387.post-27307067750112418352011-10-02T17:04:00.000+02:002011-10-02T17:09:29.156+02:00FILOSOFIA DEL DERECHO<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLWM0Bdo1_kWn5UTv7I1jlA1WugoohF6km72TczHIRQi754qXg74Yq0OkKSINAzl7t793NrvHRD1PvdfheYioyjcM-nu7jBLgqRD6zzT75Rt19vttHLE_2jaYW9ODQ_SGWh3n_wsVZ7ZT1/s1600/kant-color.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLWM0Bdo1_kWn5UTv7I1jlA1WugoohF6km72TczHIRQi754qXg74Yq0OkKSINAzl7t793NrvHRD1PvdfheYioyjcM-nu7jBLgqRD6zzT75Rt19vttHLE_2jaYW9ODQ_SGWh3n_wsVZ7ZT1/s200/kant-color.jpg" width="172" /></a><span style="font-size: x-small;">
</span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">LA COMPLEJIDAD DE LA DEFINICIÓN DE LA FILOSOFÍA
JURÍDICA</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: x-small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esta primera
va a consistir en demostrar una obviedad en
cuanto a la definición de Filosofía del Derecho, porque no hay acuerdo
doctrinal acerca del contenido material de esta asignatura. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esta primera
Lección se compone de tres preguntas o epígrafes que tratan de explicar tres de
las razones por las que no hay acuerdo entre la doctrina.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">1ª razón</span></u></b><b><span style="color: black; font-family: Arial;">. (Y 1ª pregunta)
Equivocidad en los términos Fª y D.</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">No hay ningún
otro campo del conocimiento donde se haya creado tanta literatura dedicada a
ver que es lo que la Filosofía es y que es el Derecho. </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Controversia
que se remonta a los orígenes del estudio, tanto de la Fª, como del D.</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">2ª razón</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> (Y 2ª pregunta). <b>La
disputa sobre la denominación “Filosofía del Derecho”</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Definir Fª del D
atendiendo a los programas, cursos, tratados, monografías, etc..., de Filosofía
del Derecho. El rótulo académico `Fª del D' está cargado de equivocidad, porque
ha cambiado a lo largo del tiempo. Ni siquiera se ponen de acuerdo entre los
profesores de una misma facultad. Esto es la libertad de cátedra de la cual se
abusa.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">3ª razón</span></u></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> (y 3ª pregunta)<b> es la
condición problemática de la Filosofía del Derecho</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Una
característica de la Filosofía como forma de estudio, como disciplina, es que
es problemática desde sus orígenes (Grecia).Pone en cuestión la apropia Fª.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Resumen o
Balance</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">
(Y 4ª pregunta en el programa). Se trata de explicar qué sucede cuando un mismo
objeto material es analizado por formas de conocimiento diferentes. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">El D es un
objeto material del que se ocupan saberes muy diversos. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">También hay que
preguntarse que es lo que diferencia a cada disciplina cuyo objeto es común.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">PRIMERA
PREGUNTA (o razón): Equivocidad de los términos</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">. ¿En que medida son
equívocos tanto el término 'derecho' como el término 'filosofía'?<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<i><u><span style="color: black; font-family: Arial;">1. La
controversia acerca del concepto de Filosofía.</span></u></i><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">¿Hasta que punto
las definiciones Filosofía son variadas? La nota común es el hecho de que la
Filosofía es el primer problema de la Filosofía, es decir, su definición.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Desde los
orígenes de la reflexión filosófica, cuando se acuña el término <b>filosofía</b>,
no hay acuerdo sobre qué sea. Ni siquiera en los orígenes había acuerdo sobre
lo que se entendía por filosofar, filósofo, filosofía...<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Incluso en
aquellos textos en los que se intenta responder a esta cuestión, se reconoce la
disparidad de criterios que se dan sobre qué es la Filosofía. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Hay tantas opiniones
como filósofos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Lo único común a
todas<b>:</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">#</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> que al preguntarse ¿qué
es filosofía?, esta interrogante es ya de naturaleza filosófica.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Y es que la
Filosofía es la única doctrina académica que hace esfuerzos por cuestionarse
qué es la Filosofía.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">(M.q. la pregunta
"¿qué es física?"...o "¿qué es matemáticas?" no son
preguntas físicas o matemáticas. Y es por esto que ni el físico ni el
matemático se lo plantean, ya que serían preguntas filosóficas y no entrarían
dentro de su ámbito.)<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">En la Filosofía
se preguntan ¿<u>qué es la Fª</u>?. Y ocupa papel central esta pregunta incluso
de manera implícita. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Los filósofos se
plantean esta pregunta porque saben que tienen que planteársela. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">¿Qué es Fª?</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> - No hay una respuesta
inmediata.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Hay que
explicitar el sentido de la pregunta y esto es una tarea que ha sido laboriosa.
<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Wittgenstein</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> en <i>“Investigaciones
filosóficas”</i> y también otros autores, dedicaron sus obras y actividades
filosóficas a establecer este sentido.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: black; font-family: Arial;">“Filosofar es
reflexionar acerca del lenguaje</span></i><span style="color: black; font-family: Arial;">” (Círculo de Berlín, Viena, Varsovia...)<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">La pregunta de
qué es la Filosofía ha llevado a una <u>nueva disciplina</u> que es <b>la
Metafilosofía</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">La historia de
la Filosofía lo que demuestra es que el abanico de respuestas es inmenso,
incluso potencialmente infinito, porque en la hipótesis de que alguien conteste
que filosofía es <b><u>a</u></b>, se puede seguir preguntando ¿y qué es “a”?.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Dice el <b>Sr.
Iturmendi</b> que ésta es una de las razones por las cuales los filósofos
aparecen como unos `<u>preguntones</u>'.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pero los
filósofos no pueden renunciar a ello y para el no filósofo es insoportable, y
más cuando se da cuenta de que la actividad filosófica no se agota con
preguntas complejas y respuestas mas complejas todavía, porque además el
filósofo tiene que argumentar y fundamentar esas respuestas, y por ello esas
respuestas pueden ser puestas en duda a su vez. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pero alguna vez
hay que parar, a veces muy pronto<b>;</b> y tienen que fundamentar el hecho de
detenerse en un punto cosa que hacen por medio de tres estrategias<b>:</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><u>Paramos
aquí porque hay un terreno seguro.</u><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esto, con el
tiempo, se ha hecho impopular; se ha comprendido que las fortalezas sólidas no
lo son tanto.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><u>Paramos
aquí porque alguna vez hay que poner término, ya que carece de sentido seguir
argumentando</u>.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Y es que no hay
ningún criterio universalmente reconocido acerca de cuando hay que detenerse
con la fundamentación de qué es la Filosofía.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><u>Paramos
aquí porque no se puede continuar y porque hay un terreno inseguro.</u><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Es mas honesta,
porque en la argumentación filosófica lo que se trata es de seguir hasta donde
se pueda, pero no habrá ningún punto y final que no se pueda ya continuar.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Hay <u>cuatro</u>
momentos:<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l26 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Precisar las preguntas.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l26 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Explicitar las respuestas.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l26 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Construir las fundamentaciones.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l26 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Sacar las consecuencias.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Son tareas éstas
abiertas, completables, revisables y en principio infinitas, pero aún no se ha
dado una respuesta satisfactoria y precisa de qué es la filosofía.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Los cuatro
momentos son pues<b>:</b> preguntar responder, fundamentar, concluir.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">¿Hasta que punto
es controvertida la Filosofía? La vertiente doctrinal ha dicho que Filosofía
puede ser cualquier cosa, porque no es un nombre propio de una actividad, sino
que es el término genérico que se utiliza para nombrar algo que los filósofos
llevan haciendo durante más de dos siglos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Así la Filosofía
quedaría definida por los filósofos y no los filósofos por la filosofía.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Análisis terminológico</span></u></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Si analizamos el
propio término Filosofía y su significado etimológico, no presenta ningún
problema<b>:</b> es “<i><u>amor al conocimiento</u></i>”, lo que sucede es que
los griegos que acuñaron el vocablo distinguieron entre<b>:</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l6 level1 lfo5; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">El saber</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"> = el conocimiento técnico<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l6 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">La sabiduría</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"> = que era conocimiento técnico y práctica
propia del sabio.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Antes de que se
cultivara el término “Filosofía” en lengua griega, se utilizaron los términos
de filósofo y filosofar, (en griego). Aparecen en una obra de <b>Herodoto</b>.
Y también aparecen en la obra fúnebre de <b>Pericles</b> a los atenienses: <i>Los
atenienses amamos la filosofía, el conocimiento pero sin debilidad. </i><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Aparece también
en algún fragmento de <b>Heráclito</b> <b>de Efeso</b>. Y con frases de
contenido contradictorio<b>:</b> <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;"># </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">dice, <b>xj</b>, que los
filósofos conviene que sean conocedores de muchas cosas. Que el filósofo ha de
estar abierto al conocimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;"># </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">Pero también dice que el
filósofo no ha de `desperdigarse', que no debe ser `diletante'.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Cuando se habla
del término “filosofía”, los tratadistas dicen que el primero que se denominó a
sí mismo filósofo fue <b>Pitágoras</b>, cuyos textos han llegado hasta nuestros
días a través de fuentes indirectas, de escritos de otros autores.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Precisamente hay
un texto donde se explica el sentido que da <b>Pitágoras</b> al <u>término
`filósofo'</u> y que es similar a la utilización que hicieron de él <b>Sócrates</b>
o <b>Platón</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Tb se utiliza el
<u>término filosofar</u> como estudiar técnicamente la realidad, sin buscar una
aplicación a ese conocimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Es un saber
desinteresado, el saber por el saber, el saber crítico.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Se pensó también
que historiadores, físicos, sabios, eran filósofos que se diferenciaban por el
objeto o cosa de estudio<b>:</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>historiadores = hechos<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>físicos
= elementos de la materia.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Otra precisión
se hizo en la cultura griega con otro fragmento de <b>Heráclito</b>, en el que
establece el contraste entre<b>:</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">1</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">.-el saber del sabio o el
del que aspira a serlo (que es el que conoce la razón que todo lo rige y ama
verdaderamente la sabiduría).<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">2</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">.-el saber del erudito
(con sentido diferente al que ahora tiene el término para nosotros<b>:</b> es
el que quería saber para aplicar su conocimiento a la práctica.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><span style="color: black; font-family: Arial;">2. La controversia acerca del fenómeno jurídico</span></i></b><i><u><span style="color: black; font-family: Arial;">.</span></u></i><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Existe un doble
orden:<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b><u>Dificultades
de orden semántico.</u> </b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">y...<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">2.2
Dificultades de orden ideológico</span></u></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">De las de
orden semántico hay tres tipos:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">2.1.1</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">. Las relacionadas con
las propiedades del uso del término derecho en el lenguaje ordinario<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">2.1.2</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> Las relacionadas con la
etimología<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">2.1.3</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> Las que hacen referencia
a la relación lenguaje-realidad<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">2.1.1. Las
relacionadas con las propiedades del uso del término derecho en el lenguaje
ordinario</span></u></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Determinadas
propiedades que tienen el uso del término Derecho en el lenguaje ordinario,
hacen difícil su determinación y son<b>:</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l16 level1 lfo7; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">ambigüedad,<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l16 level1 lfo8; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">vaguedad,<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l16 level1 lfo9; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">carga emotiva favorable<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l16 level1 lfo10; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">y textura abierta.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">A)
AMBIGÜEDAD</span></u></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">La ambigüedad es
una inadaptación. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Es una
característica observable en las lenguas naturales y por ello hay frases o
palabras que permiten distintas interpretaciones, que pueden residir en<b>:</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><u>Homonimia</u>
= mismo sonido y significado distinto sin que haya relación entre los
significados.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><u>Polisemia</u>
= mismo sonido y significado distinto, aunque guardan relación<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">¿Qué es
Derecho?</span></u></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> - <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pregunta abierta
al debate. Se ha abordado desde dos puntos de vista<b>:</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l1 level1 lfo11; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Qué es Derecho<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l1 level1 lfo12; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Y qué es D positivo<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Son dos
preguntas diferentes.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">#</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> <b><u>Qué es Derecho</u></b>
<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Es una pregunta
sobre la que no ha habido acuerdo, pero que ha ocupado al personal durante
siglos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Por esto
precisamente, muchos de los juristas contemporáneos han decidido preguntarse
qué es el derecho <u>aquí</u> y <u>ahora</u>. Y es que no hay una definición
universal, sino en el contexto de un tiempo y una cultura determinada. <b>Xj:</b>
la continental occidental, o la angloamericana, etc...<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">El término
Derecho <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">No es
esencialmente jurídico.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Es de una
ambigüedad manifiesta que no es, en principio, insalvable. Según el contexto,
sabremos la acepción referida. También esta ambigüedad tiene un papel de
virtud, en el campo de la diplomacia, de la política...<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esta ambigüedad
no es del tipo de aquellas palabras que se pronuncian igual, pero que se
escriben diferente y significan algo distinto (homonimia)<b>:</b> (vaca,
baca...), sino que sus diferentes acepciones tienen algo en común (Polisemia).<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Y así, el <u>término
D</u> en nuestra lengua puede tener varias significaciones diferentes.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Se suelen
identificar, al menos, <u>cuatro acepciones o significados del término Derecho</u>
(aunque hay más) generalmente distinguibles en función del contexto<b>:</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><u>conjunto
sistemático de normas</u> <b>=</b> <b><i>norma agendi;</i></b><i> </i>Derecho
objetivo. Es el más común. Es el D como <i>law. </i>Mercantil, penal, etc...<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><u>titularidad
de un D</u> <b>=</b> <b><i>facultas agendi</i></b><i>; </i>Derecho subjetivo. <i>Right.</i><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><u>como
objeto de conocimiento, ciencia</u>.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><u>como
idea de justicia, legitimidad</u>.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">[</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">Tenemos así que, el
Derecho de familia español, por ejemplo, ha sufrido grandes cambios.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<u><span style="color: black; font-family: Arial;">D al divorcio</span></u><b><span style="color: black; font-family: Arial;">:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> derecho subjetivo<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<u><span style="color: black; font-family: Arial;">Ley del
divorcio</span></u><b><span style="color: black; font-family: Arial;">:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> norma, D objetivo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Que se quiere
significar con la expresión "no hay D"? - algo que es injusto. Lo
estamos descalificando. Es un juicio de valor negativo hacia una situación.
"No hay D a..." viene a sustituirse por "No es justo"<b>]</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;"># </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">En nuestra lengua <b>no</b>
existe la convención en el sentido de utilizar Derecho objetivo en mayúsculas y
derecho subjetivo en minúscula <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">En otras legislaciones
actualmente en uso, existen términos específicos para designar cada una de esas
acepciones.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;"># </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">En Francia hoy, algunos
autores lo utilizan de forma generalizada (no como en España)<b>:</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo13; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Droit </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">(con mayúscula), = Derecho como norma, en sentido objetivo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l5 level1 lfo14; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">droit </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">(con minúscula) D subjetivo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;"># </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">En inglés tampoco existe
la ambigüedad<b>:</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l9 level1 lfo15; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">law</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> no significa ley sino que quiere decir = D en sentido objetivo,
positivo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l9 level1 lfo16; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Right </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">= D sbjtvo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esta convención
se está perdiendo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">En n/lengua,
para referirse a Derecho como ciencia, como saber, se ha sugerido el término <b>Jurisprudencia
</b>(con mayúscula), mientras que <b>jurisprudencia </b>(con minúscula) es
término que se refiere a los tribunales y órganos consultivos del Estado.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Si aceptamos
estas convenciones se pueden reducir las ambigüedades. Porque el término que es
ambiguo no es un obstáculo ineliminable<b>;</b> la eliminación del equívoco es
salvable porque, como ya hemos dicho, se puede eliminar por el contexto, por la
coherencia comunicativa o la situación de comunicación, que permite saber el
sentido con que se utiliza la frase o palabra.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Ambiguo en el
sentido de que es susceptible de tener varios significados diferentes
dependiendo del contexto, con significado distinto pero relacionado.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Por tanto, la
ambigüedad es fácil de resolver atendiendo al contexto.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Las palabras de
los lenguajes naturales no se utilizan en todos los contextos para connotar las
mismas propiedades.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">El sgdo. de las
palabras está en función del contexto lingüístico donde aparecen utilizados.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">En la mayoría de
los casos estos contextos disipan la confusión.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Las cuatro
acepciones guardan conexiones entre sí. Lo que por una parte es un
inconveniente, pero por otra parte es una ventaja.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;"># <u>Que es D
positivo </u></span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<u><span style="color: black; font-family: Arial;">Otra cuestión
en relación con la ambigüedad</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"> es que para algunos tratadistas de la primera
mitad del siglo <b>XX</b> se puso en cuestión la existencia del Derecho
positivo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Xj:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> <u>Francia</u><b>:</b> <b>Duguy:</b>
<i>"no hay Ds, sino obligación de cumplir con el deber”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esta posición de
Leon<b> Duguy </b>fue muy considerada en España hasta la guerra civil.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">A veces estas
diferencias no han sido tenidas en cuenta por la doctrina<b>:</b> <b>Kelsen</b>
en sus textos no distinguía D en sentido objetivo y ciencia del D (D
subjetivo). <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">También la
concepción de D subjetivo fue objeto de crítica en los movimientos del realismo
jurídico, en los años 20 en Europa y en América.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Para el
realismo, Derecho sería un término lingüístico, y las cuestiones de derecho son
disputas irrelevantes que no tienen importancia en la realidad.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Incluso
reprochan a los que tengan una actitud esencialista. Estos autores buscan la
esencia del D, pero tal esencia no existe; es una esencia errónea.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Posición del
realismo, en la que hay una relación especial<b>:</b> aunque las cuatro
acepciones de D se diferencian entre sí, no son entre sí indiferentes.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Si alguien tiene
la facultad jca. de hacer algo es porque a esa persona se le otorga el D
objetivo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esto implica,
según <b>Kelsen</b>, primar la categoría D objetivo sobre la categoría D
subjetivo. Cada uno, D objetivo o subjetivo, contemplan la realidad desde punto
de vista diferente.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">La concepción de
<b>Kelsen</b> favorece, pues, al D objetivo, pero esto no implica suprimir al
Derecho subjetivo, porque dos cuestiones pueden referirse a un mismo fenómeno y
no por ello tienen el mismo significado.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">La ciencia del D
se puede ver como un conjunto de conceptos sobre el D objetivo, y si se quiere,
también sobre el D subjetivo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Se puede
distinguir entre<b>:</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>-enunciados jurídicos = son los que contienen la norma.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-y
proposiciones <u>no</u> jurídicas = enunciados que acerca de la norma realizan
los estudiosos. Versan sobre las normas.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Es una
diferencia entre distintos niveles del lenguaje.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Ambigüedad del D
en sí (no de la palabra, ahora, sino del D en sí). Sobretodo en la sociedad
contemporánea.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">B) LA
VAGUEDAD</span></u></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Es una propiedad
que presenta tanto el término como el concepto Derecho.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">El D es vago.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pero esta idea
no es pacífica<b>:</b> no todos los tratadistas están de acuerdo en esto.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l20 level1 lfo17; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Están los que piensan que el D como concepto es vago <i>intensionalmente</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l8 level1 lfo18; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">otros tratadistas piensan que lo es <i>extensionalmente</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l8 level1 lfo19; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Otros piensan que lo es de las dos formas, <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l7 level1 lfo20; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">otros que de ninguna de las dos. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Nosotros (o sea,
él, el Sr. <b>Iturmendi</b>) tomamos la idea de que el concepto de D se
considera extensional o intensional.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Los conceptos se
definen principalmente por<b>:</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l25 level1 lfo21; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><i><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Intensión</span></u></i><span style="color: black; font-family: Arial;"> (Connotación) = Es el conjunto de
características que identifican ese concepto.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l18 level1 lfo22; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><i><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Extensión</span></u></i><span style="color: black; font-family: Arial;"> (Denotación) = Coincide con el campo de
aplicabilidad del concepto.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Xj:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> Legumbre<b>:</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: black; font-family: Arial;">Intensión</span></i><span style="color: black; font-family: Arial;"> = Consiste en un fruto
que crece en vainas.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: black; font-family: Arial;">Extensión</span></i><span style="color: black; font-family: Arial;"> = Viene identificado por
el campo de aplicabilidad, objetos que poseen una característica de ese tipo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Xj:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> Juez<b>:</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: black; font-family: Arial;">Intensión</span></i><span style="color: black; font-family: Arial;"> = Conjunto de propiedades
del juez. (Funcionario público)<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: black; font-family: Arial;">Extensión</span></i><span style="color: black; font-family: Arial;"> = conjunto de personas
pasadas, presentes y futuras que son jueces.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">En principio,
todos los conceptos tienen una intensión mayor a la extensión, aunque esta
última puede resultar vacía. El conjunto mayor es la intensión de un concepto
(son más el nº de propiedades que lo caracterizan).<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Existen
conceptos que tienen intensión más o menos amplia, pero son vacíos en cuanto a
la extensión. Así <b>xj:</b> <u>Juez imparcial</u>. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Hay conceptos
que tienen la misma connotación pero diferente extensión. <b>Xj:</b> <u>Estado</u>
y <u>Nación</u>.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Hay que decir
que si analizamos la vaguedad es porque los conceptos son vagos.Y la vaguedad
se produce cuando la intensión y/o cuando la extensión, no se encuentran
determinadas claramente.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;"># </span></b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Hay vaguedad intensional</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"> cuando las propiedades
de los conceptos no son posibles concretarlas<b>:</b> La expresión
"Derecho", al menos en sentido objetivo, es vaga intensionalmente,
porque no se ha logrado establecer todas las propiedades de ese concepto. Pero
hay autores que creen que no hay vaguedad de este tipo, porque el tema está
cerrado.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;"># </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">También <u>el concepto
"D" es vago extensionalmente</u> porque queda indeterminado el campo
de aplicación de este concepto<b>:</b> es un tema abierto.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Ninguna palabra,
ningún sonido, tiene un significado <i>per se</i>. No hay una relación natural
entre esas palabras y los hechos que se les atribuyen. Lo que hay es una
relación necesaria entre los hechos y las palabras, que es el sentido que se le
atribuye. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">La relación
entre palabra y realidad es una relación arbitraria originariamente. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Y cuando la
manera de denominar un hecho se generaliza, deja de ser arbitraria para
convertirse en una mera convención. (Así cuando decimos silla, ya sabemos a que
objeto nos referimos. Silla = silla)<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<u><span style="color: black; font-family: Arial;">Pero la
relación semántica entre las palabras y los objetos denominados por la palabra,
siempre, en origen, es arbitraria e imprecisa.</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">De ordinario las
palabras se refieren, sin duda alguna, a ciertos objetos. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pero hay otros
objetos sobre los cuales es dudosa la pertinencia de aplicarle una palabra. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Y <u>esto sucede
cuando un concepto es vago</u>. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esto es, cuando
se trata de averiguar cuales son los objetos nombrados por la palabra, se
advierte que la palabra se refiere además a otros objetos a los que no se les
aplica.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pero hay casos
en que la aplicación de la palabra a un objeto, no está tan clara y es entonces
cuando se da la <b><i><u>vaguedad</u></i></b><i><u>.</u></i> <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Es decir, es un
problema de imprecisión del lenguaje diferente de la <i><u>ambigüedad</u></i><u>,
</u>ya que se les conoce las propiedades o la extensión de la palabra<i>.</i><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">También hay
ocasiones, situaciones, en las que está claro que es pertinente (o no es
pertinente), que es dudosa(o no es dudosa) la conveniencia de aplicar a un
concepto determinada realidad.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Usando una<i> <b><u>metáfora</u>:</b></i><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<u><span style="color: black; font-family: Arial;">Zona de total
luminosidad</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">. Cuando un concepto es vago, hay una <u>zona de referencia
semántica en la que la relación entre palabra y objeto es clara, sin dudas</u>.
Esta se conoce como una relación o zona de total luminosidad <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<u><span style="color: black; font-family: Arial;">Zona de total
oscuridad</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">.
<u>Cuando no hay ninguna relación semántica</u> (así, xj, la palabra 'gordo',
que hay que especificar si se trata de una persona, adulto, animal, peso de
referencia normal, etc...<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Aquí tenemos un
criterio automático que nos determina excluir el término en ese campo<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<u><span style="color: black; font-family: Arial;">Zona de
penumbra</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">.
Zona intermedia en la cual la referencia semántica es dudosa.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Aquí se carece
de criterio automático para excluir o no el uso del término. Entonces es que
hay un problema de imprecisión<b>:</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">se llama <b><i><u>vaguedad</u></i></b>.
Y hay distintas formas.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Xj:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> ¿Cual es la medida
exacta para la que es pertinente hablar de alto?...Pues esto carece de
respuesta, porque el campo semántico carece de límites precisos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">A pesar de ser
palabras que son casos típicos de vaguedad (alto - bajo, corto - largo, joven -
maduro, día - noche) no son las únicas, ya que prácticamente todas las palabras
se pueden considerar vagas.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Xj:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> <i>árbol</i>. Cuando
decimos <i>árbol</i>, nos podemos referir a él como árbol, tanto si tiene
hojas, como si no, tanto si está verde como si está seco...= <u>siempre es
árbol.</u><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pero a veces la
vaguedad surge por una imprecisión acerca de cuales son las cualidades o el
conjunto de las propiedades del objeto para que sea llamado por un determinado
término. Es decir que a veces se duda si utilizar esa palabra en ese supuesto.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Xj:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> <u>las normas
prescriptivas</u> (las normas jurídicas son prescriptivas).<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Analizadas en el
19<b>63</b> por un filósofo de origen finlandés, <b>Von Wright</b>. En <i>"<u>Normas
y acción</u>".</i> <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Ambigüedad de la
palabra '<u>norma</u>', especialmente de las prescripciones o normas
prescriptivas.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Para este autor
las normas prescriptivas son reglas que tendrían ocho elementos:<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Carácter<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Contenido <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Condición de aplicación<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Autoridad<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Estado<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ocasión
temporal<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Promulgación (publicidad)<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial;">·</span><span style="color: black; font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y
Sanción.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">¿Ha de tener una
norma prescriptiva el conjunto de los ocho elementos?... Supongamos que vamos
analizar un enunciado prescriptivo que contiene los primeros seis elementos,
pero no los dos últimos (promulgación y sanción)...la llamamos norma
prescriptiva. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pero si faltasen
los tres primeros sería diferente, ya que son esenciales.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">La cuestión
pues, es si debe contener los ocho elementos de <b>von Wright</b> o no.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">En este caso la
vaguedad consiste en que no se puede decir cuales son las combinaciones
'correctas'. Se trata de un problema de cantidad.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">No se sabe que
número de características han de concurrir para aplicar una palabra a un
objeto. Una sola característica no las define.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">La vaguedad</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> puede surgir cuando no
se saben que características del objeto constituyen las definitorias del mismo,
ya que tales características definitorias pueden no coincidir de un autor a
otro. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">El problema
lingüístico no es un problema cuantitativo, sino cualitativo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esto es, con
respecto a ciertos conceptos, no sabemos con exactitud cuales son sus
características definitorias. Es decir, ¿cuáles de las propiedades de un objeto
constituyen las características definitorias de ese objeto?<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Xj:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> la palabra <i><u>delito</u><b>:</b></i>
<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">El Profesor <b>Carlos
S. Nino</b> examina tres definiciones de delito y en ellas no hay coincidencia
de características definitorias. No hay acuerdo en cuales son estas características.
El problema aquí es cualitativo, no cuantitativo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<u><span style="color: black; font-family: Arial;">Cuando se
presentan dudas sobre la aplicación, la vaguedad no es insuperable</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">. Existen dos sistemas<b>:</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l21 level1 lfo23; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Primer sistema</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">: excluir el uso del término que se considera
vago, en ese caso, en el uso concreto que sea. Se eliminaría la vaguedad porque
se circunscribe el campo de referencia semántica de ese concepto. Pero esta
solución sería arbitraria. (Limitar arbitrariamente el campo de referencia
semántica de esa palabra).<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l4 level1 lfo24; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Segundo sistema</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">: En la mayor parte de los casos se utiliza en D
a través de las definiciones legislativas. Son las llamadas <u>definiciones
aclaratorias</u> estudiadas por <b>Irving Kopilovich</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">En cuanto al D
del que habla <b>Kelsen</b> hay que distinguir<b>:</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l23 level1 lfo25; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">hasta su emigración forzada a EEUU (1940)<b>:</b> es el que da
cuenta del <i>''civil law'</i>...<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l23 level1 lfo26; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">El posterior a 1940, cuando emigra a EEUU. En principio <b>Kelsen</b>
fija la definición anterior, pero se da cuenta de que la cultura jurídica de
EEUU es diferente. Entonces el D del que habla es un D de jueces.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Hart</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">, <b>Kelsen</b>, <b>Ross</b>...
Cada uno habla de un tipo de D. Los tres renuncian a un concepto universal del
D.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">El concepto de D
es vago no porque no haya acuerdo en sus características, sino más bien porque
todavía hoy no hay rasgos para todos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">(Si un derecho
no encajaba en las características definitorias de ese derecho, entonces ese
término no es D. Esto es arbitrario. No es así de fácil. Esto es poco racional)
<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">La técnica de
las disposiciones o definiciones aclaratorias ha sido muy utilizada por los
grandes teóricos del D, ya que acotan el campo de aplicación del término D. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Por tanto, la
vaguedad de los términos <u>no puede ser nunca eliminada</u>, pero si reducida
dando una definición estipulativa.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">El concepto de D
es vago tanto porque no hay acuerdo en las características semánticas del
concepto, como en las características definitorias del D. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Es vago porque
tiene unos rasgos definitorios muy diversos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Hay un campo de
aplicación del D que es claro y es el D estatal. (Aquí la zona de penumbra
sería derecho-moral...)(¿?). <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Probablemente lo
que sucede es que resulta imposible eliminar la vaguedad de los conceptos
cuando el lenguaje es natural; entonces la vaguedad solo se puede reducir. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<u><span style="color: black; font-family: Arial;">La vaguedad
solo se elimina en los lenguajes artificiales o formales</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;"># </span></b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">El lenguaje del D es un
lenguaje natural tecnificado</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">, de tal manera que la gran parte del léxico lingüístico del
D coge términos del natural y los concreta (es decir, los tecnifica), como <b>xj:</b>
<u>dolo</u> o <u>culpa</u>. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Aquí, la
vaguedad tiene amplísimos márgenes. Para reducirla, hay que tomar conciencia de
que los términos son vagos. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">La labor de los
legisladores es la de reducir la vaguedad de los conceptos, aplicando
definiciones legislativas, acotando así la vaguedad.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">En el Parlamento
los legisladores pueden dar a las palabras un criterio llamémosle, original.
Pero después, los demás tienen que aplicarles un criterio interpretativo al
intentar ver el criterio que el legislador tuvo al usar el término.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Hay gente que
piensa que el legislador es “menos listo que la ley”. Entienden que los
conceptos no tienen necesariamente el significado que los legisladores le dan,
sino el que en la ley tienen <i>`per se'</i>. En el caso Rumasa: ¿fue Cxl o no
expropiar por medio de un Decreto Ley?.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esto sucede
muchas veces, por lo que los legisladores, frecuentemente, introducen
definiciones legislativas, precisamente para evitar la vaguedad en la
interpretación de los demás.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Las definiciones
son convencionales, a pesar de lo que se creyó en nuestra cultura durante mucho
tiempo(=que al definir un concepto, se identifican las propiedades esenciales
de ese concepto. Por tanto, cuando alguien define algo, define su esencia).
Todavía existe alguna corriente que así lo ve. No así el <b>Sr. Iturmendi:</b>
piensa él que las 'esencias' no existen. <b>Xj:</b> el término <b>rosa</b> no
especifica la esencia de la rosa. Los que creen que sí, son los <u>esencialistas</u>.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Una de las
funciones esenciales del D es la de guiar el comportamiento, la conducta de la
gente.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Si queremos
aclarar el concepto de D, ello implica reducir el propósito de identificación
de ese concepto. Así pasa, <b>xj</b>, con los siguientes autores<b>:</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l31 level1 lfo27; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Kelsen, Ross, </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">que renuncian a hacer una definición universal,
omnicomprensiva, en el sentido de definir exhaustivamente el D, no llegan a
establecer las reglas sintácticas o semánticas del término D. Se reduce el
campo de aplicación del concepto de D.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l17 level1 lfo28; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><b><span style="color: black; font-family: Arial;">Hart,</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> en la obra <i>"Concepto de D" </i>habla de<b>:</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l10 level1 lfo29; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">sistema de Derecho simple</span></u></b><span style="color: black; font-family: Arial;">.- Son sociedades donde
el grupo social está ampliamente integrado<b>;</b> basta con normas de conducta
y una norma de reconocimiento que permita identificar a la norma como jurídica.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l30 level1 lfo30; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">sistema semicomplejo</span></u></b><span style="color: black; font-family: Arial;">.- Son sociedades donde además de las
normas de conducta y de reconocimiento, existen normas que permiten modificar,
derogar o crear otras normas. Son las normas de creación.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l13 level1 lfo31; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Sistema complejo</span></u></b><span style="color: black; font-family: Arial;">.- Sociedades donde habría dos modalidades de
norma<b>:</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l12 level1 lfo32; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Primarias</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"> (serían las normas de conducta) <u>y las normas de creación
y cambio</u> (regula quién crea normas dentro del sistema).<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l22 level1 lfo33; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Normas de <u>reconocimiento</u> y las normas de <u>adjudicación</u>
(normas procesales y penales).<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Hart </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">entiende que en las
sociedades modernas se tiene un sistema complejo, de normas primarias y normas
secundarias. Que no tienen como destinatario sólo al ciudadano común (como por
ejemplo ocurre en el Reino Unido, cuando la reina dicta normas a los parlamentarios).<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Hart </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">en esta obra lo que hace
es optar por un planteamiento <u>extensional</u>, porque restringe el concepto
Derecho a un supuesto como el que se da en la sociedad desarrollada, como era
la del Reino Unido a finales de los años 60.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">No hay acuerdo
acerca de los caracteres del D.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;"># </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">El lenguaje jurídico es
un lenguaje que, junto a los términos naturales, tiene términos tecnificados. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">En consecuencia,
el discurso jurídico está lleno de conceptos vagos, y esto es lo que lleva a
todas las controversias que se dan entre los juristas.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Ubicuidad
del D</span></u></b><b><span style="color: black; font-family: Arial;">:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">El D es un
fenómeno omnipresente en n/ sociedad. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pero el D no
convierte, sin más, en jurídico, todo aquello que regula. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Y hay Ds que no
son sistemas de normas. Pero sí que son D.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">¿Por qué existe
el D? ¿Está bien que exista?. ¿Son n/sociedades mejores por tener una
importante regulación jurídica? ¿O esto es una cuestión indiferente? Es una
cuestión oscura y para contestarla hemos de saber las funciones del D y de la
sociedad. ¿Son más o menos progresivas las sociedades que se sirven del D?
Pregunta pertinente.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Hoy pensamos que
la evolución de nuestras sociedades es progresiva. Antes, a veces había una
concepción lineal, incluso circular. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Ahora creemos
que, como en n/ sociedad hay mas desarrollo, es mejor que las anteriores. Las
sociedades industriales avanzadas tienen la característica de la importancia
que le dan al D.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pero no siempre
las cosas son así de simples. Porque... ¿qué es el progreso? ; porque el
progreso tiene múltiples facetas<b>:</b> progreso económico, científico,
tecnológico, físico, etc... <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">No por ello, por
tener mas cosas, sin embargo, n/ vida es mas plena, más rica, más feliz. Y no
por ello, (<b>xj</b>, por tener Internet), las sociedades están mejor
organizadas. Ni son mas justas. Y es que el progreso no afecta por igual a
todas las personas.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Además, las
sociedades de alto grado de desarrollo tecnológico no tienen, solo por serlo,
mayor eficiencia que las sociedades primitivas. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Tiene que haber
un equilibrio entre libertad de acción del individuo y las normas (tácitas o
expresas) de la sociedad en que tal individuo vive.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<u><span style="color: black; font-family: Arial;">Otra cuestión</span></u><b><span style="color: black; font-family: Arial;">:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> es que cuando se
comparan dos formas de vida tan diferentes como la que se daba en las
sociedades prehistóricas y la que tenemos en n/ sociedad, siempre se hace desde
el p del que está comparando.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Y ni ellos ni
nosotros estaríamos de acuerdo en cambiarnos unos por otros. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Lo que hay que
procurar es que en las sociedades exista la misma libertad entre los
individuos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Hipótesis de
no D </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Han sostenido
esta hipótesis diversos autores, ensayistas, literatos, en diferentes épocas.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<u><span style="color: black; font-family: Arial;">En resumen</span></u><b><span style="color: black; font-family: Arial;">:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> hubo un estadío anterior
a la edad de oro de la civilización, en la que los hombres vivían en un estado
de libertad natural.(<b>Xj</b> = así lo vemos en la Biblia cuando hablan del
paraíso terrenal).<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">De ello también
escriben Hesíodo, Virgilio, Ovidio, Séneca, Cervantes...<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Es la hipótesis
de un tiempo en que no hay coerción, no hay reglas. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">También en el
siglo <b>XX:</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l14 level1 lfo34; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">anarquistas<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l14 level1 lfo35; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">marxistas<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Una versión más
nueva es la existencia de ese estadío superior, pero al que hay que llegar<b>:
(</b>En varias religiones, el cielo).<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><span style="color: black; font-family: Arial;">Para el
marxismo</span></i></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">La clave se
encuentra en el modo de producción<b>:</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l27 level1 lfo36; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">esclavista</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"> (característico de las comunidades asiáticas)<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l27 level1 lfo37; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">feudal</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l27 level1 lfo38; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><u><span style="color: black; font-family: Arial;">capitalista</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">El Estado
aparece cuando surgen las clases sociales, mientras que, cuando éstas
desaparezcan, también lo harán el Estado y el Derecho. Y entonces “a cada uno
se le dará según sus necesidades”, lo que vendrá a sustituir “a cada uno según
sus capacidades”.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">¿Hay o no hay
sociedades o agrupaciones sociales que han podido vivir sin un sistema de
derecho? <b>:</b> Caso de <b><i>los cheyennes</i></b>, de la región de los
Grandes Lagos, cazadores y recolectores.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">No había clases
sociales, no existía la propiedad privada (a excepción de la tierra, y de los
fetiches propios, lo demás era común). <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">¿Existía
entonces un D de los Cheyennes? Porque tienen reglas prohibitivas.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Xj:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> El homicidio.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pero la base era
fundamentalmente religiosa. Había jefes con poder para cambiar y adaptar las
reglas del grupo a las nuevas circunstancias. Naturalmente, esto difiere de los
actuales cuerpos legislativos, ejecutivos y judiciales. Entre los cheyennes no
existía separación de poderes.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Actualmente nos
encontramos con el <b><i>islamismo</i></b>, donde derecho y religión están
mezclados, son la misma cosa. El hombre está totalmente subordinado a un
espíritu superior <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">“Allí donde hay
sociedad hay D”: adagio latino que mantuvieron muchos autores.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Xj:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> <b>Santi Romano</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">En principio
este adagio es aceptado por muchas personas, pero no sin crítica.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Y es que donde
hay sociedad, esa misma sociedad termina generando reglas, normas, sanciones
frente a los infractores, ya sea con el reproche del grupo o con una penalidad
elevada.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pero otra cosa
es que esas sanciones sean jurídicas.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">¿Por qué
considerar que las normas que ponen algún límite a los violadores son jurídicas
y no morales o religiosas?.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">No tiene esta
pregunta una respuesta expeditiva, pues habría que partir de un concepto de lo
que es D, no de lo que debe o no debe ser D, sino de lo que es y no es D.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Muchos
tratadistas piensan que para que haya D tiene que haber Estado. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pero esto no es
aceptado por muchos antropólogos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Texto de <b>MarinovsKy:</b>
<i>“Crimen y costumbre en la sociedad salvaje”.</i><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Hay quien
considera que este texto es el nacimiento de la antropología jurídica en los
años 20.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">No todos los
antropólogos están de acuerdo con <b>Marinosvky</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pero en general,
la posición mayoritaria entre los antropólogos es de ofrecer una definición de
D que acoja del mismo <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">(del D), lo que
los juristas no cubren.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">¿Qué es el D
entonces?</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">.
Pues en Occidente, algo que no se disputa.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Derecho =
cualquier sistema jurídico.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esto es, normas
de conducta, normas de competencias que establecen prohibiciones, permisos,
obligaciones, deberes... (pero esto también sucede en la religión).<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pero lo
privativo del D parece estar en la existencia de Órganos Públicos, autoridades
de diferentes tipos que vinculan a los miembros del grupo con su poder para
emitir normas y hacerlas cumplir, recurriendo en últimas instancia al uso de la
fuerza física.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">La mayor parte
de los tratadistas, toman como ejemplo las asociaciones de esquimales (los <b>inuís</b>
de Canadá), que viven de la caza y de la pesca y están organizados en grupos de
familias de mas o menos 100 individuos<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Hay un <i><u>primus
inter pares</u></i>, no un jefe, que se ocupa de aquella parte en la que los
demás le reconocen su `jefatura'.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Faltan
autoridades, poderes personales de un sujeto sobre los otros, lo que no quiere
decir que no existan disputas, encontronazos violentos o de intereses. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">La sociedad <b>inuí</b>,
en resumen, es una sociedad anarquista.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Por tanto se
pone en duda que haya un orden jurídico. Sí tiene un orden social; mas bien un
orden moral.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">O sea:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l15 level1 lfo39; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Si el carácter es extremadamente jurídico es una sociedad
avanzada.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l2 level1 lfo40; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">El hecho de que el sistema jurídico sea cada vez más complejo, no
quiere decir que la sociedad sea cada vez mas justa o mas ordenada.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l28 level1 lfo41; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">El D no ha estado presente en todo tipo de sociedades.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l3 level1 lfo42; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Los sistemas jurídicos evolucionados generan soluciones que no
existen en las sociedades primitivas. (pero los cheyennes, digamos que tienen
un derecho rudimentario).<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Los sistemas
jurídicos evolucionados tienen las siguientes características<b>:</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">1ª</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> - Ha de existir algún
tipo de mecanismo de mediación o de heterocomposición de disputas. Los
conflictos se resuelven jurídicamente mediante una Itx (que nó las partes por
sí mismas).<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">2ª</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> - Los Tribunales.
Fórmula institucionalizada de resolver conflictos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">3ª</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> - La Policía, en el
sentido de la utilización de diferentes fuerzas para hacer cumplir las
decisiones judiciales.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">4ª</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> - Lx, abogados...Se
proponen soluciones y normas para resolución de conflictos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Cada una de
estas características es condición necesaria pero no suficiente. Estas
características son elementos que se requieren mutuamente. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">A partir de aquí
se pueden dividir las sociedades en mas o menos juridificadas.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Cabría hablar de
una <b>escala de juridicidad</b> en la sociedad<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Con diferente
gradación.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">#</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> <u>De grado cero</u> =
no hay juridificación.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">#</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> <u>De grado 1</u> = Ante
los conflictos existe algún tipo de mediación al que se acude.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<u><span style="color: black; font-family: Arial;">Mediación de
los Tribunales</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">. Hay policías, legislación, abogados... <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Etc.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Las sociedades
con el mismo grado de juridicidad comparten parecida cultura.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Las sociedades
con <u>grado cero</u> de juridicidad son muy simples en lo cultural y económico<b>;</b>
suelen carecer de moneda y escritura<b>; </b>donde los bienes del grupo son
bienes participados, comunes. Y hay mucha cooperación, cohesión, integración en
el grupo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Por el
contrario, las sociedades de <u>mayor grado</u> de juridicidad, son de
agricultura muy desarrollada pero de peso reducido en lo económico frente al
sector industrial.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Hay
profesionales de todo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Bueno, pues todo
esto nos lleva a argumentar que <i>el D existe flx. porque existe el conflicto</i>.
Mejor dicho, un cierto tipo de conflicto.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">El otro día
hablamos sobre <b><u>la vaguedad</u></b>, y que los tratadistas tienen dos
posiciones<b>:</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">1ª </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">- <u>Hegemónica</u> =
sobre todo en Sociología del D Angloamericana, pralx. estructuralistas o
funcionalistas.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Lo razonable es
interpretar la sociedad como un sistema en equilibrio dinámico. (lo excepcional
serian los conflictos en la sd.).<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Desde este punto
de vista el conflicto tendrá connotaciones negativas.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">2ª</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> - <u>Conflictualista</u>
= El conflicto no necesariax es negativo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Incluso los
cambios sociales vienen precedidos muchas de las veces por conflictos. Y es
entonces cuando la conducta aquella (la que sea) se impone como debida.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Nos preguntamos
entonces una vez más<b>:</b> <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">¿qué es D?</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pues hay muchas
propuestas de definición de D, pero ninguna se adapta <b><u>a</u></b> y <b><u>para</u></b>
todo. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Buscar la
definición de D es como la búsqueda del Santo Grial, que nunca podrá dejar de
buscarse aunque se sepa que nunca se va a alcanzar.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Reflexionando
sobre el tema de <b>la vaguedad: </b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">El D ha tenido
distinta presencia bajo formas diferentes y culturas diferentes..., así que es
difícil dar una definición universal.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Sobretodo a
partir del tránsito del siglo <b>XVIII</b> al <b>XIX</b>, que se pasa a la idea
de que el estudio del D ha de centrarse en el estudio de los sistemas
normativos del D.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Hasta avanzado
la segunda mitad del <b>XIX</b> no empezó a estudiarse el modelo español. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Où no hay
controversia, (o poco grado de), es en atribuir al Estado el D.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esto es <b>:</b>
<i>“solo es D el D del E”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">A partir de la
Rev. francesa del <b>XVIII</b>, de las revoluciones coloniales, industriales,
se va a reafirmar esto de que el D es el que viene del E.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Habla de la “<u>cultura
de la queja</u>”. Es un grupo que disuelve los derechos individuales en nombre
del D del grupo. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">El D nacional
surge con notas definitorias que eran propiedades que se encontraban en
sociedades industriales avanzadas. No en sociedades primitivas, o de base
religiosa, etc...<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Cualquier grupo
social tiene vocación de crear reglas de D al margen de la regulación estatal. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esto llevó a que
el D de las organizaciones delictivas, cuando presentaban ciertas
formalidades, también se consideró Derecho.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Así <b>xj</b>,
el derecho llamado `<u>bandidesco</u>', el de la Camorra italiana...etc.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Desde n/ p.v. el
D es el estatal aunque la fuente no sea el Estado.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;"># </span></b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Por una parte</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">, en algunas sociedades
primitivas no nos encontraremos con el tipo de conflicto que sí existe en
sociedades avanzadas del s<b>XXI</b>. Por tanto no precisan de alguna de las
Itxs. de estas últimas<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;"># </span></b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">Por otra parte</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;">, el D no es el único
modo de normatividad.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">El hecho de que
no haya un orden mundial es debido a que los destinatarios del DIP son los
propios E soberanos y no las personas individuales.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">No existe por
tanto, en el orden mundial, nada parecido a una legislatura, o sistema
judicial, etc..., aunque haya Itxs. que juegan ese papel.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">El ordenamiento
Internacional es original. Peculiar en relación con el Derecho interno.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Xj,</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> las normas
internacionales tienen un origen convencional. A veces son las costumbres
generadas por la actuación de los propios sujetos (=los Es.).<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">El Derecho
Canónico, Hay dudas sobre su juridicidad por el carácter que tiene de <u>Derecho
no estatal</u>.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">El D canónico es
semejante a aquellos sistemas que nosotros consideramos “guiadores” de
conductas de los usuarios, aunque muchos de los cánones reflejan el D estatal.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Los canonistas
consideran que el orden esencial de su D es el D divino, por tanto,
inmodificable.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Además de las
Iglesias, existen otros grupos diferentes que tienen su propio orden normativo.
<b>Xj:</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">la comunidad
gitana, que posee un conjunto de reglas consuetudinarias con sus sanciones a
aplicar.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">A diferencia del
D Canónico que regula conductas distintas a las del E, hay algunas normas de
los Romaní que se oponen frontalmente a las del E.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">C) TEXTURA
ABIERTA</span></u></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Hay quien
prefiere llamarla vaguedad potencial.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Hace referencia
a la capacidad que tiene cualquier concepto de convertirse en vago o de ganar
en vaguedad. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esta vaguedad
fue identificada por <b>Frederick Wittgenstein,</b> que habla de cómo conceptos
definidos pueden transformarse en conceptos vagos. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esta vaguedad se
muestra de manera evidente en D y también ha sido estudiada por <b>Hart</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">[</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">Aquí, un inciso para
hablar de<b> HART</b>: parte del texto de la LH <i>“La revisión sociológica del
Positivismo Jurídico</i>”<b>]</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esta textura
abierta hace que un término preciso pueda ganar en vaguedad, lo que puede con
el D como concepto, ya que se aprecian características nuevas en el concepto D
que no se apreciaban en el pasado.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: black; font-family: Arial;">"Open
texture</span></i><span style="color: black; font-family: Arial;">",
esta expresión termina derivando por vaguedad, a un significado que en
principio no tuvo. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><u><span style="color: black; font-family: Arial;">D) CARGA
EMOTIVA FAVORABLE</span></u></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Hay algunos
términos que no tienen carga emotiva alguna.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Xj:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> un triángulo equilátero.
<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Y hay otros
términos que tienen una carga emotiva esencial.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Xj:</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> los gritos de dolor.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Otros términos
tienen un sentido cognoscitivo aséptico.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Y los hay cuyo
sentido es emotivo<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Estos últimos,
pueden ser:<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l19 level1 lfo43; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Emotivo desfavorable<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l19 level1 lfo44; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Emotivo favorable<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Eso afecta a su
significado cognoscitivo. También afecta a su significado descriptivo. Porque
la gente tiende a restringir (o no, cuando el sentido emotivo es favorable)
ciertos fenómenos que rechaza y provoca una imprecisión en el campo semántico.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Hay culturas
donde el término D tiene un sentido emotivo favorable. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Y esto es así
porque todos los regímenes, <i>de facto, </i>tratan de dar una<i> </i>forma
jurídica al sistema, tarde o temprano, y evitar así que el sistema se base en
la fuerza.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">La disputa
entre:<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l29 level1 lfo45; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">iusnaturalistas<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l29 level1 lfo46; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">e iuspositivistas <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">No se trata de
juicios de hecho, sino de juicios de valor (de deber ser) del concepto D.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esto es, lo que
se analiza es el concepto prescriptivo y no el descriptivo. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Se analiza pues,
lo que el D debiera ser (las propiedades deseables).<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Carga emotiva
favorable. Esto nos lleva a hablar de <b>las fxs del lenguaje:</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Función
cognoscitiva. Es la que nos permite comunicarnos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Hay términos que
no tienen ningún significado más que el cognoscitivo. Esto es, en principio no
tienen ninguna carga emotiva. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pero hay
términos que tienen significados emotivos, que pueden<b>:</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l32 level1 lfo47; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Ser favorables, o no.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l32 level1 lfo48; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Suscitar emociones.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Y hay términos
que tienen un significado favorable (o no) según las personas. <b>Xj</b> <b>:</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l24 level1 lfo49; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Espagueti - favorable para los italianos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l24 level1 lfo50; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">Cabeza cuadrada - desfavorable para los alemanes.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Y esta carga
emotiva dificulta, en esos términos que la tienen, el conocimiento de los
mismos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esa carga
emotiva puede ser diferente en determinados grupos. Y lo que es favorable para
unos, no lo es para otros. <b>Xj</b> <b>:</b> el lenguaje estrictamente
militar. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Un ordenamiento
jco. es, para la mayoría de las personas, mejor que un ordenamiento no
jurídico. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">En nuestra
cultura pues, `derecho' es una palabra emotiva favorable.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">En D lo
importante es lo que debe ser, no lo que es.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<u><span style="color: black; font-family: Arial;">Dice el Sr.
Decano que él es positivista.</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">La disputa
acerca del D es una disputa de valores.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Un segundo grupo
de dificultades..... (Habla de <b>Hobbes</b> y de <u>El Leviatán</u>.). y dice
que la mayor parte de los juristas tienen un concepto erróneo entre lenguaje y
realidad. Y esto tiene consecuencias importantes a la hora de definir el D. Va
a tratar de explicarse.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">El primer libro
de <b>El Leviatán</b> = característica determinante de lo humano es la
capacidad de comunicarse por medio del lenguaje.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">El pueblo
primitivo tiende a entender que hay una relación necesaria entre palabra y
sgdo. de la misma. Entre sgdo. y sgte. (Estos son los <u>esencialistas</u>).<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Pero</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> el sgdo del término
jurídico es convencional.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Cuando, en
onomatopeya, un sueco reproduce el sonido del ladrido de un perro, lo hace con
acento sueco. Pero un perro ladra con el mismo acento en Suecia que en España
que en Inglaterra.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">El sgdo de los
términos es de origen arbitrario, pero cuando ese sgdo se extiende en una
lengua, entonces se convierte en convencional. Así, el D, es un término que
significa lo que la sociedad quiere que signifique. No hay relación necesaria
entre el término D y lo que significa.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">2.1.2 <u>Las
relacionadas con la etimología</u></span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Cuando se define
un concepto los tratadistas proponen una aproximación etimológica de lo que
expresa ese término.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">(<i>Etimología </i>=
estudio del sentido verdadero).<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">En nuestra
lengua el término <b>D</b> no procede de lo que la cultura latina llamaba <b>ius</b>.
<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Otros términos
con la raíz "<i>ius</i>" sí han pasado a nuestra lengua: juez,
justicia, juzgar, etc...<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Igual ha
sucedido en el resto de las lenguas. Lo que sucede es que se aborda el término
"<i>ius</i>" y se aplican términos de la raíz "<i>directum</i>"
o "<i>derectum</i>".<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esto lo
interpretan dos tesis incompatibles entre sí, pero que no logran desplazarse
porque cada una tiene razones fundamentales de apoyo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">1 </span></b><span style="color: black; font-family: Arial;">- El tránsito de "<i>ius</i>"
a "<i>derecho</i>"<u> </u>= Es como <u>consecuencia de la
cristianización</u> y humanización de la cultura romana. El "<i>ius</i>"
no tendría el sentido de justicia que tendría el término "<i>directum</i>"
o "<i>derectum</i>". Y esto fue lo que sucedió cuando ocurrió la
cristianización del Imperio.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">2</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> - <b>García Gayo</b>
escribió <i>"Ius y Derecho"</i> = cuando se produce el tránsito de <i>ius</i>
a <i>directum</i>, se produce una <u>privatización del D</u> y es cada vez más
norma. No podemos determinar como se produjo ese tránsito de "<i>ius</i>"
a "<i>derecho</i>". Procede de una manera incorrecta y rechazada de
establecer la relación entre lenguaje y realidad <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Había dos
concepciones:<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l11 level1 lfo51; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">.Esencialista(*)<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l11 level1 lfo52; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: black; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="color: black; font-family: Arial;">.Analítica = la relación entre lenguaje y realidad es una relación
arbitraria. Se intenta buscar una definición realista de las cosas.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">2.1.3 Las que
hacen referencia a la relax lenguaje-realidad</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Decíamos el día
anterior que la tercera y última dificultad en la definición de D procede de la
manera incorrecta de entender la relación <u>lenguaje-realidad </u>: (*) <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Es una relación <b>esencialista:</b>
creencia en que los términos con los que describimos la realidad, tienen una
relación con la propia realidad. Entre ellos hay una relación necesaria. No es
producto de la casualidad. ("<i>Quien conoce el nombre, conoce la cosa...</i>".
<b>Xj:</b> <i>rosa</i> = evoca ese color, y ese olor...<b>;</b> <u>Azul</u> no
puede significar nada mas que lo que es = azul, es el mejor término para esa
realidad).<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esto era muy
corriente entre los juristas.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">(La concepcx <b>Analítica
</b>es lo contrario<b>:</b> que la relación entre lenguaje y realidad es
arbitraria, convencional).<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">En la Edad
Moderna, esa pretensión de los juristas, fue denunciada por <b>Hobbes:</b>
propone que en lugar de definir qué es D de forma esencialista, habría que
definir cual es el significado del Derecho, definirlo en sus diversos sentidos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esta controversia
es meramente lingüística. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">La idea se
remonta a los Diálogos de <b>Platón</b>, donde esta idea toma cuerpo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">En cambio para <b>Sócrates</b>
esta relación no existe.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">A principios del
<b>XX</b>, esta idea de <b>Hobbes</b> encontró acogida en el alemán <b>Hermann
U. Kantorowicz, </b>que preparó en el Reino Unido la obra <i>"Hª de la
Literatura jurídica Wl"</i>. Redactada en 1939, no llegó a publicarse.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">En 1963 se
publica en España <i>"El concepto del derecho"</i>, de <b>Hart</b>
que recupera la orientación de <b>Hobbes</b>. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Sostiene que
muchas de las dificultades que juristas y legos se encuentran a la hora de
definir el D, tienen su origen en la adhesión a una cierta concepción
esencialista, concepción platónica o mágica acerca de la relación entre
lenguaje y realidad<b>:</b> los objetos se ven representados en las palabras
que los significan.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Que las palabras
son meros vehículos de la representación de los conceptos y tiene que haber una
relación necesaria entre lenguaje y realidad. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Como si el
lenguaje nos viniera dado por la realidad. Por ello tenemos que descubrir los
términos que mejor van al objeto <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Los conceptos
deben recoger los aspectos esenciales de los objetos que expresan. Por tanto,
únicamente habría una expresión adecuada<b>;</b> en puridad, sólo habría una
definición verdadera, una definición válida para cada palabra, y esa definición
se tendría desde la intuición intelectual de la naturaleza intrínseca de esos
conceptos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: Arial;">Hermann U.
Kantorowicz</span></b><span style="color: black; font-family: Arial;"> es uno de los pioneros de la '<u>Escuela libre de Derecho</u>'
donde se defiende que el Juez "crea" D.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">En <i>"La
definición del D"</i> <b>Kantorowicz </b>presenta su concepción
esencialista, que denomina<b>:</b> <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<u><span style="color: black; font-family: Arial;">"realismo
verbal"</span></u><span style="color: black; font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">donde entiende
que los juristas debieran tratar de desarrollar un discurso acerca de los
diversos sentidos de D en los diferentes lenguajes. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Critica lo que
él denomina el antiguo platonismo, y la concepción escolástica o de
fenomenalismo moderno<b>;</b> <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Esto es, según
el <b><i><u>Fenomenalismo</u></i></b><i><u> </u></i><u>moderno</u> cabe la
posibilidad de que exista definición de D que tenga el valor de la
esencialidad.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Si esto es así,
existiría algo semejante a la esencia del D, y entonces el único significado
válido sería el que encerrara dicha esencia del D.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Por ello, mucha
de la literatura medieval Wl ha creído que entre el nombre de la cosa y la cosa
nombrada existe un nexo metafísico.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Es en definitiva
la creencia antigua de que existe un nexo entre lenguaje y realidad, creencia
en la magia verbal<b>:</b> palabras que abren puertas, que hacen daño, etc...
Este es el enfoque del esencialismo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Pero a este
enfoque, <b>Kantorowicz</b> opone la versión convencional de que la relación
entre lenguaje y realidad ha sido establecida arbitrariamente por los hombres.
Pero nada ni nadie está constreñido, obligado a seguir esos usos vigentes y si
lo hacemos es para poder comunicarnos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Para un análisis
filosófico riguroso, las cosas nada mas tienen propiedades esenciales en la
medida en que las personas, por su decisión, hagan de esas propiedades
condiciones esenciales para la definición de esas palabras.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Si queremos
describir los fenómenos que la palabra "derecho" denota, habrá que
describir lo que es D.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">La mayoría del
debate de los juristas es para descubrir cual es la esencia del D.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Con ello se
puede concluir<b>:</b><u> no hay un único concepto de Derecho.</u><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: Arial;">Todo esto nos
lleva a:<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: x-small;">
Sigue en la próxima presentación: <b><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 6pt;">TEORÍA DE LA DEFINICIÓN.</span></b><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 6pt;"><o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"></span><span style="font-size: small;">
</span>JOSÉ LARA CABELLOhttp://www.blogger.com/profile/02314292579860021794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6093948513876437387.post-54092587420607326772011-06-11T16:38:00.000+02:002011-06-11T16:38:27.744+02:00John Locke y la Naturaleza de los Gobiernos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnOGmsHy3qOu1AUi9HCjD5GOR4IzrWZgxZOmcS8W8WvB-5OU35Bi5k8ZROPXV6OvJ5BS76Aboxajo5sxSrjPEfiQWOEQSCE4E5yUSXRO-JjV_1mlTEhp6J_bav-P1QYYnUZKR2kSO05a4w/s1600/locke.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnOGmsHy3qOu1AUi9HCjD5GOR4IzrWZgxZOmcS8W8WvB-5OU35Bi5k8ZROPXV6OvJ5BS76Aboxajo5sxSrjPEfiQWOEQSCE4E5yUSXRO-JjV_1mlTEhp6J_bav-P1QYYnUZKR2kSO05a4w/s200/locke.jpg" width="145" /></a></div><div style="text-align: justify;"> <span style="mso-fareast-language: ES;">John Locke, filósofo inglés, fue uno de los mayores representantes del empirismo y el padre del liberalismo político, nació en Inglaterra en 1632. Estudió en Oxford sin adherir a la filosofía de los escolásticos que allí imperaba. Residió además en Francia y Holanda. Volviendo a Essex, (Inglaterra) donde se estableció hasta su muerte, acaecida en 1704.<o:p></o:p></span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="mso-fareast-language: ES;"><o:p> </o:p></span><span style="mso-fareast-language: ES;">Sus dos obras más importantes, <i>Ensayo sobre el entendimiento humano</i> y <i>Dos tratados sobre el gobierno civil</i>, fueron publicadas en 1690.<o:p></o:p></span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">Entre los tratados sobre el gobierno civil, <span style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Locke</span><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"> comienza señalando que los errores que se producen a la hora de analizar la </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-fareast-language: ES;">naturaleza de los gobiernos</span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14pt; mso-fareast-language: ES;"> </span></b><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">han provenido de la confusión y la mezcla de los poderes <i>paternales</i>, <i>políticos</i> y <i>despóticos</i>. Esta es la razón que le lleva a analizar, en este capítulo, y, de un modo conjunto, la naturaleza de estos tres tipos de gobiernos:</span> <o:p></o:p></div><o:p> </o:p><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 27pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">a)</b> Sobre el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">PODER PATERNAL</b><span style="font-size: 10pt;">, </span>Locke, señala que es aquel en que los padres tienen poder sobre los hijos hasta que alcanzan el uso de la razón. Tal <i>poder paternal </i>no tiene nada que ver con la arbitrariedad, sino que es un gobierno dirigido a ayudar, insistir, instruir y preservar a los retoños. No tiene sentido, por tanto, pensar que el <i>poder paternal</i> alcanza a controlar la vida y la muerte de los hijos. Tampoco puede afirmarse que pueda seguir ejerciéndose, sobre el hijo, cuando éste es ya un hombre maduro. El <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">PODER PATERNAL</b> está dirigido para beneficiar a los hijos que están en minoría de edad con el fín de suplir su falta de experiencia (mientras son niños) en la administración de su propiedad. Locke señala de nuevo que entiende por <span style="font-size: 10pt;">PROPIEDAD</span> todo aquello que se refiere a la persona (vida, libertad) como a sus bienes.</div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 27pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">b)</b> En relación con el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">PODER POLÍTICO</b>, Locke, afirma que es aquel que procede a partir de hombres, en <i>estado de naturaleza</i>, que deciden abandonar sus privilegios naturales y transferirlos a la <i>sociedad</i>. El objetivo de tal traspaso consiste en que la <i>sociedad</i> logre el <i>bien común</i> y la <i>preservación de la propiedad,</i> teniendo el poder de <i>castigar</i> los infringimientos de la ley. Y es que, según Locke, el fin del <i>estado natural </i>consistía en lograr la preservación de toda la sociedad, es decir, de la humanidad. Pues bien, este mismo fin tiene que seguir estando presente en la <i>vida social</i> cuando el poder natural pasa a manos de un<i> magistrado</i>: preservar la vida, la libertad y las posesiones de los miembros de la sociedad. Al mismo tiempo, el poder transmitido a la sociedad no es un poder <i>absoluto</i> y <i>arbitrario</i> ya que tiene su origen en un <i>pacto</i> o acuerdo, establecido por mutuo <i>consentimiento,</i> entre los que componen la comunidad para lograr, precisamente, lo contrario al ejercimiento de un poder absoluto. Por lo que se refiere al <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">PODER POLÍTICO</b>, Locke, señala que es fruto de un acuerdo voluntario que permite que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">gobernantes elegidos por el pueblo actúen para beneficio de sus súbditos con el objeto de asegurarles la posesión y el uso de sus propiedades</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 27pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">c)</b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">El PODER DESPÓTICO</b> es un poder <i>absoluto</i> y <i>arbitrario</i> que un hombre ejerce sobre otro hasta el punto de poder quitarle la vida si quisiera. Según Locke tal poder jamás es concedido por la <i>naturaleza</i> a los hombres. Tampoco puede derivarse de ningún tipo de <i>contrato</i> pues resulta absurdo pensar que los hombres hubieran decidido otorgar a alguien el poder de quitarles su propia vida. Según Locke el <i>poder despótico</i> es un poder <i>irracional</i> que decide hace uso del <i>estado de guerra</i> para así dominar a otras personas. El que actúa de ese modo se rebela contra su propia especie y se une a las <i>bestias</i> haciendo de la fuerza, la ley en la que se basan sus derechos. Conducirse de ese modo, continúa afirmando Locke, implica estar expuesto a ser destruido tanto por la persona injuriada como por el resto de la humanidad ya que se estaría actuando contra las propias leyes naturales. Locke finaliza este apartado afirmando que, únicamente los cautivos, que son tomados en guerra justa y legal, están sujetos a un poder despótico. El <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">PODER DESPÓTICO</b> es aquel que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">ejercen los amos con aquellos que han sido desposeídos de todas sus propiedades.<o:p></o:p></i></b></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">Locke, afirma que si se considera el ORIGEN y el ALCANCE de estos tres tipos de poder (paternal, político y despótico) así como las DIFERENCIAS que existen entre ellos, se podrá comprobar lo siguiente: el PODER PATERNAL no alcanza al poder del magistrado; mientras que el PODER DESPÓTICO lo excede. También puede comprobarse que el dominio absoluto está tan lejos de se compatible con el <span style="font-size: 10pt;">PODER POLÍTICO</span> como lo estarían la propiedad y la esclavitud. <i>Resumiendo</i>: el <i>poder paternal</i> sólo tiene lugar mientras la minoría de edad del hijo le incapacita para poder administrar su propiedad; el <i>poder político</i> tiene lugar allí donde hombres disponen de sus propiedades; el <i>poder despótico</i> es aquel que se ejerce sobre hombres que carecen absolutamente de propiedad.</div>JOSÉ LARA CABELLOhttp://www.blogger.com/profile/02314292579860021794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6093948513876437387.post-53695009264048727392011-01-23T12:18:00.000+01:002011-01-23T12:18:05.339+01:00EL ACCESO A LA ABOGACIA<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzPG7qxt-0E7iNctC5DWQRNtFtM6lfkH2pQ3UeiZ8ID7J_ndhdH_Vunx_H757tUQU6dI12a5IRciqYSD68RN5zji7eY0sNQnnqMbhPEkWGjXpBhpSVdys0xDwrH6J_oh66Yuq52OAxgAWe/s1600/puetas.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="146" s5="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzPG7qxt-0E7iNctC5DWQRNtFtM6lfkH2pQ3UeiZ8ID7J_ndhdH_Vunx_H757tUQU6dI12a5IRciqYSD68RN5zji7eY0sNQnnqMbhPEkWGjXpBhpSVdys0xDwrH6J_oh66Yuq52OAxgAWe/s200/puetas.jpg" width="200" /></a></div><div style="text-align: justify;">El próximo año va a entrar en vigor la Ley 34/2006 de 30 de Octubre, reguladora del acceso a las profesiones de Abogado y Procurador, publicado en el BOE el día 31 de Octubre de 2006 con una vacatio de 5 años desde su publicación. </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Cierto es, que nuestro país, en comparación con otros países europeos, necesita de dicha regulación en aras a proporcionar una mayor garantía tanto a los Letrados y Procuradores, haciendo una formación homogénea en los conocimientos práctico-jurídicos y su proyección dentro de las políticas de circulación y ejercicio profesional en el mercado único de la Unión Europea, como a los justiciables, que van a percibir el asesoramiento y la defensa jurídica de un modo más garantista y eficaz, debido a la superación por parte del Letrado del período de formación y examen previo para el ejercicio de la profesión. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ahora bien, entendiendo la Ley 34/2006, como una disposición con intencionalidad de mejora y homogeneidad de requisitos para ejercer la profesión, debemos esperar a su aplicación práctica y a las buenas relaciones en el sentido más amplio de las entidades ejecutoras del contenido de la ley, por un lado el Ministerio de Justicia y los Colegios Profesionales de Abogados, junto con el CGAE, y por otro las Universidades y el Ministerio de Educación y Ciencia. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La Ley establece en su artículo 3, que los cursos de formación correrán a cargo de las Universidades y de las escuelas de práctica jurídica, pero no deja de ser curioso que el mayor peso a la hora de llevar a la práctica el contenido de la ley, recaiga sobre las Universidades en detrimento de los Colegios de Abogados, que a mi parecer son los que deben llevar la voz cantante como órganos de representación profesional que son, compuestos por profesionales en el ejercicio de la abogacía, y los más adecuados para hablar de cuestiones profesionales. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Esta situación se refleja en el contenido de la ley, entre otros en el artículo 4, referido a la formación universitaria, donde se establece que será organizado e impartido por las Universidades, estando pendiente del establecimiento reglamentario sobre el procedimiento y requisitos de dichos cursos, relegando la participación del profesional de la Abogacía en un cupo de al menos el 50% de profesorado, sin competencias en formación ni organización. También se ve el peso de las entidades académicas en el artículo 5, que regula las escuelas de práctica jurídica donde se deja claro que sólo se homologarán las escuelas de práctica jurídica que sean aprobadas por el CGAE e impartidos los cursos aprobados por el Ministerio de Justicia y por el de Educación y Ciencia, así como que deberán establecer un Convenio con una Universidad que garantice el cumplimiento de los esquemas generales de la formación universitaria, lo que a todas luces supone un sometimiento expreso al ámbito universitario-académico. Situación similar se da en el apartado dedicado a las prácticas externas, donde el control de las mismas se realiza entre la Universidad y el Colegio Profesional. Por ello debemos adoptar una posición de cautela respecto a la futura aplicación de esta ley, donde la intencionalidad es inmejorable pero la puesta en práctica creo que se verá afectada por el sistema de competencias establecidas en ella, donde se debería haber dotado al CGAE y a los Colegios Profesionales de mayor protagonismo y relevancia en un ámbito profesional como es el ejercicio de la profesión. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La Ley, -que va a intentar homogeneizar la situación de los nuevos profesionales, ya antes incluso de su entrada en vigor, protagonizado por los estudiantes afectados por la vacatio de la misma, excluyendo a los ya ejercientes, a los que hubieran estado colegiados al menos 1 año y a los que tengan el título durante la entrada en vigor de la ley, que tendrán 2 años para colegiarse – en ningún caso puede crear un agravio comparativo con los Letrados que ya estamos ejerciendo, quienes después de superar nuestro periodo de formación universitaria hemos desarrollado nuestra formación práctica de diversos y variados modos, con escuelas de práctica jurídica, máster, pasantías y la experiencia del caso a caso, situaciones que a partir del próximo año, únicamente serán unificadas y globales para el futuro profesional.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Fuente:</div><div style="text-align: justify;">BIBLIOTECA VIRTUAL de DERECHO - Académicos</div><div style="text-align: justify;">Autora: Maria Consuelo Pardillos Sancho</div>JOSÉ LARA CABELLOhttp://www.blogger.com/profile/02314292579860021794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6093948513876437387.post-55877391853151947992010-10-30T11:52:00.000+02:002010-10-30T11:52:53.712+02:00ABOGADOS, JOSE LARA CABELLO: EPISTEMOLOGÍA. TEORIA DEL CONOCIMIENTO<a href="http://myblogabogadoslara.blogspot.com/2010/10/epistemologia-teoria-del-conocimiento.html?spref=bl">ABOGADOS, JOSE LARA CABELLO: EPISTEMOLOGÍA. TEORIA DEL CONOCIMIENTO</a>: "EPISTEMOLOGÍA. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO Es claro que el método en la actividad científica, importa, en tanto contribuya a la producción del ..."JOSÉ LARA CABELLOhttp://www.blogger.com/profile/02314292579860021794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6093948513876437387.post-53531086778262029702010-10-12T17:37:00.000+02:002010-10-12T17:37:53.487+02:00¿TIENE EL NASCITURUS DERECHO A LA VIDA?<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhpB2MkdydyHSK-jslL40-yW3LE4QaRSYP43ipNIr1uwT7xx_BWhwy_urbzLonyMSz8AYmEcD2sA3EyjAW9TpMIq_kajMHoOHGJYYuA6dKStfFO4Zl-cRM0jquXjJZY_gCFwJgBPVvfkbf/s1600/Feto+por+Leonardo+de+Vinci..jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" ex="true" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhpB2MkdydyHSK-jslL40-yW3LE4QaRSYP43ipNIr1uwT7xx_BWhwy_urbzLonyMSz8AYmEcD2sA3EyjAW9TpMIq_kajMHoOHGJYYuA6dKStfFO4Zl-cRM0jquXjJZY_gCFwJgBPVvfkbf/s200/Feto+por+Leonardo+de+Vinci..jpg" width="143" /></a><strong>¿TIENE EL NASCITURUS DERECHO A LA VIDA?</strong> </div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"></div><br />
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;">Para realizar un análisis que nos lleve a determinar jurídicamente la cuestión que planteamos, debemos de colocarnos ante las normas del derecho positivo de nuestro ordenamiento jurídico. Para ello, partiremos de lo establecido en la Carta Magna (Constitución española de 1978) y, en concreto, a su artículo 15 el cual establece que “Todos tienen derecho a la vida y la integridad física y moral, sin que, en ningún caso puedan ser sometidos a torturas ni a penas o tratos inhumanos…”. También en el Código civil, encontramos al artículo 30, aunque en mi opinión un poco añejo , el cual determina que <em>“Para los efectos civiles, se reputará nacido el feto que tenga figura humana que viviere veinticuatro horas enteramente desprendido del seno materno”. </em></div><br />
<div style="text-align: justify;">Con estas dos normas y, realizando un razonamiento discernido en cada uno de estos preceptos nos llevarán a una argumentación jurídica razonable, que pueda dar respuesta a la cuestión planteada, como una de las contrariedades encontradas en la creación y aplicación del derecho del nasciturus y el quebrantamiento que este, desde ya, esta ocasionando a la vida de estos “seres humanos”, con la entrada en vigor el pasado 5 de julio de 2010, de la mal llamada <em>“Ley de Salud Sexual y Reproductiva y de la Interrupción Voluntaria del Embarazo”.</em></div><div style="text-align: justify;"><br />
Para ello, en primer lugar, tomaremos al artículo 15 CE, que utiliza el término <em>“todos”</em> y no otra expresión como “todos los nacidos o personas a efectos civiles” a tenor del artículo 30 del Código civil. Y aplicando un silogismo, cuya premisa mayor sea: “todos” tienen derecho a la vida. Y como premisa menor: el nasciturus es un ser humano en desarrollo, como parte de ese “todos” que constituimos la especie humana, nos lleva a la conclusión de forma lógica y racional que el nasciturus queda incluido como titular de ese derecho a la vida y la integridad física y moral, sin que, en ningún caso puedan ser sometidos a torturas ni a penas o tratos inhumanos, como lo somos las demás personas a las que protege el precepto constitucional examinado.</div><br />
<div style="text-align: justify;">Respecto al lo establecido en el artículo 30 del Código civil, debemos entenderlo desde el punto de vista de “a efectos civiles”, esto es, capacidad jurídica o la de ser inscrito en el Registro Civil, Padrón de habitantes, Seguridad Social y otros que le identifique ante la sociedad, así como el derecho de alimentos . Requisitos que de no haberse cumplido, no le excluye como persona. O el haber vivido veinticuatro horas enteramente desprendido del seno materno y, ni que decir, de que el feto que tenga figura humana, cuando en una simple ecografía en 3D podemos apreciar perfectamente al feto, y descartar que sea una vaca u otra casa, lo que se está desarrollando en el seno materno. Con ello, podemos afirmar que el precepto constitucional va más allá del concepto jurídico-civil establecido en este artículo. </div><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">A pesar del ambiguo contenido del artículo 30 del Código civil, también podemos apreciar como el artículo 29 del mismo texto legal establece que “el concebido se tiene por nacido para todos los efectos que le sean favorables”. Esto es, en términos jurídicos-civiles, se da protección al “nasciturus” a los efectos patrimoniales, como es el heredar, dado a que el artículo 627 Cc posibilita las donaciones a los concebidos y no nacidos, esto es, capacidad para heredar. Asimismo, en el propio Código civil podemos encontrar otras disposiciones como son: el artículo 744 que reza: “Podrán suceder por testamento o abintestato los que no estén incapacitados por la Ley”, esto es, aunque el artículo 30 Cc no los hayan reconocido a efectos jurídicos-civiles, el nasciturus tiene derecho a heredar. Otros de los artículos del Código civil que protegen al nasciturus, son los 959 al 967, si bien requieren una actualización por parte del poder legislativo, crea un conjunto de precauciones que deben de adoptarse cuando la viuda queda encinta.</div><br />
<div style="text-align: justify;">Para aseverar que los efectos civiles del artículo 30 del Código civil no deben de excluir al derecho a la vida del nasciturus y ser considerado persona, aún incumpliendo estas exigencias legales arcaicas. </div><br />
<div style="text-align: justify;">En Derecho: Jurídicamente se define a la persona o sujeto de derecho como todo ente susceptible de adquirir derechos o contraer obligaciones. La mayoría de los ordenamientos jurídicos actuales lo entienden generalmente en el mismo sentido; no obstante, el contenido semántico de dicho concepto ha variado considerablemente en distintas épocas y sistemas jurídicos. Así por ejemplo, en la antigua Roma se requería los status de hombre libre, ciudadano y pater familias para ser persona y no se consideraban tal a muchísimos “seres humanos” (tal es el caso de los esclavos). Actualmente, entre otras, al ser humano se le clasifica como persona de existencia visible o físicas, esto es: el homo sapiens . </div><br />
<div style="text-align: justify;">Partamos del ejemplo de un nacido durante una contienda en la que no cabe la posibilidad de realizar estas inscripciones o de padres que desconociendo la obligación de hacerlo o que lo realizaron fuera de los plazos legalmente establecidos. ¿Seguiría siendo persona?, si al nacido lo matasen antes de las veinticuatro horas de vida fuera del seno materno ¿quedarían impunes estas conductas? Claramente que no, puesto que para los efectos penales basado en nuestro Código penal, y en concreto en los artículos 138 al 143, tal ilícito penal, “de homicidio”, es castigado con las penas en cada uno de ellos estipulado, y por desgracia el cambio sustancial que han llevado los artículos 45, 45bis y 46 del citado denominado “Del aborto”. También el Código Penal, castiga al maltrato a los animales incluso con cárcel. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pues, dentro de los “Delitos relativos a la protección de la Flora, Fauna y Animales Domésticos” en su artículo 337 CP, indica que “Los que maltrataren con ensañamiento e injustificadamente a animales domésticos causándoles la muerte o provocándoles lesiones que produzcan un grave menoscabo físico serán castigados con la pena de prisión de tres meses a un año e inhabilitación especial de uno a tres años para el ejercicio de profesión, oficio o comercio que tenga relación con los animales”. Entonces, ¿debería ser un delito el matar al nasciturus?, ¿no tiene el mismo derecho el ser humano que los animales y la flora?</div><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">Siguiendo el análisis jurídico sobre si <em><strong>¿es persona el nasciturus?.</strong></em> la respuesta la podemos encontrar partiendo del artículo 10.2 CE el cual establece que "Las normas relativas a los derechos fundamentales y a las libertades que la Constitución reconoce se interpretarán de conformidad con la Declaración Universal de Derechos Humanos y los tratados y acuerdos internacionales sobre las mismas materias ratificados por España". En tal sentido, la Declaración Universal de Derechos Humanos, sin utilizar la palabra "persona", establece que "todos los seres humanos son libres e iguales en dignidad y derechos", por lo que, en consecuencia, como bien señala Alberto Calvo Meijide, se están utilizando las expresiones "seres humanos" y "persona" en un sentido idéntico, pues son expresiones que designan a una misma y única realidad: el hombre, esto es, el resultado final de la fecundación de un óvulo con un esperma humano.</div><br />
<div style="text-align: justify;">Con esto, podemos apreciar como la CE vino a desvincularse del concepto de persona, a los efectos civiles, recogido en el desfasado artículo 30 del Código civil, y tomando otro mucho más acorde con la realidad natural, como el de "todos los seres humanos". En tal sentido, como bien afirma Martínez Pujalte, "los derechos humanos son universales y, por ello, predicables de todo ser humano por el mero hecho de serlo con independencia de que los reconozca o no el Derecho positivo. Por ello, la personalidad jurídica no es una creación de la norma jurídico-positiva, sino que es una cualidad inherente al ser humano, que le hace titular de aquellos derechos, por lo que la cualidad jurídica de persona debe ser reconocida a todo miembro de la especie biológica homo sapiens". </div><br />
<div style="text-align: justify;">Y no es solo la Sra. Aidos bajo la dirección del Sr. Rodríguez Zapatero y el grupo parlamentario socialista y sus secuaces y compinches, los responsables de que se pueda matar bajo la protección legal por ellos aprobada, sino que el es el propio Tribunal Constitucional, cuyos miembros responden a la voluntad de su amo, quien desgraciadamente ha venido pronunciándose de forma vacilante en sentido contrario al análisis que venimos cometiendo en el presente . Al considerar que “el nasciturus no es titular del derecho a la vida”, si bien en el fundamento Jurídico 6 de la Sentencia 75/1984, el Alto Tribunal reconoce que “la vida humana es un bien que constitucionalmente merece de protección”. Si consideramos al nasciturus como una vida humana, a pesar de la argumentación jurídica del TC sobre la despenalización del aborto en los supuestos de grave peligro para la vida de la embarazada o para su salud; o en caso de que el embarazo sea a consecuencia de un delito de violación y siempre que el aborto se practique dentro de las doce primeras semanas así como en caso de probable existencia de graves taras físicas o psíquicas en el feto. En tal sentido, no puede tener encaje constitucional la “Ley de Salud Sexual y Reproductiva y de la Interrupción Voluntaria del Embarazo”, (nueva Ley del Aborto) que establece un derecho fundamental a la mujer embarazada con transgresión del derecho a la vida del nasciturus.</div><br />
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<div style="text-align: justify;">Como hemos podido apreciar, TC ha vacilado sobre la despenalización del aborto en supuestos de tal magnitud como puede ser el grave peligro para la vida de la embarazada o para su salud; o en caso de que el embarazo sea a consecuencia de un delito de violación y siempre que el aborto se practique dentro de las doce primeras semanas así como en caso de probable existencia de graves taras físicas o psíquicas en el feto ¿ sería constitucional una Ley que estableciera el derecho al aborto como un derecho "fundamental" de la mujer embarazada? Es decir, ¿sería constitucional convertir el delito en derecho pese al pronunciamiento del TC sobre la obligación que tiene el Estado de garantizar la vida (incluida la del nasciturus)?</div><br />
<div style="text-align: justify;">En términos jurídicos, siguiendo incluso la anterior doctrina expuesta del TC, considero que la mal nombrada <em>“Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo”,</em> que ha sido promulgada, difícilmente podría tener un “encaje constitucional”, aunque este Alto Tribunal haya rechazado de plano las medidas cautelares que le había solicitado el grupo de la oposición, al objeto de evitar los crímenes contra la humanidad, los cuales ya se han cometidos por cientos de miles, antes de que este se pronuncie sobre la esperada inconstitucionalidad de la Ley.</div><br />
<div style="text-align: justify;">Esta Sentencia que esperamos no se dilate en el tiempo, en la praxis, probablemente la solución sería más política que jurídica. Sobre todo si partimos de la base de que un Estado de Derecho debe de tener tres caracteres fundamentales: a) ser democrático; b) tener una división de poderes (legislativo, ejecutivo y judicial); c) respetar los Derechos Fundamentales. De tal modo que si falta alguno de estos requisitos no podemos hablar propiamente de Estado de Derecho.</div><br />
<div style="text-align: justify;">Si hablamos de los derechos fundamentales, ni que decir tiene, que éstos tratan de reconocer unos derechos “inherentes, inviolables, irrenunciables, inalienables, imprescriptibles y absolutos a todo ser humano”. Entre sus funciones está el evitar que una democracia se transforme en una "dictadura de la mayoría", es decir, evitar que un gobierno que representa a la mayoría pueda vulnerar los derechos de una minoría representada por la oposición. Para ello, se establecen una serie de garantías como pueden ser el respeto a su contenido esencial (art.53.1 CE), el principio de proporcionalidad (SSTC 62/1982, 35/1985, 65/1986, 160/1987, 6/1988, 19/1988, 209/1988, 37/1989, 113/1989, 138/1989, 178/1989 y 154/1990), la necesidad de un procedimiento de revisión para realizar la reforma de los derechos fundamentales que exige incluso un referéndum (art.168 CE), y la necesidad de que para su desarrollo se requiera de una Ley Orgánica que exija una mayoría absoluta para su aprobación en el Congreso de los Diputados (art.81 CE). </div><br />
<div style="text-align: justify;">Y como bien indica Piña Cabezas, A. “todo porque, a lo largo de la historia, los principales vulneradores de los derechos fundamentales han sido precisamente los poderes públicos, y no los particulares. Por ello, no deja de resultar paradójico cómo los miembros que componen el Tribunal Constitucional son elegidos por el Congreso de los Diputados, por el Senado, por el Gobierno y por el Consejo General del Poder Judicial (art.159 CE)”. </div><br />
<div style="text-align: justify;">Es decir, los miembros del máximo garante de los derechos fundamentales, como lo son los del Tribunal Constitucional, son elegidos por sus principales vulneradores, “el Gobierno y su mayoría con los secuaces en el Congreso, que quitan a los que se muevan en la foto. Por lo que, al no existir una división de poderes en bloque, sino más bien una división “difuminada”, difícilmente podríamos hablar de Estado de Derecho. Más bien podríamos hablar de un “Estado de Derecho con concupiscencias”.</div><br />
<div style="text-align: justify;">Como consecuencia de lo anterior, a pesar de la gran formación jurídica que tienen todos y cada uno de los miembros del TC, reflejada en ocasiones en una excelente doctrina constitucional, otras veces, por el contrario, en el asunto que tratamos, la dirección de su voto en las deliberaciones ha ido en función de la orientación política a quienes debían su nombramiento. Por tanto, no es de extrañar que, un tema con tan alto componente político como es el de “la interrupción voluntaria del embarazo”, el pronunciamiento que diera el TC, en su caso, careciera de todo fundamento jurídico, como el que hemos desarrollado en el presente, que le da derecho a la vida, a su integridad física y a la protección que la madre y parientes les han de dar al “nasciturus” y, oyendo la voz de su amo aplicaran falacias jurídicas, por lo que, en consecuencia, el “nasciturus” seguiría teniendo un eventual derecho a la herencia pero no tendría derecho a la vida. Es más, probablemente, en contraposición con su propia doctrina anterior, ni siquiera sería considerado como un bien jurídico digno de protección constitucional.</div><br />
<div style="text-align: justify;">Esperemos pues que el cambio en el TC se efectúe lo más pronto posible y que los nuevos miembros se pronuncien conforme a Derecho, considerando inconstitucional la mal llamada <em>“Ley de Salud Sexual y Reproductiva y de la Interrupción Voluntaria del Embarazo”.</em></div>JOSÉ LARA CABELLOhttp://www.blogger.com/profile/02314292579860021794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6093948513876437387.post-4457890740757452672010-08-29T16:00:00.000+02:002010-08-29T16:00:17.695+02:00JOSE LARA CABELLO: JUECES CONSTITUCIONALES, ¿DE RECONOCIDA COMPETENCIA?<a href="http://jlarac.blogspot.com/2010/08/jueces-constitucionales-de-reconocida.html#links">JOSE LARA CABELLO: JUECES CONSTITUCIONALES, ¿DE RECONOCIDA COMPETENCIA?</a>JOSÉ LARA CABELLOhttp://www.blogger.com/profile/02314292579860021794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6093948513876437387.post-25380456194131035192010-08-27T19:54:00.000+02:002010-08-27T19:54:00.769+02:00JUECES CONSTITUCIONALES, ¿DE RECONOCIDA COMPETENCIA?<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNeY4wN7L6ORpJ0SYKLtpHdgqOpe6wNqH1_SPL-Qz5yZj4JDPUyV9ZuDCSosJIYSDhIfe1KoQv9lE4r4T2mZOgye4CR90ABulc4MiAkqaEmMxAaj4c7M0YvLTTG_DRruBZ7kVAJuogutaS/s1600/0juez_martillo_198429204.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="131" ox="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNeY4wN7L6ORpJ0SYKLtpHdgqOpe6wNqH1_SPL-Qz5yZj4JDPUyV9ZuDCSosJIYSDhIfe1KoQv9lE4r4T2mZOgye4CR90ABulc4MiAkqaEmMxAaj4c7M0YvLTTG_DRruBZ7kVAJuogutaS/s200/0juez_martillo_198429204.jpg" width="200" /></a></div><strong><span style="color: blue; font-size: large;">Jueces constitucionales, ¿de reconocida competencia?</span></strong><br />
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<div style="text-align: justify;">La tardanza en la designación de nuevos miembros del Tribunal constitucional suscita una vez más la problemática de dicho órgano y su encaje dentro del esquema de la Constitución, a la que en teoría debe defender. Ésta es, al menos, la idea que formuló Kelsen en su momento y que esencialmente se ha recogido en los países democráticos. Lo que quizá no está de más es hacer algunas reflexiones sobre el funcionamiento de éste y de otros tribunales que deben ser garantía contra los excesos del poder. Los autores de nuestra Carta Magna se decantaron claramente por un tribunal especializado, no aceptando, como ocurre en otros países, que fuera el mismo Tribunal Supremo quien ejerciera esas funciones fiscalizadoras. El que hubiera sido este último reuniría sin duda, en mi opinión, una serie de ventajas. En primer lugar, la profesionalidad. Los magistrados formarían ya parte de una carrera y sobre todo conocerían la técnica de emitir resoluciones sobre casos litigiosos. Su experiencia sería un arma muy relevante como para controlar la adecuación de normas y actuaciones a nuestra Ley suprema. En segundo lugar, los magistrados constitucionales, al ser profesionales, no tendrían que ser elegidos por las Cortes con los inconvenientes y el estupor que ello suscita en la opinión pública. Nuestra Constitución, sin embargo, quizá con un criterio de desconfianza hacia los jueces, optó por otro camino. Algunos de sus miembros provienen de la carrera judicial, pero otros, en cambio, son "juristas de reconocida competencia" (art. 18 de la Ley de la Ley orgánica). Pero, ¿quién estima y valora la reconocida competencia? A esto se puede responder claramente diciendo que es el poder legislativo y, dada la distribución de las fuerzas políticas en España, puede ser el propio poder ejecutivo quien designe a los miembros del Tribunal constitucional, acompañado más o menos por algún otro grupo agradecido por favores recibidos o por recibir. El sistema, claro es, podría (en condicional) hacer que algunos magistrados se inclinaran hacia quienes los designaron, de acuerdo con el principio universal de que "los semejantes son elegidos por sus semejantes" ('similes a similibus eliguntur').</div><br />
<div style="text-align: justify;">Desafortunado es, por otra parte, el sistema del Tribunal constitucional y del Tribunal de Cuentas de estar compuesto por un número par de personas, con lo que, en caso de empate, quien decide, con voto de calidad, es el Presidente, como si se tratara de un órgano administrativo, aplicando, consciente o inconscientemente, y de forma incoherente en un estado democrático moderno, el "Führerprinzip" del socialismo-nacional del Tercer Reich. Así se han resuelto asuntos muy polémicos (Rumasa, Filesa, etc.) que quizá han dañado para siempre ante los ciudadanos la imagen de algunos tribunales. Un colega, que llegó a presidir el Tribunal constitucional italiano, me contaba que aquellos escasos órganos judiciales que en su país eran pares, provocaban constantemente conflictos. Primer grave error, por tanto. El segundo estriba en la figura del Presidente. Tanto los Señores García-Pelayo, como Tomás Valiente, como Rodríguez Piñero, como Bereijo, son o han sido profesores de Universidad y, por consiguiente, no familiarizados con la técnica de redactar sentencias. La ley del Tribunal constitucional permite, en abstracto, que el Presidente no haya ni siquiera leído ninguna. Sólo necesita votos. Hubiera sido más sensato y hubiera dado más confianza a los ciudadanos que, de no ser el presidente, la gran mayoría de los magistrados fueran profesionales y, a ser posible, propuestos por los colegios de abogados, colectivos de magistrados, etc., que son los que saben quiénes hacen mejor las sentencias. Pero en España parece que basta la "reconocida competencia", interpretada, claro es, por los que tienen el poder, lo que significa que en unos casos los elegidos la tienen y en otros son designados por ser amigos o para que no pongan pegas. Nuestro derecho positivo parece embelesado con tal ambigua expresión. En efecto, diversas leyes la mencionan. Así, p.ej., la Ley Orgánica del PJ de 1985, art. 301, 2 : "una tercera parte de las plazas que se convoquen se reservará para juristas de reconocida competencia", y el 301, 3: "ingresarán en la carrera judicial por la categoría de magistrado del T.S. o de Magistrado, juristas de reconocida competencia". También la LO 1/1980 del Consejo General del Poder judicial, art. 7, vuelve a citar la reconocida competencia. Y lo mismo la del Tribunal de Cuentas, LO 2/ 1982 art. 30. Por último, para ser juez del Tribunal de Justicia de la CEE se necesita igualmente la competencia, valorada claro está por el gobierno, que es quien envía la propuesta a Luxemburgo, y de hecho los jueces españoles han sido y son catedráticos, tampoco magistrados.</div><br />
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<div style="text-align: justify;">(1) Sobre los derechos fundamentales y el T.Constitucional puede leerse con provecho el libro del prof. J.LOIS-ESTÉVEZ, Agresividad del poder y derechos fundamentales, Santiago 1992, especialmente crítico con la interpretación restrictiva del recurso de amparo.</div><div style="text-align: justify;">(2) El independiente juez Joaquín NAVARRO ESTEVAN, El infierno son los otros en http://www.estrelladigital.es/981103 opina con dureza sobre la no renovación de la tercera parte de los miembros del T. Constitucional.</div>Revista de Artículos Jurídicos. Autor: Emilio Valiño del Río, Universidad de Valencia<br />
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Universitat de ValènciaJOSÉ LARA CABELLOhttp://www.blogger.com/profile/02314292579860021794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6093948513876437387.post-50004593463824943852010-08-08T09:48:00.000+02:002010-08-08T09:48:55.202+02:00EL BLOG DE JOSE LARA CABELLO: EL JURAMENTO HIPOCRÁTICO Y LA PRACTICA ABORTIVA DE LOS PROFESIONALES DE LA SALUD<a href="http://laraabogados.blogspot.com/2010/08/el-juramento-hipocratico-y-la-practica.html">EL BLOG DE JOSE LARA CABELLO: EL JURAMENTO HIPOCRÁTICO Y LA PRACTICA ABORTIVA DE LOS PROFESIONALES DE LA SALUD</a>JOSÉ LARA CABELLOhttp://www.blogger.com/profile/02314292579860021794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6093948513876437387.post-27225225695143991482010-08-08T09:47:00.000+02:002010-08-08T09:47:20.169+02:00EL JURAMENTO HIPOCRÁTICO Y LA PRACTICA ABORTIVA DE LOS PROFESIONALES DE LA SALUD<strong>EL JURAMENTO HIPOCRATICO Y LA PRÁCTICA ABORTIVA DE LOS PROFESIONALES DE LA SALUD</strong><br />
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<div align="justify" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbf_N9buF047PscqSE46Rf8CE9dirynlA2mt9rTiaO0grkzgellbfTbKAPHRlaM923QKIkmmBhOrKFoQugrDh_E4Ay_Omu_gsq2V9SxuMw7UPhM2_St5KbXwpDiIKnUHt49tfhn6l8GtRc/s1600/Hipocrates.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" bx="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbf_N9buF047PscqSE46Rf8CE9dirynlA2mt9rTiaO0grkzgellbfTbKAPHRlaM923QKIkmmBhOrKFoQugrDh_E4Ay_Omu_gsq2V9SxuMw7UPhM2_St5KbXwpDiIKnUHt49tfhn6l8GtRc/s320/Hipocrates.jpg" /></a>Para ser conscientes de la argumentación que vengo a desarrollar en el presente artículo sobre las prácticas abortivas llevadas a cabo por los llamados profesionales de la salud (médicos, anestesistas, psiquiatras, enfermeros y otros), sin cuya participación activa se verían fructadas la comisión del ilícito penal de infanticidio, que mantengo a pesar de que el Gobierno español lo haya despenalizado mediante la mal llamada “Ley Orgánica de Salud Sexual y Reproductiva y de la Interrupción Voluntaria del Embarazo”, que entró en vigor en nuestro país el pasado día 5 de julio. Echemos una mirada al Juramento Hipocrático, compromiso ante la sociedad que estos profesionales adquirieron antes de ser investidos como tales, sin el cual, no se consideran verdaderos médicos, ya sean profesionales de la salud pública o privada. Profesión muy estimada y respetada, aún más, en la actualidad es una de las que mayor consideración mantiene en nuestra sociedad, muy a pesar los execrables carniceros sin escrúpulos que vienen practicando estos asesinatos a cambio de suculentos honorarios ¿médicos profesionales?. </div><br />
<div style="text-align: justify;">El Juramento Hipocrático, como cita el Dr. Jorge Imaya, “es un documento venerable del patrimonio moral de Occidente, testamento ecuménico y transhistórico de la Antigüedad clásica para la ética médica. El texto original presenta la estructura canónica de un juramento y consta de ocho cláusulas ordenadas en cuatro partes. El noble Juramento es el símbolo paradojal de la ética médica, porque evidencia la separación entre el ser y el deber ser, la realidad y la utopía de la medicina. Pero además contiene un triple mensaje correspondiente a sus tres partes constitutivas, es decir la invocación y demanda en tanto carácter formal de juramento, el llamado pacto o alianza, y el código o deontología profesional.”</div><br />
EL JURAMENTO HIPOCRATICO, (Declaración de Ginebra, utilizado en la actualidad):<br />
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<div style="text-align: justify;">Adoptada por la 2ª Asamblea General de la A.M.M. en Ginebra, Suiza, en septiembre de 1948 y enmendada por la 22ª Asamblea Médica Mundial Sydney, Australia, agosto 1986 y la 35ª Asamblea Médica Mundial Venecia, Italia, octubre 1983 y la 46ª Asamblea General de la AMM Estocolmo, Suecia, septiembre 1994 y revisada en su redacción por la 170ª Sesión del Consejo Divonne-les-Bains, Francia, mayo 2005, y por la 173ª Sesión del Consejo, Divonne-les-Bains, Francia, mayo 2006.</div><br />
<div style="text-align: justify;">En el momento de ser admitido como miembro de la profesión médica los Licenciados en Medicina y Cirugía han de prestar el siguiente juramento o promesas:</div><br />
JURO / PROMETO SOLEMNEMENTE consagrar mi vida al servicio de la humanidad;<br />
<br />
OTORGAR a mis maestros el respeto y la gratitud que merecen;<br />
<br />
EJERCER mi profesión a conciencia y dignamente;<br />
<br />
VELAR ante todo por la salud de mi paciente;<br />
<br />
GUARDAR Y RESPETAR los secretos confiados a mí, incluso después del fallecimiento del paciente;<br />
<br />
MANTENER, por todos los medios a mi alcance, el honor y las nobles tradiciones de la profesión médica;<br />
<br />
CONSIDERAR como hermanos y hermanas a mis colegas;<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">NO PERMITIRÉ que consideraciones de edad, enfermedad o incapacidad, credo, origen étnico, sexo, nacionalidad, afiliación política, raza, orientación sexual, clase social o cualquier otro factor se interpongan entre mis deberes y mi paciente;</div><br />
VELAR con el máximo respeto por la vida humana;<br />
<br />
NO EMPLEAR mis conocimientos médicos para contravenir las leyes humanas, incluso bajo amenaza;<br />
<br />
HAGO ESTAS PROMESAS solemne y libremente, bajo mi palabra de honor.<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">Este juramento actual tiene su origen en el Manuscrito Bizantino del siglo XII, considerado como el Juramento Hipocrático Original y su texto era el siguiente: </div><br />
<div style="text-align: justify;">Juro por Apolo el Médico y Esculapio y por Hygeia y Panacea y por todos los dioses y diosas, poniéndolos de jueces, que este mi juramento será cumplido hasta donde tenga poder y discernimiento. A aquel quien me enseñó este arte, le estimaré lo mismo que a mis padres; él participará de mi mandamiento y si lo desea participará de mis bienes. Consideraré su descendencia como mis hermanos, enseñándoles este arte sin cobrarles nada, si ellos desean aprenderlo. Instruiré por precepto, por discurso y en todas las otras formas, a mis hijos, a los hijos del que me enseñó a mí y a los discípulos unidos por juramento y estipulación, de acuerdo con la ley médica, y no a otras personas.</div><br />
<div style="text-align: justify;">Llevaré adelante ese régimen, el cual de acuerdo con mi poder y discernimiento será en beneficio de los enfermos y les apartará del perjuicio y el terror. A nadie daré una droga mortal aún cuando me sea solicitada, ni daré consejo con este fin. De la misma manera, no daré a ninguna mujer supositorios destructores; mantendré mi vida y mi arte alejado de la culpa.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">No operaré a nadie por cálculos, dejando el camino a los que trabajan en esa práctica. A cualesquier casa que entre, iré por el beneficio de los enfermos, absteniéndome de todo error voluntario y corrupción, y de lascivia con las mujeres u hombres libres o esclavos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Guardaré silencio sobre todo aquello que en mi profesión, o fuera de ella, oiga o vea en la vida de los hombres que no deba ser público, manteniendo estas cosas de manera que no se pueda hablar de ellas.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ahora, si cumplo este juramento y no lo quebranto, que los frutos de la vida y el arte sean míos, que sea siempre honrado por todos los hombres y que lo contrario me ocurra si lo quebranto y soy perjuro.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Una vez contemplado el compromiso que los médicos adquieren públicamente y ante sus propios compañeros, decanos y secretarios de los colegios médicos, como organizaciones que engloban, dirigen y mantienen actualizada la profesión, su deontología profesional y los criterios de actuación de sus miembros; entre los que se encuentra el pleno cumplimiento del Juramento Hipocrático, causa de expulsión de la carrera profesional a todos aquellos que lo incumpla. Pasemos al análisis jurídico de lo que personalmente me hace mantener el calificativo de crimen “infanticidio” a pesar del brocardo latino “nullum crimen, nulla poena sine praevia lege”, que se traduce como "ningún delito, ninguna pena sin ley previa", utilizada en Derecho penal para expresar el principio de que, para que una conducta sea calificada como delito, debe estar establecida como tal y con anterioridad a la realización de esa conducta. Lo cual a partir de la promulgación de la anteriormente citada y, vulgarmente llamada Ley del Aborto, aunque fue recurrida ante el TC, junto con la petición de medidas cautelares que impidieran seguir matando hasta que el Ato Tribunal se pronunciase sobre la inconstitucionalidad de la misma; pues así lo espero, por la propia doctrina del TC y argumentos jurídicos y científicos que reconocen como humano al nasciturus desde el mismo instante de la fecundación del óvulo, como una vida independiente que se va desarrollando en el seno materno. La comisión de este delito ha quedado penalmente impune y, su práctica en España ha pasado a ser “legal”; quedando a criterios de los profesionales médicos que lejos de cumplir con el juramento/promesa deciden matar al feto, siendo ellos quienes dictaminen sobre la salud de la madre y la repercusión que dar a luz a este hijo pueda acarrearle a ella o al feto engendrado y viviendo en su vientre, más aún en casos de madres menores de edad, a quienes se les prohíben el obtener el permiso de conducir, comprar tabaco o bebidas alcohólicas, son estos médicos quienes deciden si pueden abortar sin el consentimiento de sus padres o tutores. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Con todo ello, los abortistas que componen el equipo de valoración clínica/ psiquiátrica y los que realizan la practica destructiva de la vida de un ser humano indefenso y carente de toda protección, a los que trituran como a la carne para hacer embutidos; cometen perjurio, esto es, incumplen con la promesa que hicieron al ser investidos como profesionales médicos y, consecuentemente con la “Pacta sunt Servando” locución latina, traducida como "lo pactado obliga", que expresa que toda convención debe ser fielmente cumplida por las partes de acuerdo con lo pactado. Esta consigna, acuñada en épocas de la antigua Roma y según la cual “los pactos deben honrarse”, es una de las bases fundacionales de la confianza que la sociedad deposita en sí misma y, en particular en los profesionales de la medicina.</div><br />
<div style="text-align: justify;">Lejos queda este mensaje de atacar a la dignísima profesión médica entre los que mantengo muy buenas relaciones de familia, amistad y profesional, más aún, antes de iniciarme en los estudios de Derecho di mis primeros pasos universitarios en la Facultad de Medicina de la Universidad de Granada, donde concluí el primer ciclo de la licenciatura. Si no, a aquellos mal llamados profesionales que por la codicia del dinero, que no es otra la que lo justifica a esta execrable practica abortiva, incumplen con la obligación contraída con la sociedad al realizar el Juramento Hipocrático, “los pactos deben honrarse”, y en ello está la honra de la profesión.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Estos ilícitos, a pesar de la legalidad aparente mediante la Ley recurrida ante el TC, cometidos por unos profesionales en quienes la sociedad tiene puesta su confianza, queda lejos de la llamada deontología profesional, rama de la ética profesional, cuyo objeto son los fundamentos del deber y las normas morales, esto es: un conjunto ordenado de deberes y obligaciones morales que tienen los profesionales médicos basados en la “Teoría del deber” de la cual parte la ética aplicada a cuestiones morales concretas entre los que se encuentran el aborto inducido, como practica ¿profesional? de los abortistas. Lejos de la también llamada deontología profesional o la subdisciplina de la ética médica, que lleva entre sus enunciados: “La deontología médica es el conjunto de principios y reglas éticas que deben inspirar y guiar la conducta profesional del médico. Los deberes que se imponen obligan a todos los médicos en el ejercicio de su profesión independientemente de la modalidad.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La Organización Médica Colegial, como representante de los médicos colegiados de España, asume como uno de sus objetivos prioritarios la promoción y desarrollo de la deontología profesional, y contempla en sus estatutos un Código de Ética y Deontología Médica”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">No cabe excusar de esta práctica a los profesionales de la salud pública por la simple invocación del llamado cumplimiento del deber o en el ejercicio legítimo de un oficio o cargo (artículo 20.7 CP) al seguir órdenes de superiores jerárquicos, esto es de los políticos de turnos que sin escrúpulo siguen ordenes del aparato del partido, o los jefes pelotas de estos como la obediencia debidad; puesto que al producirse controversia entre la ley y la deontología profesional, entre la que se encuentra la ética médica inspirada en el universalmente reconocido como Juramento Hipocrático, el profesional que se considere honesto puede recurrir a la llamada objeción de conciencia, derecho fundamental que si bien la carta magna (Constitución Española de 1978) solo reconocía en lo relativo al servicio militar, puesto que la Ley del aborto aún no se había promulgado y, es a partir de la década de los 80 cuando se produce de modo masivo los conflictos conciencia contra ley. Siendo el Tribunal Constitucional quien, “tomando ocasión de un recurso planteado contra la ley de aborto”, hizo notar que no era estrictamente necesaria una regulación de la objeción de conciencia para que ésta fuera protegida en cuestiones distintas a la clásica sobre el servicio militar. Concretamente, en su sentencia de 11 de abril de 1985 señalaba: “Por lo que se refiere al derecho a la objeción de conciencia..., existe y puede ser ejercido con independencia de que se haya dictado o no tal regulación. La objeción de conciencia forma parte del contenido del derecho fundamental a la libertad ideológica y religiosa reconocido en el art. 16.1 C.E y, como este Tribunal ha indicado en diversas ocasiones, la Constitución es directamente aplicable, especialmente en materia de derechos fundamentales”. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Y puesto que esta sentencia es una verdadera carta magna de la objeción de conciencia en España, que ya se ha aplicado al caso del aborto y a otros supuestos no regulados explícitamente. Como el propio Tribunal Constitucional ha reiterado, la objeción de conciencia es un verdadero derecho constitucional, esté o no regulado en leyes positivas. Con lo cual, nada ni nadie puede obligar al profesional médico a practicar estos crímenes masivos como son los del aborto si se acogen a este derecho fundamental de objeción de conciencia. Que con el debido respeto exhorto tanto a los profesionales médicos como, a los Colegios Médicos y, al Consejo General de Colegios Oficiales Médicos de España, quienes a través de la comisión central de deontología, cumplan y hagan cumplir la ética profesional que les prohíben cometer estos asesinatos. Y al Ato Tribunal Constitucional que ha rehusado las medidas cautelares propuestas hasta que se pronuncie sobre el recurso de inconstitucionalidad, dando una expresa licencia para matar, a través de la ley recurrida y cuyo fallo, como es habitual puede tardar varios años, en lo que cada día se cercenen la vida de estos inocentes; sepa discernir con claridad este recurso en el menor tiempo posible por tratarse de una ley que de resultar inconstitucional, como espero, haya quitado la vida a tantos seres humanos indefensos. Y aún si fuese declarada ajustada a la Constitución, no deja de ser una permisión al delito de infanticidio y contra los derechos humanos y del niño, pues no podemos justificar como lo hizo la ministra Aidos quien se ha atrevido a decir que <em>“un feto no es un ser humano”</em></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">José Lara Cabello</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Abogado</div>JOSÉ LARA CABELLOhttp://www.blogger.com/profile/02314292579860021794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6093948513876437387.post-54676127950554923332010-07-17T11:54:00.001+02:002010-07-17T11:55:08.130+02:00LOS DERECHOS DEL FETO<div align="justify" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_3s-IpZzmZ1cqpK7tEq289hkAGfOZCS4JI6ehsVkFWHu98fmNLwqrzAH5AJLKsQKOopn_Pg4BffgXV2vHN4uAZwLTimNr2oDWDGMBBSHvcuUpg9qRCkVRTlvE-3GNmQP3ixnfDlcEsP7F/s1600/Lawyer1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="149" hw="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_3s-IpZzmZ1cqpK7tEq289hkAGfOZCS4JI6ehsVkFWHu98fmNLwqrzAH5AJLKsQKOopn_Pg4BffgXV2vHN4uAZwLTimNr2oDWDGMBBSHvcuUpg9qRCkVRTlvE-3GNmQP3ixnfDlcEsP7F/s200/Lawyer1.jpg" width="200" /></a>El Código Civil Español, fue proclamado en el año 1988, cuando la falta de conocimientos médicos y el subdesarrollo general que padecía España, más aún existían creencias de todo tipo en cuanto a que el nasciturus pudiera tener formas distintas a la humana. Un caso concreto acaecido en mi pueblo en los años cuarenta del pasado siglo, fue el que un hombre había preñado a una vaca y esta dio a luz un ternero con cabeza humana. Si bien, como se ha podido demostrar, tales monstruos no han existido nada más que en las fantasías supersticiosas. Es por ello, por lo que el legislador, copiando al Código Civil Francés, publicado a primeros del siglo 19 tenia esta creencia, motivo por el cual nuestro actual Cc. en su art. 30 determina que solo se reputará nacido, para los efectos civiles, cuando el feto tenga figura humana, no cuando de de el caso expuesto de ser un ternero con cabeza humana. También el artículo 31Cc, nos habla de qué en caso de parto doble, el primero es el primogénito, con los derechos que la ley le reconozca como tal. Esto seguramente lo desconoce la Menestra ¡A! idos, en su ley de igualdad. La que Como se recordará, una mayoría de diputados apuntalaron en el Congreso la <strong>'doctrina Aído', doctrina según la cual el 'nasciturus' es un ser vivo pero no es un ser humano...</strong></div><br />
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<div style="text-align: justify;">Como se ha venido científicamente probando, todos los fetos humanos, tienen figura humana. Y las ya hace bastante tiempo los medios clínicos, como son la ecografía y las más actuales ecografías en 3D, podemos apreciar como la figura humana de va completando en el seno materno, pudiendo determinar el sexo y el peso del feto y, matarlo es un asesinato, puesto que tiene vida propia distinta y aislada en el útero materno de la madre que voluntariamente acepto el acto sexual que dio origen a engendrarlo, sin haber puesto los medios para que este compromiso que por acción u omisión contrajo con el nasciturus y con la propia sociedad como es el de cuidarse a ella y a su hijo. Esta obligación de la mujer preñada, en cumplir con lo requerido para que el nasciturus nazca vivo y sano dentro de sus posibilidades físicas; pero, nunca por agresiones a este de cualquier índole. Así lo recoge el artículo 1.089 Cc. Las obligaciones nacen de la Ley, de los contratos y cuasicontratos, y de los actos y omisiones ilícitos o que intervenga cualquier género de culpa o negligencia. Esta obligación por omisión de la madre en el acto sexual, excluyendo la fuerza mayor de la violación, ha de ser cumplida como cualquier otra y penada en su caso por los actos que con posterioridad a haber concluido el acto sexual sin haber puesto los múltiples medios a su alcance.</div><br />
<div style="text-align: justify;">Es por ello, y para no extenderme demasiado en este apartado, el aborto en cualquiera de sus modalidades es un delito de infanticidio, con los agravantes de responsabilidad criminal, recogida en el artículo 22.1 del Código Penal Español, cuyo texto literal viene a decir: <em>“Son circunstancias agravantes: Ejecutar el hecho con alevosía.</em></div><em>Hay alevosía cuando el culpable comete cualquiera de los delitos contra las personas empleando en la ejecución medios, modos o formas que tiendan directa o especialmente a asegurarla, sin el riesgo que para su persona pudiera proceder de la defensa por parte del ofendido”.</em><br />
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<div style="text-align: justify;">Por esto, lo que nos llamamos progresistas, y no <strong>PROGRES, "ANALFABETOS Y OSADOS"</strong> como lo vienen demostrando nuestros gobernantes, debemos utilizar el progreso científico para actualizar la legislación en forma tal que permita que la sociedad sea cada vez mas justa con los demás y en particular a los humanos indefensos. Que regalen preservativos: condones, píldoras, inyectables, dius o cualquier de los cientos de métodos anticonceptivos; pero que no maten, y quien lo haga que lo pague como un asesinato, asimismo ha de ser extensivo a los médicos y sanitarios intervinientes, como colaboradores necesarios para acometer el hecho punitivo y, al Gobierno por incitar mediante una ley a cometer tan horrendo delito. Esperemos a que el <strong>ALTO TRIBUNAL CONSTITUCIONAL</strong>, que no ha admitido las solicitadas medidas cautelares, por lo que hoy es legal matar, sea capaz de discernir la cuestión y anule la <strong>ley A-idos.</strong></div><br />
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José Lara CabelloJOSÉ LARA CABELLOhttp://www.blogger.com/profile/02314292579860021794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6093948513876437387.post-1573633767279563262010-07-03T11:02:00.000+02:002010-07-03T11:02:48.027+02:00TEORIA DEL CONOCIMIENTO / EPISTEMOLOGÍA<div align="justify"></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjz1z-uqG-cFnWJCiV1eXu4AT2zF_rPkU7Y6SvbaxpYOQw4u7jhqm0yaXNkPnJ6GchgrtDa0Zg3Zw9lFlIay4zm5yF9xmSnNTMqUaQ-pp5HwwP24_vcFdlvSfKSV8G9r90qD9FcvI34azg0/s1600/libros91b.gif" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" rw="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjz1z-uqG-cFnWJCiV1eXu4AT2zF_rPkU7Y6SvbaxpYOQw4u7jhqm0yaXNkPnJ6GchgrtDa0Zg3Zw9lFlIay4zm5yF9xmSnNTMqUaQ-pp5HwwP24_vcFdlvSfKSV8G9r90qD9FcvI34azg0/s320/libros91b.gif" /></a><span style="color: blue; font-size: x-large;">Teoría del conocimiento / Epistemología</span></div><div align="justify"></div><div align="justify"><em><span style="color: blue;">(del griego, episteme, 'conocimiento'; logos, 'teoría')</span></em></div><div align="justify"><br />
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</div><div align="justify">Rama de la filosofía que trata de los problemas filosóficos que rodean la teoría del conocimiento. La epistemología se ocupa de la definición del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; así como la relación exacta entre el que conoce y el objeto conocido.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify"><strong>INTRODUCCIÓN.</strong></div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">He aquí unos de los grandes temas de la filosofía de todos los tiempos: elucidar en que consiste el acto de conocer, cual es la esencia del conocimiento, cual es la relación cognoscitiva entre el hombre y las cosas que lo rodean. A pesar de que es una operación cotidiana no hay un acuerdo acerca de lo que sucede cuando conocemos algo. La definición más sencilla nos dice que conocer consiste en obtener una información acerca de un objeto. Conocer es conseguir un dato o una noticia sobre algo. El conocimiento es esa noticia o información acerca de ése objeto.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">La teoría del conocimiento es una doctrina filosófica. Para precisar su ubicación en el todo que es la filosofía, es necesario que antes aparezca una definición esencial de esta.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Una definición esencial de la filosofía se podría obtener atendiendo el significado de la palabra. El termino filosofía deriva del griego y quiere decir amor a la sabiduría o , lo que es lo mismo, deseo de saber, de conocer. Inmediatamente se nota que no se puede de obtener de la filosofía una definición esencial, y, por lo tanto, obligatoriamente se debe de emplear otro método.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Por ejemplo la definición de filosofía que presentan Platón y Aristóteles como ciencia pura, es respectivamente la búsqueda de la virtud o de la felicidad.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Como dice Dilthey: ¨Lo primero que debemos intentar es descubrir un objetivo común contenido en todos aquellos sistemas a cuya vista se constituyen todos aquellos sistemas de la filosofía”.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Estos sistemas son los de Platón y Aristóteles, Descartes y Leibnitz, Kant y Hegel ya que en todos ellos hallaremos una inclinación en la universalidad, una orientación en la totalidad objetiva por ejemplo: el ser, la esencia, el conocimiento.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">En los principios de la edad moderna retomamos los caminos del concepto Aristotélico (tiene como centro una ciencia universal del ser). Los sistemas de Descartes, Spinoza y Leibnitz, presentan la misma orientación que caracteriza al Estagirita, ya que todos tienden al conocimiento del mundo objetivo. Kant por el contrario revive el estilo Platónico (procura elevar la vida, con todos sus conceptos a la conciencia filosófica).</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Es verdad que Kant en su primera manifestación surge como una teoría del conocimiento o como base crítica del estudio científico. Pero no se detiene en el ámbito teórico sino que avanza a formular la base crítica de todos los campos conocibles. Al lado de la Crítica de la razón pura, se encuentra la Crítica de la razón práctica, que aborda el tema de la valorización moral, y la Crítica del juicio, cuyo objetivo son las investigaciones críticas de los valores estéticos. Así pues, en Kant aparece la filosofía como una reflexión universal del pensamiento sobre sí mismo, como una reflexión del hombre estudioso sobre los valores de su conducta.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">La supresión de todos los principios materiales y objetivos, los cuales existen indudablemente en Kant, de manera que la filosofía asume un carácter puramente formal y metodológico. Ésta postura intelectual provoca una reacción que forja un nuevo movimiento en el pensamiento filosófico, el cual vuelve a inclinarse a lo material y objetivo, constituyendo una renovación del carácter aristotélico.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Éste breve repaso de toda la evolución histórica del pensamiento filosófico, nos permite determinar otros dos elementos del concepto esencial de la filosofía. Al primero se conoce con la expresión “concepción del yo”; al segundo se le llama “concepción del universo”. La filosofía es ambas cosas: una concepción del yo y una concepción del universo.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">En todo conocimiento podemos distinguir cuatro elementos: </div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify"><strong>• El sujeto que conoce.</strong></div><div align="justify"><strong>• El objeto conocido.</strong></div><div align="justify"><strong>• La operación misma de conocer.</strong></div><div align="justify"><strong>• El resultado obtenido que es la información recabada acerca del objeto.</strong></div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Dicho de otra manera: el sujeto se pone en contacto con el objeto y obtiene una información acerca del mismo. Cuando existe congruencia o adecuación entre el objeto y la representación interna correspondiente, decimos que estamos en posesión de una verdad.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify"><strong>PROBLEMAS FILOSÓFICOS GRIEGOS Y MEDIEVALES.</strong></div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">En el siglo V a.C., los sofistas griegos cuestionaron la posibilidad de que hubiera un conocimiento fiable y objetivo. Por ello, uno de los principales sofistas, Gorgias, afirmó que nada puede existir en realidad, que si algo existe no se puede conocer, y que si su conocimiento fuera posible, no se podría comunicar. Otro sofista importante, Protágoras, mantuvo que ninguna opinión de una persona es más correcta que la de otra, porque cada individuo es el único juez de su propia experiencia. Platón, siguiendo a su ilustre maestro Sócrates, intentó contestar a los sofistas dando por sentado la existencia de un mundo de formas o ideas, invariables e invisibles, sobre las que es posible adquirir un conocimiento exacto y certero. Mantenía que las cosas que uno ve y palpa son copias imperfectas de las formas puras estudiadas en matemáticas y filosofía. Por consiguiente, sólo el razonamiento abstracto de esas disciplinas proporciona un conocimiento verdadero, mientras que la percepción facilita opiniones vagas e inconsistentes. Concluyó que la contemplación filosófica del mundo oculto de las ideas es el fin más elevado de la existencia humana.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Aristóteles siguió a Platón al considerar el conocimiento abstracto superior a cualquier otro, pero discrepó de su juicio en cuanto al método apropiado para alcanzarlo. Aristóteles mantenía que casi todo el conocimiento se deriva de la experiencia. El conocimiento se adquiere ya sea por vía directa, con la abstracción de los rasgos que definen a una especie, o de forma indirecta, deduciendo nuevos datos de aquellos ya sabidos, de acuerdo con las reglas de la lógica. La observación cuidadosa y la adhesión estricta a las reglas de la lógica, que por primera vez fueron expuestas de forma sistemática por Aristóteles, ayudarían a superar las trampas teóricas que los sofistas habían expuesto. Las escuelas estoica y epicúrea coincidieron con Aristóteles en que el conocimiento nace de la percepción pero, al contrario que Aristóteles y Platón, mantenían que la filosofía había de ser considerada como una guía práctica para la vida y no como un fin en sí misma.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Después de varios siglos de declive del interés por el conocimiento racional y científico, el filósofo escolástico (véase Escolasticismo) santo Tomás de Aquino y otros filósofos de la edad media ayudaron a devolver la confianza en la razón y la experiencia, combinando los métodos racionales y la fe en un sistema unificado de creencias. Tomás de Aquino coincidió con Aristóteles en considerar la percepción como el punto de partida y la lógica como el procedimiento intelectual para llegar a un conocimiento fiable de la naturaleza, pero estimó que la fe en la autoridad bíblica era la principal fuente de la creencia religiosa.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify"><strong>LOS TRES NIVELES DEL CONOCIMIENTO.</strong></div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">El ser humano puede captar un objeto en tres diferentes niveles, sensible, conceptual y holístico. El conocimiento sensible consiste en captar un objeto por medio de los sentidos; tal es el caso de las imágenes captadas por medio de la vista. Gracias a ella podemos almacenar en nuestra mente las imágenes de las cosas, con color, figura y dimensiones. Los ojos y los oídos son los principales sentidos utilizados por el ser humano. Los animales han desarrollado poderosamente el olfato y el tacto.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">En segundo lugar, tenemos el conocimiento conceptual, que consiste en representaciones invisibles, inmateriales, pero universales y esenciales. La principal diferencia entre el nivel sensible y el conceptual reside en la singularidad y universalidad que caracteriza, respectivamente, a estos dos tipos de conocimiento. El conocimiento sensible es singular y el conceptual universal. Por ejemplo, puedo ver y mantener la imagen de mi padre; esto es conocimiento sensible, singular. Pero además, puedo tener el concepto de padre, que abarca a todos los padres; es universal. El concepto de padre ya no tiene color o dimensiones; es abstracto. La imagen de padre es singular, y representa a una persona con dimensiones y figura concretas. En cambio el concepto de padre es universal (padre es el ser que da vida a otro ser). La imagen de padre sólo se aplica al que tengo en frente. En cambio, el concepto de padre se aplica a todos los padres. Por esto decimos que la imagen es singular y el concepto es universal.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">En tercer lugar tenemos el conocimiento holístico (también llamado intuitivo, con el riesgo de muchas confusiones, dado que la palabra intuición se ha utilizado hasta para hablar de premoniciones y corazonadas). En este nivel tampoco hay colores, dimensiones ni estructuras universales como es el caso del conocimiento conceptual. Intuir un objeto significa captarlo dentro de un amplio contexto, como elemento de una totalidad, sin estructuras ni límites definidos con claridad. La palabra holístico se refiere a esta totalidad percibida en el momento de la intuición (holos significa totalidad en griego). La principal diferencia entre el conocimiento holístico y conceptual reside en las estructuras. El primero carece de estructuras, o por lo menos, tiende a prescindir de ellas. El concepto, en cambio, es un conocimiento estructurado. Debido a esto, lo percibido a nivel intuitivo no se puede definir, (definir es delimitar), se capta como un elemento de una totalidad, se tiene una vivencia de una presencia, pero sin poder expresarla adecuadamente. Aquí está también la raíz de la dificultad para dar ejemplos concretos de este conocimiento. Intuir un valor, por ejemplo, es tener la vivencia o presencia de ese valor y apreciarlo como tal, pero con una escasa probabilidad de poder expresarla y comunicarla a los demás.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Un ejemplo de conocimiento holístico o intuitivo es el caso de un descubrimiento en el terreno de la ciencia. Cuando un científico dislumbra una hipótesis explicativa de los fenómenos que estudia, podemos decir que ese momento tiene un conocimiento holístico, es decir, capta al objeto estudiado en un contexto amplio en donde se relaciona con otros objetos y se explica el fenómeno, sus relaciones, sus cambios y sus características. El trabajo posterior del científico, una vez que ha vislumbrado una hipótesis, consiste en traducir en términos estructurados ( conceptos) la visión que ha captado en el conocimiento holístico, gracias a un momento de inspiración.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">La captación de valores nos ofrece el mejor ejemplo de conocimiento holístico. Podemos ver a un ser humano enfrente de nosotros (esto es un conocimiento sensible o de primer nivel). Podemos captar el concepto de hombre y definirlo (esto es un conocimiento conceptual o de segundo nivel). Pero además, podemos vislumbrar el valor de este hombre en concreto dentro de su familia. Percibimos su valor y lo apreciamos. Esto es un conocimiento holístico o de tercer nivel.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">La experiencia estética nos proporciona otro ejemplo de conocimiento holístico. Percibir la belleza de una obra de arte significa captar ese objeto sin estructuras, sin conceptos, simplemente deteniéndose en la armonía, congruencias y afinidades con el propio sujeto. Debido a esto, la experiencia estética se puede denominar también conocimiento por connaturalidad.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify"><strong>EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO</strong>.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify"><strong>1.- Racionalismo.</strong></div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Se denomina racionalismo a la doctrina epistemológica que sostiene que la causa principal del conocimiento reside en el pensamiento, en la razón. Afirma que un conocimiento solo es realmente tal, cuando posee necesidad lógica y validez universal. El planteamiento más antiguo del racionalismo aparece en Platón. El tiene la íntima convicción de que el conocimiento verdadero debe distinguirse por la posesión de las notas de la necesidad lógica y de la validez universal.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify"><strong>2.- El empirismo.</strong></div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Frente a la tesis del racionalismo, el pensamiento, la razón, es el único principio del conocimiento, el empirismo (del griego Empereimía = experiencia) opone la antitesis: la única causa del conocimiento humano es la experiencia. Según el empirismo, no existe un patrimonio a priori de la razón. La conciencia cognoscente no obtiene sus conceptos de la razón, sino exclusivamente de la experiencia. El espíritu humano, por naturaleza, está desprovisto de todo conocimiento.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">El racionalismo es guiado por la idea determinada, por el conocimiento ideal, mientras que el empirismo, se origina en los hechos concretos. </div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Los racionalistas casi siempre surgen de la matemática; los defensores del empirismo, según lo prueba su historia, frecuentemente vienen de las ciencias naturales. Esto se entiende sin esfuerzo. La experiencia es el factor determinante en las ciencias naturales.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">En ellas, lo más importante es la comprobación exacta de los hechos por medio de una cuidadosa observación. El investigador depende totalmente de la experiencia. Suelen distinguirse dos clases de experiencia: una interna y otra externa. El fundamento de un conocimiento válido, no se encuentra en la experiencia, sino en el pensamiento.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify"><strong>3.- Apriorismo.</strong></div><div align="justify">En la historia de la Filosofía existe también un segundo esfuerzo de intermediación entre el racionalismo y el empirismo: el apriorismo. El cual también considera que la razón y la experiencia son a causa del conocimiento. Pero se diferencia del intelectualismo porque establece una relación entre la razón y la experiencia, en una dirección diametralmente opuesta a la de éste. En la tendencia de apriorismo, se sostiene que nuestro conocimiento posee algunos elementos a priori que son independientes de la experiencia. Esta afirmación también pertenece al racionalismo. Si relacionáramos el intelectualismo y el apriorismo con los dos extremos contrarios entre los cuales pretenden mediar, inmediatamente descubriríamos que el intelectualismo tiene afinidad con el empirismo, mientras que el apriorismo, se acerca al racionalismo. El intelectualismo forma sus conceptos de la experiencia; el apriorismo rechaza tal conclusión y establece que el factor cognoscitivo procede de la razón y no de la experiencia. </div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify"><strong>LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO</strong>.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify"><strong>1.- El dogmatismo.</strong></div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Para el, resulta comprensible el que el sujeto, la conciencia cognoscente, aprehenda su objeto, esta actitud se fundamenta en una confianza total en la razón humana, confianza que aún no es debilitada por la duda. </div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">El dogmatismo supone absolutamente la posibilidad y realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. </div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Para Kant el dogmatismo es la actitud de quien estudia la metafísica sin haber determinado con anterioridad cuál es la capacidad de la razón humana para tal estudio. </div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify"><strong>2.-El escepticismo.</strong></div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">El dogmatismo frecuentemente se transforma en su opuesto, en el escepticismo. Mientras que el dogmatismo considera que la posibilidad de un contacto entre el sujeto y el objeto es comprensible en sí misma, el escepticismo niega tal posibilidad. El sujeto no puede aprehender al objeto, afirma el escepticismo. Por tanto, el conocimiento, considerado como la aprehensión real de un objeto, es imposible. Según esto, no podemos externar ningún juicio, y debemos abstenernos totalmente de juzgar. </div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Mientras que el dogmatismo en cierta forma ignora al sujeto, el escepticismo desconoce al objeto.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">El escepticismo se puede hallar, principalmente, en la antigüedad. Su fundador fue Pirrón de Elis (360 a 270). El afirma que no puede lograrse un contacto entre el sujeto y el objeto. La conciencia y cognoscente esta imposibilitada para aprehender su objeto.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify"><strong>3.- El subjetivismo y el relativismo.</strong></div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">El escepticismo sostiene que no hay verdad alguna. El subjetivismo y el relativismo no son tan radicales. Con ellos se afirma que si existe una verdad; sin embargo, tal verdad tiene una validez limitada. El subjetivismo, como su nombre lo indica, limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga. El relativismo afirma que no existe alguna verdad, alguna verdad absolutamente universal.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">El subjetivismo y el relativismo son análogos, en su contenido, al escepticismo. En efecto, ambos niegan la verdad; no en forma directa como el escepticismo, pero sí en forma indirecta al dudar de su validez universal. </div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify"><strong>4.- El pragmatismo.</strong></div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">El escepticismo presenta una actitud esencialmente negativa. Formula la negación de la posibilidad del conocimiento. El escepticismo adquiere un cariz positivo en el pragmatismo moderno. El pragmatismo, al igual que el escepticismo, desecha el concepto de la verdad considerado como concordancia.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">El pragmatismo cambia el concepto de la verdad en cuanto que es originado por una peculiar concepción de lo que es el ser humano. Dentro de tal concepción el hombre no es primordialmente un ser especulativo y pensante, sino un ser práctico, un ser volitivo.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify"><strong>5.- El criticismo.</strong></div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Existe una tercer postura que resolvería la antitesis en una síntesis. Esta postura intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo recibe el nombre de criticismo. Al igual que el dogmatismo, el criticismo admite una confianza fundamental en la razón humana. El criticismo está convencido de que es posible el conocimiento de que existe la verdad. Pero mientras que tal confianza conduce al dogmatismo, a la aceptación candorosa, para decirlo en alguna forma, de todas las aseveraciones de la razón humana y al no fijar límites al poder del conocimiento humano, el criticismo pone, junto a la confianza general en el conocimiento humano, una desconfianza hacia cada conocimiento particular, acercándose al escepticismo por esto.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">El criticismo examina todas y cada una de las aseveraciones de la razón humana y nada acepta con indiferencia.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify"><strong>RAZÓN CONTRA PERCEPCIÓN.</strong></div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Desde el siglo XVII hasta finales del siglo XIX la cuestión principal en epistemología contrastó la razón contra el sentido de percepción como medio para adquirir el conocimiento. Para los racionalistas, entre los más destacados el francés René Descartes, el holandés Baruch Spinoza y el alemán, Gottfried Wilhelm Leibniz, la principal fuente y prueba final del conocimiento era el razonamiento deductivo basado en principios evidentes o axiomas. Para los empiristas, empezando por los filósofos ingleses Francis Bacon y John Locke, la fuente principal y prueba última del conocimiento era la percepción.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Bacon inauguró la nueva era de la ciencia moderna criticando la confianza medieval en la tradición y la autoridad y aportando nuevas normas para articular el método científico, entre las que se incluyen el primer grupo de reglas de lógica inductiva formuladas. Locke criticó la creencia racionalista de que los principios del conocimiento son evidentes por una vía intuitiva, y argumentó que todo conocimiento deriva de la experiencia, ya sea de la procedente del mundo externo, que imprime sensaciones en la mente, ya sea de la experiencia interna, cuando la mente refleja sus propias actividades. Afirmó que el conocimiento humano de los objetos físicos externos está siempre sujeto a los errores de los sentidos y concluyó que no se puede tener un conocimiento certero del mundo físico que resulte absoluto.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">El filósofo irlandés George Berkeley estaba de acuerdo con Locke en que el conocimiento se adquiere a través de las ideas, pero rechazó la creencia de Locke de que es posible distinguir entre ideas y objetos. El filósofo escocés David Hume siguió con la tradición empirista, pero no aceptó la conclusión de Berkeley de que el conocimiento consistía tan sólo en ideas. Dividió todo el conocimiento en dos clases: el conocimiento de la relación de las ideas —es decir, el conocimiento hallado en las matemáticas y la lógica, que es exacto y certero pero no aporta información sobre el mundo— y el conocimiento de la realidad —es decir, el que se deriva de la percepción. Hume afirmó que la mayor parte del conocimiento de la realidad descansa en la relación causa-efecto, y al no existir ninguna conexión lógica entre una causa dada y su efecto, no se puede esperar conocer ninguna realidad futura con certeza. Así, las leyes de la ciencia más certeras podrían no seguir siendo verdad: una conclusión que tuvo un impacto revolucionario en la filosofía.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">El filósofo alemán Immanuel Kant intentó resolver la crisis provocada por Locke y llevada a su punto más alto por las teorías de Hume; propuso una solución en la que combinaba elementos del racionalismo con algunas tesis procedentes del empirismo. Coincidió con los racionalistas en que se puede tener conocimiento exacto y certero, pero siguió a los empiristas en mantener que dicho conocimiento es más informativo sobre la estructura del pensamiento que sobre el mundo que se halla al margen del mismo. Distinguió tres tipos de conocimiento: analítico a priori, que es exacto y certero pero no informativo, porque sólo aclara lo que está contenido en las definiciones; sintético a posteriori, que transmite información sobre el mundo aprendido a partir de la experiencia, pero está sujeto a los errores de los sentidos, y sintético a priori, que se descubre por la intuición y es a la vez exacto y certero, ya que expresa las condiciones necesarias que la mente impone a todos los objetos de la experiencia. Las matemáticas y la filosofía, de acuerdo con Kant, aportan este último tipo de conocimiento. Desde los tiempos de Kant, una de las cuestiones sobre las que más se ha debatido en filosofía ha sido si existe o no el conocimiento sintético a priori.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Durante el siglo XIX, el filósofo alemán George Wilhelm Friedrich Hegel retomó la afirmación racionalista de que el conocimiento certero de la realidad puede alcanzarse con carácter absoluto equiparando los procesos del pensamiento, de la naturaleza y de la historia. Hegel provocó un interés por la historia y el enfoque histórico del conocimiento que más tarde fue realzado por Herbert Spencer en Gran Bretaña y la escuela alemana del historicismo. Spencer y el filósofo francés Auguste Comte llamaron la atención sobre la importancia de la sociología como una rama del conocimiento y ambos aplicaron los principios del empirismo al estudio de la sociedad.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">La escuela estadounidense del pragmatismo, fundada por los filósofos Charles Sanders Peirce, William James y John Dewey a principios de este siglo, llevó el empirismo aún más lejos al mantener que el conocimiento es un instrumento de acción y que todas las creencias tenían que ser juzgadas por su utilidad como reglas para predecir las experiencias.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify"><strong>POSICIÓN DE LOS AUTORES FRENTE AL CONCOCIMIENTO.</strong></div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Para algunos autores, el fundamento de la posibilidad del conocimiento es la realidad, bien la sensible (como han defendido los filósofos de orientación empirista), bien la inteligible (como aquellos racionalistas que han defendido el carácter realmente existente de las entidades conceptuales o nociones generales).</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">El primer gran filósofo que abordó el estudio del conocimiento fué el francés René Descartes, en el siglo XVII. Descartes intentó descubrir un fundamento del conocimiento que fuera independiente de límites y supuestos. Para él, conocer es partir de una proposición evidente, que se apoya en una intuición primaria. Descartes formuló tal proposición en su célebre sentencia: “pienso, luego existo”.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Kant negó que la realidad pudiera ser explicada mediante los solos conceptos y se propuso conseguir el mismo objetivo, pero intentando determinar los límites y capacidades de la razón. Si bien existen, efectivamente, juicios sintéticos apriori, que son la condición necesaria de toda comprehensión de la naturaleza (trascendentales), el ámbito del conocimiento de limita, sin embargo en el pensamiento de Kant, al reino de la experiencia.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Según el británico John Locke, representante moderado del empirismo, las impresiones de la sensibilidad sólo formaban la base primaria del conocimiento. El también británico David Hume y algunos autores neopositivistas posteriores consideraron, por el contrario, que las nociones de las ciencias formales no son empíricas ni conceptuales, sino formales y, por lo tanto, vacías de conocimiento.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">De acuerdo con determinadas formas de empirismo existen otras experiencias además de la sensible, como la experiencia histórica, la experiencia intelectual, etc. En estas posiciones, a algunos de cuyos precursores - los alemanes Friedrich Nietzsche y Wilhelm Dilthey- difícilmente se les puede considerar como empiristas, el término experiencia se entiende en un sentido más amplio. Los autores más representativos de estas posiciones son el alemán Martin Heidegger y el francés Jean- Paul- Sartre, que defendieron posturas existencialistas; los estadounidenses John Dewey y William James, de orientación pragmatista; y el español José Ortega y Gasset, que mantuvo la postura que él llamó raciovitalismo, en la que vida y razón constituían los dos polos de su concepción del mundo.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify"><strong>EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO.</strong></div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Mientras que la epistemología ha sido entendida tradicionalmente como una teoría del conocimiento en general, en el siglo XX los filósofos se interesaron principalmente por construir una teoría del conocimiento científico, suponiendo que si se lograra disponer de teoría adecuadas que explicaran los mecanismos de un conocimiento de este tipo, podrían avanzar considerablemente por la misma vía en la solución de problemas gnoseológicos (doctrinas filosófica y religiosa que pretendía tener un conocimiento misterioso e instintivo de las cosas divinas) más generales.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">La elaboración de una epistemología de este tipo constituyó la tarea abordada especialmente por los autores del Círculo de Viena, que fueron el germen de todo movimiento del empirismo o positivismo lógico. Para éstos filósofos se trataba de conseguir un sistema unitario de saber y conocimiento, lo que requería la unificación del lenguaje y la metodología de las distintas ciencias. Este lenguaje debería ser intersubjetivo - lo que exigía la utilización de formalismos y de una semántica común- y universal, es decir, cualquier proposición debía poder traducirse a él.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Lo único que puede hacerse es formular la hipótesis de la existencia de una realidad independiente de nuestra experiencia e indicar criterios para su contrastación en la medida en que una afirmación de existencia implica determinados enunciados perceptivos. No hay ninguna posibilidad de decisión respecto a una realidad o idealidad absolutas. Ello sería, en palabras de Carnap, un seudoproblema. Todas las formas epistemológicas de la tradición filosófica inspiradas en posiciones metafísicas - el idealismo y el realismo filosófico, el fenomelanismo, el solipsismo, etc.- caerían, así, fuera del ámbito del conocimiento empírico, ya que buscarían responder a una pregunta imposible.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify"><strong>EPISTEMOLOGÍA EN EL SIGLO XX.</strong> </div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">A principios del siglo XX los problemas epistemológicos fueron discutidos a fondo y sutiles matices de diferencia empezaron a dividir a las distintas escuelas de pensamiento rivales. Se prestó especial atención a la relación entre el acto de percibir algo, el objeto percibido de una forma directa y la cosa que se puede decir que se conoce como resultado de la propia percepción. Los autores fenomenológicos afirmaron que los objetos de conocimiento son los mismos que los objetos percibidos. Los neorealistas sostuvieron que se tienen percepciones directas de los objetos físicos o partes de los objetos físicos en vez de los estados mentales personales de cada uno. Los realistas críticos adoptaron una posición intermedia, manteniendo que aunque se perciben sólo datos sensoriales, como los colores y los sonidos, éstos representan objetos físicos sobre los cuales aportan conocimiento.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Un método para enfrentarse al problema de clarificar la relación entre el acto de conocer y el objeto conocido fue elaborado por el filósofo alemán Edmund Husserl. Perfiló un procedimiento elaborado, al que llamó fenomenología, por medio del cual se puede distinguir cómo son las cosas a partir de cómo uno piensa que son en realidad, alcanzando así una comprensión más precisa de las bases conceptuales del conocimiento.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Durante el segundo cuarto del siglo XX surgieron dos escuelas de pensamiento, ambas deudoras del filósofo austriaco Ludwig Wittgenstein. Por una parte, la escuela del empirismo o positivismo lógico, tuvo su origen en Viena, Austria, pero pronto se extendió por todo el mundo. Los empiristas lógicos hicieron hincapié en que sólo hay una clase de conocimiento: el conocimiento científico; que cualquier conocimiento válido tiene que ser verificable en la experiencia; y, por lo tanto, que mucho de lo que había sido dado por bueno por la filosofía no era ni verdadero ni falso, sino carente de sentido. A la postre, siguiendo a Hume y a Kant, se tenía que establecer una clara distinción entre enunciados analíticos y sintéticos. El llamado criterio de verificabilidad del significado ha sufrido cambios como consecuencia de las discusiones entre los propios empiristas lógicos, así como entre sus críticos, pero no ha sido descartado.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">La última de estas recientes escuelas de pensamiento, englobadas en el campo del análisis lingüístico (véase Filosofía analítica) o en la filosofía del lenguaje corriente, parece romper con la epistemología tradicional. Los analistas lingüísticos se han propuesto estudiar el modo real en que se usan los términos epistemológicos claves —términos como conocimiento, percepción y probabilidad— y formular reglas definitivas para su uso con objeto de evitar confusiones verbales. El filósofo británico John Langshaw Austin afirmó, por ejemplo, que decir que un enunciado es verdadero no añade nada al enunciado excepto una promesa por parte del que habla o escribe. Austin no considera la verdad como una cualidad o propiedad de los enunciados o elocuciones.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify"><strong>CONCLUSIÓN.:</strong></div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">Si la epistemología - el estudio del conocimiento- constituye, por su propia naturaleza, una de las partes esenciales de la filosofía, la creciente importancia en la ciencia y la consiguiente necesidad de dotarla de sólidos fundamentos teóricos ha acrecentado aún más el interés por la misma en el moderno pensamiento filosófico.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify"><strong>BIBLIOGRAFÍA.:</strong></div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify">1. Enciclopedia Hispánica; 5: 402-404; 1994-1995.</div><div align="justify">2. Enciclopedia Microsoft Encarta `97.</div><div align="justify">3. Gutiérrez Saenz, Raúl; Introducción a la filosofía; Editorial Esfinge.</div><div align="justify">4. Hessen; Teoría del conocimiento; Editorial Esfinge.</div><div align="justify"><br />
</div><div align="justify"></div>JOSÉ LARA CABELLOhttp://www.blogger.com/profile/02314292579860021794noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6093948513876437387.post-68766040313037856562010-05-28T19:16:00.000+02:002010-05-28T19:16:30.464+02:00LA CRISIS FINANCIERA Y EL CONTROL DEL GOBIERNO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFhNQidGBNIcZQ7rJqFeHeL1_B1SgOi6TzYii_ienRGwOc0ZRp6490lqvB39LueD8hyHhkDmHACFb69SJPffAq0g_BQb6v7_BO2KUrA3vSV83hpDHuy1oudhSyQw2oRLVHYJ_2ME06wToZ/s1600/gallo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" gu="true" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFhNQidGBNIcZQ7rJqFeHeL1_B1SgOi6TzYii_ienRGwOc0ZRp6490lqvB39LueD8hyHhkDmHACFb69SJPffAq0g_BQb6v7_BO2KUrA3vSV83hpDHuy1oudhSyQw2oRLVHYJ_2ME06wToZ/s200/gallo.jpg" width="186" /></a></div><span style="font-size: x-large;">La crisis financiera explicada de manera sencilla</span><br />
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<div style="text-align: justify;">Montserrat es la propietaria de un bar en Barcelona, que ha comprado con un préstamo bancario. Como es natural, quiere aumentar las ventas, y decide permitir que sus clientes, la mayoría de los cuales son lcohólicos en paro, beban hoy y paguen otro día. Va anotando en un cuaderno todo lo que consumen cada uno de sus clientes. Esta es una manera como otra cualquiera de concederles préstamos.</div><br />
<strong>Nota:</strong> <em>pero en realidad, no le entra en caja ningún dinero físico.</em><br />
<br />
Muy pronto, gracias al boca a boca, el bar de Montse se empieza a llenar de más clientes.<br />
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<div style="text-align: justify;">Como sus clientes no tienen que pagar al instante, Montse decide aumentar los beneficios subiendo el precio de la cerveza y del vino, que son las bebidas que sus clientes consumen en mayor cantidad. El margen de beneficios aumenta vertiginosamente.</div><br />
<strong>Nota:</strong> <em>en realidad, es un margen de beneficios virtual, ficticio; la caja sigue estando vacía de ingresos contantes.</em><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">Un empleado del banco más cercano, muy emprendedor, y que trabaja de director en la sección de servicio al cliente, se da cuenta de que las deudas de los clientes del bar son activos de alto valor, y decide aumentar la cantidad del préstamo a Montse. El empleado del banco no ve ninguna razón para preocuparse, ya que el préstamo bancario tiene como base para su devolución las deudas de los clientes del bar.</div><br />
<strong>Nota:</strong> <em>¿vais pillando la dimensión del castillo de naipes?</em><br />
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<div style="text-align: justify;">En las oficinas del banco los directivos convierten estos activos bancarios en <strong><em>"bebida-bonos", "alco-bonos"</em></strong> y <em><strong>"vomita-bonos"</strong></em> bancarios. Estos bonos pasan a comercializarse y a cambiar de manos en el mercado financiero internacional. Nadie comprende en realidad qué significan los nombres tan raros de esos bonos; tampoco entienden qué garantía tienen estos bonos, ni siquiera si tienen alguna garantía o no. Pero como los precios siguen subiendo constantemente, el valor de los bonos sube también constantemente.</div><br />
<div style="text-align: justify;"><strong>Nota:</strong> <em>el castillo de naipes crece y crece y no para de crecer, pero todo es camelancia; no hay detrás solidez monetaria que lo sustente. Todo son "bonos", es decir, papelitos que "representan" tener valor siempre y cuando el castillo de naipes se sostenga.</em></div><br />
<div style="text-align: justify;">Sin embargo, aunque los precios siguen subiendo, un día un asesor de riesgos financieros que trabaja en el mismo banco (asesor al que, por cierto, despiden pronto a causa de su pesimismo) decide que ha llegado el momento de demandar a Montese el pago de su préstamo bancario; y Montse, a su vez, exige a sus clientes el pago de las deudas contraídas con el bar.</div><br />
Pero, claro está, los clientes no pueden pagar las deudas.<br />
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<div style="text-align: justify;"><strong>Nota:</strong> <em>¡¡¡porque siguen sin tener ni un céntimo!!! Han podido beber cada día en el bar porque "se comprometían" a pagar sus deudas, pero el dinero físico no existe.</em></div><br />
Montse no puede devolver sus préstamos bancarios y entra en bancarrota.<br />
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<strong>Nota:</strong> <em>y Montse pierde el bar.</em><br />
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<div style="text-align: justify;">Los <strong><em>"bebida-bonos"</em></strong> y los <em><strong>"alco-bonos"</strong></em> sufren una caída de un 95% de su valor. Los <strong><em>"vomito-bonos"</em></strong> van ligeramente mejor, ya que sólo caen un 80%.</div><br />
<div style="text-align: justify;">Las compañías que proveen al bar de Montse, que le dieron largos plazos para los pagos y que también adquirieron bonos cuando su precio empezó a subir, se encuentran en una situación inédita. El proveedor de vinos entra en bancarrota, y el proveedor de cerveza tiene que vender el negocio a otra compañía de la competencia.</div><br />
<div style="text-align: justify;"><strong>Nota:</strong> <em>porque los proveedores de vinos y cervezas también le fiaban a Heidi, creyendo que estaban seguros de que cobrarían con creces al cabo del tiempo. Como no han podido cobrar dado que el dinero no existe, la deuda de Motse se los han comido a ellos.</em></div><br />
<div style="text-align: justify;">El gobierno interviene para salvar al banco, tras conversaciones entre el presidente del gobierno y los líderes de los otros partidos políticos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Para poder financiar el rescate del banco, el gobierno introduce un nuevo impuesto muy elevado que pagarán los abstemios (léase: funcionarios con una reducción de un 5% en sus nóminas y los pensionistas además de subirles el IVA ven congelados sus ingresos).</div><div align="justify"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>Nota:</strong> <em>que es lo que de verdad ha pasado. Con los impuestos de los ciudadanos inocentes, los gobiernos han tapado el agujero financiero creado por la estupidez de los bancos que siguen generando dividendos con las supercomisiones que cobran por todos los servicios e incluso por tener una cuenta abierta sin movimientos.</em></div><br />
<strong>¡Por fin! ¡Una explicación que entiendo! Para ser pastor hay que saber cuantas patas tienen las ovejas, las cabras o los mulos. ¡¡¡Aprendamos a elegir a nuestros gobernantes!!! </strong>JOSÉ LARA CABELLOhttp://www.blogger.com/profile/02314292579860021794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6093948513876437387.post-89034109008124094202010-03-19T20:33:00.000+01:002010-03-19T20:33:03.377+01:00EL BLOG DE JOSE LARA CABELLO: LUIS DE BOLAÑOS EN PARAGUAY<a href="http://laraabogados.blogspot.com/2010/03/luis-de-bolanos-en-paraguay.html">EL BLOG DE JOSE LARA CABELLO: LUIS DE BOLAÑOS EN PARAGUAY</a>JOSÉ LARA CABELLOhttp://www.blogger.com/profile/02314292579860021794noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6093948513876437387.post-19063317068609579402010-03-19T20:22:00.003+01:002010-03-19T20:27:47.848+01:00LUIS DE BOLAÑOS EN PARAGUAY<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitfd84eaurXpmffNDF73eXhooxMs6bX6WIrdIjtlWh9kfaKqSAihr2JoaMBCzAWyKk27wdZFxGhqi5cqLw3K6TgFv9xje-d9gqSPDUTMWr1EI0nwIOdum0oJWTiSrvCG5c5v3fGWCM2Yf8/s1600-h/2007-05-05-xl--ninos_guarani.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5450428213475494082" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 200px; CURSOR: hand; HEIGHT: 131px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitfd84eaurXpmffNDF73eXhooxMs6bX6WIrdIjtlWh9kfaKqSAihr2JoaMBCzAWyKk27wdZFxGhqi5cqLw3K6TgFv9xje-d9gqSPDUTMWr1EI0nwIOdum0oJWTiSrvCG5c5v3fGWCM2Yf8/s320/2007-05-05-xl--ninos_guarani.jpg" border="0" /></a><br /><div align="justify">Reducciones franciscanas Junto a los conquistadores españoles y portugueses, llegaron al Paraguay también los primeros clérigos y religiosos, unos veinte inicialmente. Entre éstos, la historia ha conservado los nombres de algunos religiosos de la Orden de los Mercedarios y la de San Jerónimo; figuraron también algunos miembros del clero secular. La fortaleza de Asunción fue fundada en 1537 y desde entonces nacieron aquí las primeras iglesias; sin embargo, en 1575, desde el punto de vista religioso, este territorio había sido tocado muy poco y en momentos esporádicos por uno u otro evangelizador, casi siempre para una acción de sacramentalización.La evangelización comenzó con las mujeres indígenas que, legítima o ilegítimamente, se unieron a los españoles, y de sus hijos mestizos que pronto formaron en el Paraguay el principal núcleo cristiano. En 1545 constituían ya un grupo de 600 personas. Las primeras misiones guaraníes del Paraguay, comenzaron en 1580 con el padre franciscano <strong>Luís de Bolaños</strong> que, con sus compañeros, dio vida a la experiencia de las Reducciones franciscanas, una manera de evangelización y de vida cristiana que los indígenas del Paraguay y del Río de la Plata experimentaron durante más de dos siglos y medio.Éstas fueron instituciones clave del apostolado de los Franciscanos, empujados por varios intentos anteriores, pero sobretodo por la dispersión y por las costumbres salvajes de los indios que hacían difícil la evangelización. Los Jesuitas, después, llevaron esta experiencia al máximo desarrollo en los siglos XVII y XVIII. Al principio, el trabajo de Bolaños y de sus compañeros era el de catequizar a los indios, enseñarles las normas de higiene de acuerdo con la cultura occidental, suprimir la desnudez, evitar la poligamia y la cohabitación en casas sin paredes, luchar contra la superstición, la antropofagia y la brujería, contrarias a la doctrina cristiana. De acuerdo con la mentalidad de la época, no se podía pensar cristianizar a los indios sin antes civilizarlos, a través de la sumisión a una vida política y humana.Bolaños no tardó mucho en aprender la lengua guaraní y hablarla con facilidad. Fue este un instrumento fundamental y una gran conquista para la evangelización y la comunicación. Ahora se trataba de hacer comprender la doctrina y no solo de sacramentalizar, come se había hecho hasta entonces. Bolaños profundizó cada vez más el conocimiento de los indios y perfeccionó el guaraní; al mismo tiempo aprendió la cultura religiosa y las creencias locales. Tradujo en guaraní los rezos y el catequismo límense.La reputación que tenían los Franciscanos entre los indígenas se amplió pronto en otras regiones y con ella la demanda de su presencia en las campañas en el interior del país. El éxito evangelizador de estos predicadores llegó hasta los confines más lejanos de Asunción, donde fundaron las Reducciones que constituyen hoy importantes núcleos urbanos del país, entre otros Atyrá, Tobatí, Ypané, Guarambaré, Ita, Yaguaron, Itapé, Caazapá, Yuty, Cango (Gral Artigas), Lima del Aguaray, San Isidro de Curuguaty.</div>JOSÉ LARA CABELLOhttp://www.blogger.com/profile/02314292579860021794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6093948513876437387.post-6335856262257642522009-11-08T10:20:00.000+01:002009-11-08T10:20:25.506+01:00EL BLOG DE JOSE LARA CABELLO: DICCIONARIO JURÍDICO<a href="http://laraabogados.blogspot.com/2009/11/diccionario-juridico.html">EL BLOG DE JOSE LARA CABELLO: DICCIONARIO JURÍDICO</a>JOSÉ LARA CABELLOhttp://www.blogger.com/profile/02314292579860021794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6093948513876437387.post-39525180979472169252009-11-08T09:50:00.003+01:002009-11-08T09:56:57.358+01:00DICCIONARIO JURÍDICO<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2wGQ0wEVqbEN75fJ9ptoNOkmtV75n1a5ooFyom6-cbUeOdEB0B9Get3HTfpH4xoma6N5PBVXii1uaT9kPwZWnGjdbjz4-SgSExhBkMRKKd7evAeXnmdzCU2DR_JtJV2bpOEq67ueGLEDa/s1600-h/Mazo1.jpg"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 309px; FLOAT: left; HEIGHT: 210px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5401654046653192290" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2wGQ0wEVqbEN75fJ9ptoNOkmtV75n1a5ooFyom6-cbUeOdEB0B9Get3HTfpH4xoma6N5PBVXii1uaT9kPwZWnGjdbjz4-SgSExhBkMRKKd7evAeXnmdzCU2DR_JtJV2bpOEq67ueGLEDa/s320/Mazo1.jpg" /></a><br /><div align="justify"><br />TABELIÓN<br />Nombre con que se designaba antiguamente a los escribanos o notarios.<br />TACHA<br />Defecto o causa de inverosimilitud que concurre en la declaración de un testigo y que se alega, por cualquiera de las partes para invalidar o desvirtuar sus efectos.<br />TACHA DE FALSEDAD<br />Mecanismo procesal que permite a la parte contra quien se presenta un documento público o privado, impugnar su eficacia probatoria invocando la falsedad del mismo y pidiendo las pruebas para su demostración.<br />TACHAR<br />Promover un incidente de tachas.<br />TÁCITA RECONDUCCIÓN<br />Efecto producido por la permanencia del arrendatario en el disfrute de la cosa arrendada, una vez que el plazo del arrendamiento terminó, y que consiste en que se tenga por celebrado un nuevo contrato sobre la misma cosa y en idénticas condiciones que el anterior.<br />TÁCITO<br />Que no se expresa formalmente, sino que se supone e infiere.<br />TAHÚR<br />Jugador habitual y que, como tal, frecuenta las casas de juego. Jugador tramposo.<br />TAHURERÍA<br />Casa de juego o garito. Vicio del juego.<br />TALIÓN<br />Método sancionador de las infracciones penales que impone la rigurosa relación entre el mal causado por ellas y las consecuencias que se derivan de la pena. El talión lleva al resultado brutal que expresan las frases bíblicas " ojo por ojo", " diente por diente", " mano por mano", etcétera. Representa una concepción inhumana de las penas, que el derecho penal de nuestro tiempo rechaza de manera absoluta.<br />TALÓN<br />Parte separable de un talonario. Patrón monetario.<br />TALONARIO<br />Libreta compuesta de dos partes una inseparablemente unida a ella, y otra representativa de un cheque, factura, recibo, acción u obligación mercantil, etc., que se desprende o separa y cuya autenticidad en caso necesario, se comprueba con la parte no separable.<br />TARJETA DE IDENTIDAD<br />Documento extendido a nombre de persona determinada destinada a acreditar su personalidad mediante la incorporación al mismo de su retrato y firma.<br />TASA<br />Cantidad que se paga por la utilización de un servicio público. Fijación por el poder público del precio de determinados artículos considerados como de primera necesidad.<br />TASACIÓN<br />Fijación del valor de un bien o bienes determinados. Equivale a avalúo, estimación o justiprecio.<br />TASACIÓN DE COSTAS<br />Operación consistente en fijar las diferentes partidas abonables en concepto de costas y ordenar su aplicación en la forma legalmente establecida.<br />TASADOR<br />Persona que hace la tasación.<br />TASAR<br />Realizar una tasación.<br />TAXATIVAMENTE<br />De manera rigurosa y estricta.<br />TÉCNICA<br />Conjunto de procedimientos de que se sirve una ciencia o un arte, así como la habilidad para manejarlos.<br />La técnica puede ser definida como la práctica ilustrada, frente a la práctica de los puros prácticos.<br />TÉCNICA JURÍDICA<br />Rama del arte jurídico que tiene por objeto perfeccionar la forma de la materia jurídica, en otros términos, el conjunto de los procedimientos por medio de los cuales este fin puede ser obtenido. Los dos propósitos principales de la técnica jurídica son: la simplificación cuantitativa y cualitativa de todos los elementos que componen el derecho y la aplicación del derecho abstracto a los casos concretos.<br />TECNICISMO<br />Voz o expresión correspondiente al lenguaje propio de un oficio, arte o ciencia.<br />TECNOCRACIA<br />Gobierno de los técnicos.<br />TEMERARIO<br />Litigante que sostiene un pleito a conciencia de que su pretensión o pretensiones son infundadas.<br />La sanción de la temeridad se produce mediante la condena en costas.<br />TEMERIDAD<br />Actitud de quien demanda o ejerce el derecho de contradicción a sabiendas de que carece de razones para hacerlo, o asume actitudes dilatorias con el fin de entorpecer el desarrollo ordenado y ágil del proceso.<br />TEMIBILIDAD<br />Peligrosidad.<br />TEMOR REVERENCIAL<br />Temor de desagradar a las personas a quienes se debe sumisión y respeto. /El temor reverencial no basta para viciar el consentimiento.<br />TENEDOR<br />Poseedor legítimo de un documento o título de crédito. Poseedor en nombre ajeno.<br />TENEDOR DE LIBROS<br />El que tiene a su cargo los libros de contabilidad de una empresa.<br />TENEDURÍA<br />Cargo y oficina del tenedor de libros. Arte de llevar los libros de contabilidad.<br />TENENCIA<br />Ocupación y posesión actual y material de una cosa. A Posesión de un derecho o cosa inmaterial. Posesión precaria.<br />TENTATIVA<br />Ejecución incompleta de actos encaminados, directa e inmediatamente, a cometer un delito que no se consuma por causas ajenas a la voluntad del agente.<br />TEOCRACIA<br />Gobierno ejercido por los sacerdotes.<br />TEOCRÁTICO<br />Relativo o propio de la teocracia.<br />TEORÍA<br />Conocimiento especulativo. Serie de leyes que sirven para relacionar determinado orden de fenómenos. Hipótesis cuyas consecuencias se aplican a una determinada rama de la ciencia.<br />TEORÍA DE LA IMPREVISIÓN<br />Conjunto sistemático de especulaciones científicas que tienen como finalidad justificar el incumplimiento total o parcial de un contrato en atención a la presencia de circunstancias extraordinarias no previstas en el momento de su celebración.<br />TEORÍA ECOLÓGICA<br />Fundador de esta teoría es el filósofo argentino Carlos Cossio, el cual sostiene que el derecho, en su esencia, el presenta como conducta humana en su inferencia ínter subjetiva. Acepta la tesis Kelseniana que afirma que la norma jurídica establece un deber ser, que liga un antecedente a determinadas consecuencias. Para Cossio el derecho es un objeto cultural que se encuentra, no en los códigos, sino en la conducta de los hombres. Los valores jurídicos cuya existencia reconoce esta teoría son: el orden, la paz, la seguridad, el poder, la cooperación, la solidaridad y la justicia. La escuela ecológica pretende haber completado la teoría pura del derecho con una teoría de los valores jurídicos y una investigación ontológica del derecho.<br />TEORÍA GENERAL DEL DERECHO<br />Rama de la ciencia del derecho que tiene por objeto la investigación sobre los conceptos fundamentales de la totalidad de las disciplinas jurídicas, mediante la utilización exclusiva de los métodos empíricos. La teoría general del derecho pretende ofrecer los conceptos fundamentales que permiten describir el derecho positivo de una comunidad jurídico determinada como resultado de un análisis comparativo de los diferentes ordenamientos jurídicos positivos.<br />TEORÍA PURA DEL DERECHO<br />Relación con la Escuela de Viena.<br />TERCERÍA<br />Intervención en un procedimiento judicial seguido por dos o más personas de uno o más terceros que tengan interés propio y distinto del demandante o demandado en la materia del juicio.<br />TERCERISTA<br />Persona que promueve un juicio de tercería.<br />TÉRMINO<br />Momento en que un acto jurídico debe comenzar a producir o dejar de producir sus efectos característicos. Denominase también plazo.<br />TÉRMINO IMPRORROGABLE<br />Es el que no puede ser objeto de prórroga.<br />TÉRMINO JUDICIAL<br />Es aquél que determina y fija el juez.<br />TÉRMINO LEGAL<br />La denominación de legal, corresponde al término que se encuentra expresamente fijado por la ley.<br />TERMINOLOGÍA<br />Conjunto de los términos o vocablos propios de determinada profesión, ciencia, arte, etcétera.<br />TERMINOLOGÍA JURÍDICA<br />Conjunto de los vocablos relativos al derecho.<br />TÉRMINO PROBATORIO<br />Término - ordinario o extraordinario - destinado a la práctica de las pruebas en el proceso.<br />TÉRMINO PRORROGABLE<br />Es aquel cuya prórroga no se encuentra legalmente prohibida.<br />TERNA<br />Propuesta para la elección para un cargo o empleo integrada por tres personas, entre las cuales la autoridad competenente para ello puede elegir la que estime más a propósito, según las circunstancias del caso.<br />TERRATENIENTE<br />Persona propietaria de tierras.<br />TERRENOS BALDÍOS<br />Son los terrenos de la Nación que no han salido de su dominio por título legalmente expedido, y que no han sido deslindados ni medidos.<br />TERRITORIALIDAD<br />Límite material de la soberanía del Estado.<br />TERRITORIALIDAD DE LA LEY<br />Principio que afirma, para todo caso, la eficacia de la ley nacional dentro del territorio del Estado, con exclusión de la ley extranjera, salvo las excepciones administradas expresamente en virtud de un tratado o de una costumbre internacional. Como consecuencia de este principio, las leyes se consideran obligatorias para todos los que habiten en el territorio de un Estado, sin distinción entre nacionales y extranjeros.<br />TERRITORIO<br />Elemento del Estado constituido por la superficie terrestre y marítima y por el espacio aéreo sobre los que ejerce su soberanía. Los buques nacionales y los edificios diplomáticos se consideran como una prolongación de este territorio, de acuerdo con la costumbre internacional.<br />TERRORISMO<br />Acción violenta dirigida a la realización de actos en contra de las personas, las cosas o servicios al público que produzcan alarga, temor, terror en la población o en un grupo o sector de ella, para perturbar la paz pública o tratar de menoscabar la autoridad del Estado o presionar a la autoridad para que tome una determinación, mediante la utilización de explosivos, sustancias tóxicas, armas de fuego o por incendio, inundación, o por cualquier otro medio violento.<br />TESIS<br />Trabajo de investigación elaborado para servir de base al examen de licenciatura o doctorado. Proposición jurídica formulada razonadamente.<br />TESORO<br />Depósito oculto de dinero, alhajas u otros objetos preciosos cuya legítima procedencia se ignore.<br />TESORO NACIONAL<br />Tesoro público.<br />TESORO PÚBLICO<br />Conjunto formado por la totalidad de los bienes correspondientes al Estado.<br />TESTADO<br />Persona que fallece dejando testamento válido.<br />TESTADOR<br />Persona que hace o ha hecho testamento. Autor de la herencia.<br />TESTAMENTARIA<br />Juicio sucesorio constituido por el conjunto de las actuaciones judiciales practicadas para llevar a efecto el inventario, avalúo, división y adjudicación de los bienes dejados por una persona que ha fallecido con testamento, pudiendo ser voluntario o necesario, según los promueva parte legítima o lo prevenga el juez en los casos en que deba hacerlo de oficio.<br />TESTAMENTARIO<br />Relativo al testamento.<br />TESTAMENTO<br />Acto jurídico, unilateral, individual, personalísimo, libre solemne y revocable, mediante el cual quien lo realiza dispone, para después de su muerte, de lo que haya de hacerse de sus bienes y derechos transmisibles, y expresa su voluntad sobre todo aquello que, sin tener carácter patrimonial, queda ordenar, de acuerdo con la ley.<br />TESTAMENTO ABIERTO<br />Aquél en que el testador manifiesta su última voluntad en presencia de las personas que deben autorizar el acto, quedando éstas enteradas de su contenido.<br />TESTAMENTO CERRADO<br />Aquél en que el testador, sin revelar su última voluntad, declara que se halla contenida en el pliego que presenta a las personas que han de autorizar el acto.<br />TESTIFICAR<br />Deponer en calidad de testigo.<br />TESTIGO<br />Persona que comunica al juez el conocimiento que tiene acerca de algún hecho o acto cuyo esclarecimiento interesa para la decisión de un proceso. Persona que concurre a la celebración de un acto jurídico con carácter instrumental, como elemento de la solemnidad del mismo.<br />TESTIGO DE OÍDAS<br />Es el que declara sobre hechos, cosas o circunstancias de los que tiene conocimiento por referencia, no directamente.<br />TESTIGO HÁBIL<br />Persona que reúne los requisitos legales establecidos para la prestación del testimonio, es decir, que es apta para declarar en el proceso.<br />TESTIGO INSTRUMENTAL<br />Tradicionalmente se denomina instrumental al testigo que en un documento notarial afirma con el notario el hecho y contenido del otorgamiento.<br />TESTIGO OCULAR<br />Llamado también de vista, es aquél que depone sobre actos o hechos que ha presenciado, teniendo, por lo tanto, sobre ellos un conocimiento directo.<br />TESTIMONIAL<br />Correspondiente al testimonio o declaración.<br />TESTIMONIAR<br />Prestar el testimonio o declarar.<br />TESTIMONIO<br />Declaración prestada en el proceso por el testigo.<br />TESTIS UNUS, TESTIS NULLUS.<br />Afirmo del derecho romano según el cual un solo testigo carecía de todo valor probatorio. La doctrina, la legislación y la jurisprudencia rechazan actualmente este criterio en torno al testigo único.<br />THALWG<br />Línea media de la corriente de un rió.<br />THEMIS<br />Diosa de la justicia en la mitología griega.<br />TIERRAS COMUNALES<br />Aquellas restituidas o que forman parte de la comunidad agraria. Las tierras comunales gozan de protección especial que las hace inalienables, imprescriptibles e inembargables, salvo el caso que las de uso común se aportan a una sociedad en casos de manifiesta utilidad.<br />TIERRAS EJIDALES<br />Aquellas dotadas al núcleo de población ejidal o incorporadas al régimen ejidal.<br />TIERRAS FORESTALES<br />Suelos utilizados para el manejo productivo de bosques o selvas.<br />TIMO<br />Especie de estafa mediante la cual el autor , valido de la ingenuidad de la victima o de su desmedido afán de lucro, le promete una ganancia susceptible de avivar su codicia, a cambio de la entrega de una cantidad de dinero o de una cosa representativa de un valor extraordinariamente inferior al beneficio prometido, consumando así una operación fraudulenta.<br />TIMOCRACIA<br />Régimen de gobierno en el cual el poder se encuentra en manos de los ciudadanos que poseen una renta determinada, con exclusión de los demás.<br />TIMÓCRATA<br />Partidario del gobierno timocrático.<br />TIMOCRÁTICO<br />Perteneciente o relativo a la timocracia.<br />TINTERILLADA<br />Acción propia de un tinterillo.<br />TIPICIDAD<br />Coincidencia de la conducta del imputado con la descripción del tipo de delito descrito por la ley penal.<br />TIRANÍA<br />Gobierno ejercido por medio de la violencia, arbitraria y despóticamente, contra la voluntad de los gobernados. Abuso de poder.<br />TIRANICIDA<br />Persona que da muerte al tirano.<br />TITULACIÓN<br />Constancia documental de la propiedad o posesión de una cosa o derecho.<br />TITULADO<br />Persona que se halla en posesión de un título académico.<br />TITULAR<br />Persona que ejerce un oficio, profesión o cargo con cometido especial y propio.<br />TITULARIDAD<br />Relación de correspondencia existente entre un derecho subjetivo y un sujeto determinado, o calidad de sujeto de una relación jurídica básica.<br />TÍTULO<br />Causa jurídica de una obligación o derecho. Documento en que consta una obligación o derecho. / Fundamento de un derecho. Diploma o certificado otorgado por autoridad competente que acredita un atributo profesional o funcional. /Parte o sector de un código o cuerpo de leyes.<br />TÍTULO AL PORTADOR<br />Título de crédito que no está expedido a favor de persona determinada.<br />TÍTULO DE CRÉDITO<br />Documento que autoriza al portador legítimo para ejercitar contra el deudor y transferir el derecho literal y autónomo en él consignado.<br />TÍTULO NOMINATIVO<br />Es aquél titulo de crédito que ha sido expedido a favor de una persona cuyo nombre se consigna en el texto mismo del documento.<br />TÍTULO POSESORIO<br />Causa generadora de la posesión.<br />TÍTULO PROFESIONAL<br />Documento expedido por institución debidamente autorizada a favor de persona que ha comprobado haber adquirido los conocimientos necesarios para ejercer una determinada profesión y sin cuya posesión dicho ejercicio se considera delictivo.<br />TÍTULO TRASLATIVO DE DOMINIO<br />Es aquél que está destinado a transferir la propiedad de una cosa.<br />TÍTULO-VALOR<br />Son documentos necesarios para legitimar el ejerció del derecho literal y autónomo que en ellos se incorpora. Puede ser de contenido crediticio, corporativos o de participación, y de tradición o representativos de mercancías.<br />TOGA<br />Vestido de paño o de seda con esclavina de terciopelo y anchas mangas, usada, principalmente, por los abogados, jueces y magistrados en las ceremonias de su profesión.<br />TOGADO<br />Persona que tiene derecho al uso de la toga.<br />TOMADOR<br />Persona beneficiaria de una letra de cambio.<br />TOMISMO<br />Sistema teológico-filosófico elaborado por Santo Tomás de Aquino.<br />TORMENTO<br />Violencia física o moral ejercida sobre una persona para obligarla a declarar lo que de manera espontánea no estaría dispuesta a manifestar.<br />TOTALITARISMO<br />Régimen de indivisión de los Poderes del Estado en el que la concentración de éstos en una sola persona, se traduce en una dictadura rigurosa, que suprime las libertades esenciales para la vida humana.<br />TOXICOMANÍA<br />Necesidad repetida de consumir sustancias médicamente calificadas como tóxicas. Si la dependencia de una droga es tal que cuando ella se suprime aparecen síntomas físicos, se habla de drogadicción.<br />TRABAJADOR<br />Persona física que presta a otra, física o moral, un trabajo personal subordinado. Se entiende por trabajo toda actividad humana, intelectual o material, independientemente del grado de preparación técnica requerido por cada profesión u oficio.<br />TRABAJO<br />Actividad humana dirigida a la producción de cosas, materiales o espirituales, o al cumplimiento de un servicio público o privado.<br />TRABAJO A DOMICILIO<br />Es el que se ejecuta habitualmente para un patrón, en el domicilio del trabajador o en un local libremente elegido por él, sin vigilancia ni dirección inmediata de quien proporciona el trabajo.<br />TRABAJO DIURNO<br />El que se realiza durante las horas del día.<br />TRABAJO NOCTURNO<br />Cualquier trabajo que se realice durante las horas de la noche.<br />TRABAJO PENITENTENCIARIO<br />Es el que se realiza en los establecimientos penitenciarios por quienes en ellos cumplen sanciones de privación de la libertad. Al trabajo penitenciario se le atribuye una eficacia regeneradora para el preso. Puede, sin duda, contribuir eficazmente a su regeneración y crear en él hábitos que le permitan una pronta reincorporación a la sociedad como elemento útil, una vez que se encuentre en libertad.<br />TRABAJOS FORZADOS<br />Sanción penal que se conserva todavía en algunas partes, consistente en una larga privación de libertad, acompañada de la obligación ineludible de realizar trabajos agotadores en condiciones penosísimas, en territorios insalubres, situados lejos del territorio nacional, generalmente colonias del Estado, a que los condenados pertenecen.<br />TRACTO SUCESIVO<br />Encadenamiento riguroso en las sucesivas inscripciones realizadas en el Registro de la Propiedad de tal modo que el actual transmisor sea el más próximo anterior adquirente.<br />TRADENTE<br />Transmisor. Persona que transmite un bien o derecho.<br />TRADICIÓN<br />Entrega en legal forma a persona o personas determinadas de una o varias cosas o derechos que deban recibir, en virtud de un acto jurídico en el que hayan intervenido en calidad de partes. La tradición, en el derecho romano, era un modo derivativo no solemne de transmitir la propiedad mediante la entrega de la cosa, con intención de trasferirla, existiendo justa causa.<br />TRAFICAR<br />Comerciar, negociar.<br />TRAICIÓN A LA PATRIA<br />Realización de actos contra la independencia, soberanía o integridad de la Nación, con la finalidad de someterla a persona, grupo o gobierno extranjero. O tomar parte en actos hostiles contra la nación en operaciones bélicas, siendo nacional del Estado hostilizado.<br />TRAMITACIÓN<br />Acción y efecto de tramitar.<br />TRAMITAR<br />Seguir en la resolución de un asunto de naturaleza judicial o administrativa, los trámites establecidos para el caso.<br />TRANSACIÓN<br />Contrato en virtud del cual pasa partes, mediante reciprocas concesiones, ponen término a una controversia presente o previenen una futura.<br />TRANSCRIPCIÓN<br />Reproducción íntegra de un escrito.<br />TRANSFERENCIA<br />Acto jurídico, en virtud del cual un derecho es transmitido por una persona a otra.<br />TRANSFERENTE<br />Transmisor. Persona que transfiere.<br />TRANSFORMACIÓN<br />Especificación.<br />TRASGREDIR<br />Infringir una norma de derecho.<br />TRANSGRESIÓN<br />Acción y efecto de transgredir.<br />TRANSGRESOR<br />Persona que comete una trasgresión.<br />TRANSIGIR<br />Llevar a efecto una transacción.<br />TRASMISIÓN DE LAS OBLIGACIONES<br />Fenómeno jurídico consistente en el traslado de una obligación de un deudor a otro, quedando liberado el anterior, y que se produce por la cesación de deudas y por la subrogación.<br />TRASMISIÓN DE PODERES<br />Acto mediante el cual la autoridad que ha llegado a término de su cargo lo transfiere a la persona legalmente designada para sustituirla, de acuerdo con el ceremonial al efecto preestablecido.<br />TRANSPERSONALIDAD<br />Concepción filosófica que ve en el hombre un mero instrumento para la realización de los fines del Estado, basada en la afirmación de que los valores culturales, morales, científicos, artísticos, etc., que éste encarna son superiores a los del individuo, al que niega como sujeto de fines propios. Esta concepción inhumana del valor de la persona constituye el fundamento de los sistemas políticos totalitarios.<br />TRANSPORTE<br />Contrato en virtud del cual una de las partes se obliga respecto a la otra, a trasladar de un lugar a otro, por tierra, por agua o por aire, personas, animales, mercancías o cualesquiera otros objetos, mediante un precio. / El transporte puede revestir carácter civil o mercantil, dando ocasión a contratos de distinta naturaleza.<br />TRANSVERSAL<br />Línea de parentesco indirecta, llamada también colateral.<br />TRASLADO<br />Copia o testimonio de un documento original autorizada por funcionario o notario competente al efecto. Conocimiento dado a una de las partes de las pretensiones de la otra con objeto de que pueda alegar lo que estime procedente en defensa de su derecho.<br />TRANSPASAR<br />Llevar a efecto un traspaso.<br />TRASPASO<br />Cesión, mediante precio, de local o establecimiento mercantil, hecha por el arrendatario a un tercero, que se subroga en los derechos y obligaciones derivados del contrato originario.<br />TRASUNTO<br />Copia o traslado que se saca del instrumento original.<br />TRATA DE BLANCAS<br />Actividad ilícita destinada a la explotación sexual de la mujer y al fomento de la prostitución.<br />TRATADO<br />Acuerdo entre Estados celebrado para ordenar sus relaciones recíprocas en materia cultural, económica, etc., o para resolver un conflicto surgido entre ellos, o para prevenirlo.<br />TRATANTE<br />Persona que se dedica a comprar para revender.<br />TRATAR<br />Gestionar uno o más negocios con ánimo de lucro.<br />TRIBUNAL<br />Órgano de jurisdicción destinado a la aplicación del derecho por la vía del proceso.<br />TRIBUNAL ARBITRAL<br />Órgano jurisdiccional constituido por árbitros designados por las partes para resolver una cuestión surgida entre ellas.<br />TRIBUTAR<br />Pagar cualquier carga fiscal.<br />TRIPULACIÓN<br />Equipo constituido por las personas contratadas para el servicio de un buque o aeronave.<br />TRONCO<br />Ascendiente común de dos o más ramas, líneas o familias.<br />TRUCK - SYSTEM<br />Sistema de pago del salario mediante bonos o fichas canjeables por mercancías en los almacenes propiedad de los patronos establecidos al efecto.<br />TRUEQUE<br />Significación económica de la palabra permuta.<br />TRUST<br />Modalidad de la concentración industrial por medio de la cual los productores establecen un monopolio de hecho en relación con una determinada rama de la producción nacional, suprimiendo, consiguientemente, toda competencia e imponiendo precios arbitrarios a los consumidores.<br />TUICIÓN<br />Acción y efecto de defender.<br />TUITIVO<br />Que defiende, ampara o protege.<br />TURNO<br />Régimen de distribución del trabajo existente en las oficinas judiciales que regula la recepción de nuevos asuntos por periodos de tiempo.<br />TUTELA<br />Institución jurídica que tiene por objeto la guarda de la persona o bienes o solamente de los bienes, de los que, no estando bajo la patria potestad, son incapaces de gobernarse por si mismos.<br />TUTELA LEGÍTIMA<br />Es la que se confiere por la ley, directamente a determinadas personas, cuando no haya quien ejerza la patria potestad ni tutor testamentario, o cuando deba nombrarse tutor por otra causa.<br />TUTOR<br />Persona que ejerce la tutela.<br />U<br />ULTIMÁTUM<br />Comunicación mediante la cual un Estado requiere a otro para que le dé una explicación o satisfacción sobre actos realizados por sus autoridades, o una garantía de que no volverán a repetirse, bajo la amenaza de declaración de guerra, en el caso de no obtener una respuesta favorable. Tradicionalmente, el ultimátum ha sido considerado como un requisito previó a la declaración de guerra, pero en los tiempos modernos, se ha prescindido de él generalmente. El ultimátum suele ser solo la " última palabra" antes de romper una negociación. Adopta, por lo general, la forma de intimidación de un Estado a otro, en el sentido de que, a menos que se reciba una respuesta satisfactoria a una fecha y hora determinadas, se producirán ciertas consecuencias, que, no necesariamente, son la guerra.<br />ÚLTIMA VOLUNTAD<br />Expresión de la voluntad manifestada en testamento que a la muerte de su autor resultaré válido.<br />ULTRA ALLEGATA<br />Más allá de lo alegado.<br />ULTRAJE<br />Injuria o menosprecio con que se ofende a una Persona, de palabra o de obra.<br />ULTRA PETITA<br />Expresión con que se designa el hecho de que un juez resuelva sobre una cosa no demandada, o condene a más de lo que se ha demandado. Para nuestro derecho es válida la misma conclusión, salvo en algunos eventos, en el derecho laboral.<br />ULTRA VIRES<br />Se usa para indicar aquello que está fuera de las facultades o atribuciones de una persona física o moral. Se aplica más bien en el caso de las sociedades anónimas para hacer referencia a la realización de fines no previstos en la escritura constitutiva.<br />UNÁNIME<br />Dícese del conjunto de las personas que están de acuerdo en un mismo parecer, voluntad o sentimiento.<br />UNESCO<br />Siglas inglesas de la Organización Educativa Científica y Cultural de las Naciones Unidas, fundada en 1946. Esta institución internacional tiene la finalidad de combatir la guerra por medio de la creación en la humanidad de una mente contraria a toda acción bélica. Para ello trabaja en favor del entendimiento mutuo de los pueblos fomentando la educación popular, el desarrollo de la cultura y la igualdad de oportunidades en la educación. Tiene su sede en Paris.<br />UNIDAD DE ACTO<br />Ejecución de un acto jurídico sin interrupción en su realización desde el momento de su iniciación al de su conclusión, exigida expresamente en el otorgamiento del testamento público abierto.<br />UNILATERAL<br />Acto o contrato del que se derivan obligaciones para una sola de las partes.<br />UNIÓN DE ESTADOS<br />Reunión de dos Estados independientes que pasan a formar uno solo.<br />UNIPERSONAL<br />Órgano jurisdiccional que consta de un solo juez. Acto realizado por una sola persona.<br />UNIVERSALIDAD<br />Conjunto de personas, cosas o derechos constitutivos de una unidad con propia existencia, considerado jurídicamente (patrimonio, herencia, asociación de personas)<br />URNA<br />Recipiente en el que se depositan los votos al efecto de su posterior recuento.<br />USANZA<br />Uso, costumbre, moda.<br />USO<br />Derecho a percibir de los frutos de la cosa ajena los que basten a las necesidades del usuario y de su familia.<br />USO COMÚN<br />Bienes de uso común.<br />USO DEL COMERCIO<br />Manifestación del derecho mercantil que cuando tiene carácter normativo, y no meramente interpretativo se confunde con la costumbre.<br />USO DE NOMBRE SUPUESTO<br />Utilización maliciosa de nombre, ajeno con ánimo de obtener un beneficio de carácter económico o social.<br />USO PÚBLICO.<br />Es aquél que está permitido con carácter general respecto a los bienes de dominio público y a los comunes.<br />USOS FORENSES<br />Prácticas locales con que los jueces y funcionarios que la sustituyen caprichosamente las normas del procedimientos establecidos por el legislador.<br />USOS SOCIALES<br />Formas habituales de comportamiento que, aun no perteneciendo al orden del derecho positivo, son consideradas como necesarias o convenientes, al menos, para la armónica convivencia, en un círculo social determinado, y que se refieren a la decencia, al decoro, a la cortesía, al buen trato reciproco entre las gentes.<br />USUARIO<br />Titular del derecho de uso.<br />USUCAPIÓN<br />Denominación romana de la prescripción adquisitiva. / Es un modo de adquirir la propiedad por virtud del transcurso del tiempo, mediando la posesión.<br />USUCAPIR<br />Adquirir en virtud de la usucapión.<br />USUFRUCTO<br />Derecho real, de eficacia temporal que otorga al titular el disfrute de las utilidades que derivan del normal aprovechamiento de la cosa ajena, condicionado con la obligación de devolver, en el término fijado al efecto la misma cosa o su equivalente.<br />USUFRUCTO LEGAL<br />Usufructo establecido directamente por la ley.<br />USUFRUCTUARIO<br />Titular del derecho de usufructo.<br />USURA<br />Actividad consistente en la prestación de dinero con interés evidentemente superior al que debiera percibirse de acuerdo con las normas de la moral y del derecho.<br />USURERO<br />Persona que practica la usura.<br />USURPACIÓN<br />Acto de violencia en virtud del cual se priva a una persona de algo que legítimamente le pertenece.<br />USURPACIÓN DE FUNCIONES<br />Conducta dirigida a hacerse pasar como titular de una dignidad, cargo u oficio que no se tiene.<br />USURPACIÓN DEL ESTADO CIVIL<br />Conducta dirigida a hacerse pasar intencionalmente, por persona distinta de la que se es, presentándose como titular de los derechos relativos al estado civil de la verdadera titular.<br />USURPACIÓN DE PODER<br />Ejercido por un funcionario público de atribuciones que no le corresponde como órgano de un determinado poder del Estado.<br />USURPACIÓN DE PROFESIÓN<br />Ejercicio de una determinada profesión legalmente reglamentada, sin tener el título o autorización oficial correspondiente.<br />USURPADOR<br />Persona que comete una usurpación.<br />USUS<br />Palabra latina que designa uno de los atributos de la propiedad clásica: el derecho de utilizar la cosa.<br />USUS FORI<br />Práctica del foro. Por medio o de estas prácticas o usos los funcionarios de la administración de justicia se permiten la licencia de enmendar la plana al legislador.<br />UTERINOS<br />Hermanos que tienen la misma madre y padres distintos.<br />UTILIDAD PÚBLICA<br />Recibe la calificación de pública la utilidad que, directa, o indirectamente, aprovecha a la generalidad de las personas que integran la colectividad nacional, sin que ninguna pueda ser privada de ella, en cuanto representa un bien común de naturaleza material o moral. /El concepto de utilidad pública es sumamente interesante para resolver los casos de expropiación forzosa.<br />UTOPÍA<br />Ideal, proyecto o sistema que, en el momento en que se da a conocer se considera irrealizable por la opinión general, pero que, andando el tiempo, puede llegar a realizarse. Por eso ha podido decirse que la utopía de hoy es la realidad de mañana.<br />UXORICIDA<br />Autor del delito de uxoricidio.<br />UXORICIDIO<br />Delito de sangre consistente en la muerte de la mujer por su marido.'<br />UXORIO<br />Perteneciente o relativo a la mujer casada.<br />V<br />VACACIONES<br />Periodo de descanso legalmente reconocido a los funcionarios, empleados y trabajadores, en general.<br />VACANCIA DEFINITIVA<br />Situación del empleo público sin persona que lo ejerza, por haber censado definitivamente en sus funciones el último titular, o por haberse éste movido a otro cargo.<br />VACANTE<br />Herencia vacante. / Cargo, función o empleo que carece de titular.<br />VACANTES<br />Bienes vacantes.<br />VACAR<br />Cesar uno por algún tiempo en sus habituales ocupaciones. / Quedar vacante un empleo, cargo o dignidad.<br />VACATIO LEGIS<br />Con esta expresión se hace referencia al periodo de tiempo comprendido entre el momento de la publicación de la ley y aquel en que comienza su vigencia.<br />VAGANCIA<br />Falta de aplicación al trabajo que establece una presunción de peligrosidad, en relación con un sujeto determinado, desde el punto de vista penal. En algunas legislaciones la vagancia es sancionada como delito en aquellas personas que, necesitando del producto de su trabajo para cubrir sus necesidades materiales, no ejercen, voluntariamente, actividad alguna lícita injustificadamente; no lo es en el caso de aquellas personas que no poseen los medios precisos para subsistir, ni las víctimas del paro, ni los que no se encuentran en condiciones físicas de realizar labor alguna, es decir , los que tienen una justificación para su inactividad.<br />VAGOS MALVIVIENTES<br />Desde el punto de vista penal, se aplica esta calificación a quienes teniendo malos antecedentes no se dedican a un trabajo honesto, sin motivo justificado.<br />VALE<br />Documento de carácter privado por medio del cual la persona que lo suscribe se obliga al pago de una determinada cantidad de dinero a otra.<br />VALIDEZ<br />Calidad del acto jurídico que no se halla afectado por vicio alguno y que, por lo tanto, es idóneo para surtir sus efectos característicos.<br />VALOR<br />Estimación o precio de las cosas.<br />VALORES<br />Para los efectos de l mercado de valores, lo son las acciones, obligaciones y demás títulos de crédito que se emitan en serie o en masa.<br />VECINDAD<br />Calidad de vecino. Conjunto de las personas que viven en los mismos departamentos de un mismo edificio o en varios inmediatos.<br />VECINDARIO<br />Conjunto de los vecinos de un lugar.<br />VEDA<br />Prohibición temporal de cazar o pescar, establecidas expresamente por las leyes relativas a dichas actividades.<br />VENAL<br />Persona sobornable. /Funcionario inmoral, que trafica ilegalmente con ocasión del desempeño de su cargo.<br />VENALIDAD<br />Inmoralidad en relación con la conducta oficial de los funcionarios públicos.<br />VENCIMIENTO<br />Momento en el cual una obligación civil o mercantil se hace exigible, de manera que su cumplimiento puede ser demandado judicialmente, en el caso de que el deudor u obligado lo niegue.<br />VENTA<br />Transmisión de la propiedad de una cosa o derecho por su propietario mediante un precio en dinero.<br />VENTA A CRÉDITO<br />Es aquélla que se efectúa a pagar el precio de la cosa en un momento posterior a su adquisición.<br />VENTA A PRUEBA<br />Venta sujeta a la condición de que, una vez puesta a prueba por el comprador, resulte ser tal y como éste la deseaba.<br />VENTA CON PACTO DE RETROVENTA<br />Es aquélla en la cual el vendedor se reserva el derecho de adquirir de nuevo la cosa vendida, abonando al que se la compró el precio de la misma y los gastos ocasionados con motivo de su compraventa.<br />VENTA CON RESERVA DE DOMINIO<br />Es aquélla en la que el vendedor se reserva la propiedad de la cosa vendida hasta que su precio haya sido totalmente pagado.<br />VENTA EN ABONOS<br />Modalidad de la compraventa en la que el precio es pagado en entregas sucesivas, en la cuantía y forma convenidas por los contratantes.<br />VENTA JUDICIAL<br />Transferencia de la propiedad de una cosa realizada públicamente en los estrados de un tribunal.<br />En realidad este modo de transferir la propiedad no es una verdadera venta, aunque tradicionalmente haya sido considerado como tal.<br />VENTA PÚBLICA<br />Venta realizada en bolsa de comercio o con intervención de agente oficial de comercio. Se considera generalmente también como venta pública - aunque en realidad no lo es - la transmisión de la propiedad llevada a efecto por medio de subasta.<br />VEREDICTO<br />Declaración del jurado sobre la " cuestión de hecho" que le ha sido sometida y que está destinada a servir de base a la resolución del tribunal de derecho.<br />VERIFICACIÓN<br />Cotejo. Actividad a la comprobación de la existencia de un documento, de la existencia y legitimidad de un crédito, de la existencia de un poder, etcétera.<br />VETO<br />Objeción. Potestad otorgada por la Constitución al jefe del Estado, en virtud de la cual puede objetar una ley por inconveniente o por inconstitucional, aprobada por el Congreso de la República.<br />VÍA<br />Manera de proceder en la decisión de una pretensión formulada a un órgano jurisdiccional, de acuerdo con las normas preestablecidas en los códigos o leyes correspondientes. Procedimiento judicial.<br />VÍA GUBERNATIVA<br />Actuación administrativa donde pueden utilizarse los distintos medios jurídicos que el ordenamiento establece para obtener que la administración recibe sus actos con el fin de confirmarlos, modificarlos o revocarlos.<br />VÍAS DE HECHO<br />Violencia injusta ejercida contra las personas, las cosas o el derecho.<br />VIÁTICO<br />Cantidad que, independiente de su sueldo, aunque proporcionada a él, se entrega, para cubrir los gastos del viaje, al funcionario público que lo realiza en cumplimiento de una obligación dependiente del ejercicio de su cargo.<br />VICEMINISTRO<br />Funcionario del nivel directivo que asesora al ministro en la formulación de la política ministerial y en las tareas de coordinación, control y dirección, lo asiste en sus relaciones con el congreso y suele actuar como su representante o delegado.<br />VICIADO<br />Acto jurídico afectado por un vicio de la voluntad.<br />VICIO DE VOLUNTAD<br />Efecto que el error, la violencia o el dolo producen en el consentimiento, consistente en la invalidez del acto a cuya formación han concurrido.<br />VICIOS DEL CONSENTIMIENTO<br />Hechos que por alterar u obstaculizar la declaración de voluntad contenida en un negocio jurídico, hace que este sea inexistente o nulo. Según el Código Civil se refiere a tres vicios de consentimiento: el error, la fuerza y el dolo.<br />VICIOS REDHIBITORIOS<br />Defectos ocultos de la cosa, cuyo dominio, uso o goce se transmitió, existentes al tiempo de la adquisición, que la hagan impropia para su destino, si de tal modo disminuyen el uso útil de ella, que de haberlos conocido, él adquiérete no la habría adquirido o hubiera pagado por ella menos de lo que pagó. Vicios ocultos de las cosas, animales o ganados.<br />VICTIMIOLOGÍA<br />Rama de la criminología que tiene por objeto el estudio de la víctima del delito como un factor en la delincuencia.<br />VIDA PRIVADA<br />Vida humana en cuanto se desenvuelve en el ámbito familiar, en la esfera de las actividades profesionales que no constituyen funciones públicas, y en el círculo de intimidad que representa la comunicación amistosa con un núcleo más o menos amplio de personas.<br />VIDA PÚBLICA<br />Actividad humana que excede de la órbita dentro de la cual se desarrollan aquéllas que se refieren a la vida familiar o privada, tales como las que exigen el cumplimiento de las funciones públicas, las artísticas, las de la política, etc., que están sujetas a la libre crítica de los demás, sin más trabas que las del respeto debido a las personas.<br />VIGENCIA<br />Calidad de vigente de una ley. En vigor, o sea, con fuerza de obligar.<br />VIGENTE<br />Ley que habiendo sido promulgada y publicada no ha sido derogada total o parcialmente. En general precepto jurídico formulado por órgano competente que no ha sido despojado de su validez por el mismo.<br />VIGILANCIA PRIVADA<br />Servicio que prestan trabajadores contratados por empresas cuyo objeto social es desarrollar actividades remuneradas de protección de bienes o de personas, escolta y transporte de valore, u otra afines.<br />VINCULAR<br />Denominación del divorcio que, destruyendo el vínculo matrimonial, habilita a los cónyuges para contraer nuevas nupcias.<br />VÍNCULO<br />Relación jurídica obligatoria.<br />VINDICTA<br />Venganza. Satisfacción debida a la sociedad con ocasión de los delitos, consistente en su sanción adecuada.<br />VINDICTA PRIVADA<br />Autodefensa. Venganza.<br />VIOLACIÓN<br />Acceso carnal obtenido por la violencia física o moral, con persona de cualquier sexo y sin su voluntad.<br />VIOLACIÓN DE CORRESPONDENCIA<br />Apertura o interceptación indebida de una comunicación escrita, por persona a la que no va dirigida, aunque en el segundo supuesto se conserva cerrada por quien la realiza y no se imponga de su contenido.<br />VIOLENCIA<br />Acción física o moral lo suficientemente eficaz para anular la capacidad de reacción de la persona sobre quien se ejerce.<br />VIRICIDIO<br />Muerte dada al marido por su mujer.<br />VISA<br />Diligencia puesta en un pasaporte por la autoridad correspondiente de la nación en la que ha de ser utilizado, en la que se hace constar el visto bueno o aceptación de la misma para que pueda surtir efecto.<br />VOCERO<br />En castellano antiguo, abogado.<br />VOLICIÓN<br />Acto de voluntad.<br />VOLUNTAD<br />Desde el punto de vista de la filosofía, la voluntad suele definirse como la facultad de querer, como la potencia del espíritu dirigida hacia un fin. Desde el punto de vista del derecho, se define como la expresión del querer de un sujeto o de varios, dirigido a la realización de un determinado acto jurídico. En las fuentes romanas la significación de la palabra voluntas se identificaba con la de las palabras consenus, animus, y affectus.<br />VOLUNTAD DECLARADA<br />Recibe esta denominación la manifestada libremente por un sujeto de derecho, en la forma legalmente preestablecida.<br />VOLUNTAD GENERAL<br />Voluntad de la nación manifestada por medio del sufragio universal.<br />VOLUNTAD UNILATERAL<br />Manifestación de la voluntad de un sujeto que por sí sola es susceptible de producir el efecto jurídico deseado.<br />VOTO<br />Manifestación del criterio y sentido formulado por el componenente de una asamblea, junta o tribunal colegiado acerca del cuál ha de ser, a su juicio la solución de la cuestión que ante los mismos haya sido objeto de debate.<br />VOTO DE CALIDAD<br />Denominado también preponderante o decisivo, es el que corresponde al presidente de una Corporación local, para resolver en caso de empate.<br />VOTO PARTICULAR<br />Voto que hace algún magistrado de un organismo colegiado, por no estar de acuerdo con lo acordado por la mayoría de los magistrados del mismo, redactando los razonamientos del mismo.<br />VOTOS<br />Promesas que constituyen el estado religioso de una persona, tales como los de pobreza, castidad y obediencia, admitidos como tales por la iglesia católica.<br />VOZ<br />Derecho reconocido a los miembros de un cuerpo colegiado de exponer sus opiniones en relación con los problemas y cuestiones que en el mismo se planteen.<br />W<br />WARRANTS<br />Certificado de depósito de mercancías en un almacén general, extendido a la orden. Este certificado puede referirse a frutos, productos o mercancías procedentes de la agricultura, ganadería, industria, etc.<br />WARRANT HOTELERO<br />En el derecho francés, título a la orden acreditativo de haber dado el propietario de un hotel, en garantía de un préstamo recibido, en prenda sin desplazamiento, el mobiliario de su establecimiento y las instalaciones y utensilios de los mismos.<br />WERGELD<br />Medio de composición del derecho germánico, consistente en el precio que había que pagar a la víctima de un crimen o a sus parientes, para comprar la paz, o sea, para evitar la venganza privada.<br />WORKHAUSE<br />Institución inglesa destinada a la corrección de vagos y maleantes.<br />X<br />XENOFILIA<br />Sentido de la hospitalidad y cortesía en relación con el extranjero.<br />XENOFILIO<br />El que simpatiza con lo extranjero.<br />XENOFOBIA<br />Sentimiento de odio hacia el extranjero, que se manifiesta en forma de hostilidad contra las personas, las cosas y las instituciones. La xenofobia es un sentimiento característico de los pueblos que se encuentran o han estado sometidos a la explotación de los extranjeros, en cualquier forma de coloniaje.<br />XENÓFOBO<br />Persona dominada por la xenofobia. /Enemigo de todo lo extranjero.<br />XENOMANÍA<br />Manía que se traduce en hostilidad contra todo lo extranjero.<br />Y<br />YACENTE<br />Situación de la herencia, que habiendo sido deferida, no está todavía aceptada.<br />YACIMIENTO<br />Lugar donde se halla naturalmente un mineral o un fósil.<br />YERNOCRACIA<br />Manifestación del nepotismo consiste en la preferencia dada para la provisión de los cargos públicos a los aspirantes casados con hijas de personajes influyentes.<br />YUGO<br />Opresión. Tiranía. Imposición o dominio ejercidos sobre las personas por medio de la violencia, contra todas las reglas de la moral y del derecho.<br />YUSIÓN<br />Precepto, orden o mandato.<br />Z<br />ZANJEAR<br />Eliminar las dificultades susceptibles de impedir el arreglo de una cuestión o conflicto.<br />ZÓCALO MARÍTIMO<br />Plataforma submarina.<br />ZONA<br />División administrativa, portuaria, fiscal militar, etc.<br />ZONA CONTIGUA<br />Adyacente al mar territorial<br />ZONA DE OPERACIONES<br />Lugar en que se desarrollan las acciones de guerra entre los ejércitos beligerantes.<br />ZONA ECONÓMICA EXCLUSIVA<br />Área situada más allá del mar territorial que se extiende mar adentro para efectos de pesca y explotación.<br />ZONA FISCAL<br />Territorio sometido por circunstancias especiales a un régimen y vigilancia especial con objeto de obstaculizar el contrabando.<br />ZONA FRANCA<br />Espacio territorio dentro del cual los géneros o mercancías que entren se hallan exentos del pago de derechos aduanales y de cualquier clase de arbitrios fiscales.<br />ZONA FRONTERIZA<br />Parte del territorio de un Estado situado en sus fronteras con otros.<br />ZONA PORTUARIA<br />Se considera zona de servicios de un puerto a aquellas superficies de tierra y de agua necesaria para la ejecución de sus actividades, así como las destinadas a tareas complementarias de ellas y los espacios de reserva que garanticen la posibilidad de desarrollo de la actividad portuaria.</div>JOSÉ LARA CABELLOhttp://www.blogger.com/profile/02314292579860021794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6093948513876437387.post-56535501170905270962009-11-08T09:28:00.004+01:002009-11-08T09:32:36.960+01:00DICCIONARIO JURÍDICO<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg979E5z-zmgNhjXoZHnB7HF_h3rTXALBfdtFHDVLO2khjS5Jhy0hQ7U7KHWsm1KhyWC1mSmAd_exyBwaoqr3Krg_VbbC8lAD2_DAPWrnqfVvT6loYJiXqX8isM65VY2gOeQg0MhSt51QwP/s1600-h/120px-JMR-Memphis1.jpg"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 120px; FLOAT: left; HEIGHT: 181px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5401647658165554034" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg979E5z-zmgNhjXoZHnB7HF_h3rTXALBfdtFHDVLO2khjS5Jhy0hQ7U7KHWsm1KhyWC1mSmAd_exyBwaoqr3Krg_VbbC8lAD2_DAPWrnqfVvT6loYJiXqX8isM65VY2gOeQg0MhSt51QwP/s320/120px-JMR-Memphis1.jpg" /></a><br /><div align="justify"><br />RACISMO<br />Afirmación de la superioridad de la raza a que se pertenece y desprecio o persecución de las demás. Las teorías racistas fueron defendidas por el francés conde Gobineau en su tratado sobre la desigualdad de las razas humanas, por Vacher de la Pouge y por el ingles Chamberlain en su obra Fundamentos del Siglo XIX; pero Rosenberg en su trabajo El mito del siglo XX fue quien expresó con más vigor por el mito racista, sentando las bases para la política legislativa del III Reich, defensora de la pureza racial y en consecuencia, perseguidora de las razas inferiores. Según esto, el Estado y el derecho nacionalsocialista, instrumentos para salvar la pureza racial germánica, debían ser también inmaculados.<br />RAMAS DEL PODER PÚBLICO<br />Es la estructura organizada de poder y acción, tiene como función garantizar una convivencia ordenada y sin contradicciones y en especial, la paz y la seguridad jurídica. Son ramas del poder público la legislativa, la ejecutiva y la jurisdiccional. Cada una de las rama tienen funciones separadas, por mandato constitucional las tres colaboran armónicamente en la realización de los fines del estado.<br />RATIFICACIÓN<br />Consiste, generalmente, en el hecho de que una persona acepte como propios, hechos o actos jurídicos realizados por otra en su nombre, sin mandato o poderes suficientes. Trasladando este concepto del Derecho Privado al Derecho Administrativo, se define la ratificación como el acto por el cual la autoridad competente reconoce como propios unos actos jurídicos realizados por otra autoridad incompetente.<br />RATIFICACIÓN DEL CONTRATO<br />Confirmación aprobatoria de un contrato, para sanear la nulidad producida por un vicio que sea susceptible de este remedio.<br />RAZÓN DE ESTADO<br />Decisión del Poder Ejecutivo, de naturaleza arbitraria que abarca el interés estatal. El arbitrio gubernamental ocurre, generalmente, cuando se extiende demasiado el campo del acto político o acto de gobierno. La razón de Estado es la idea que sirve de fundamento a la denominada teoría del móvil político, estructurada para explicar la naturaleza del acto político.<br />RAZONABILIDAD JURÍDICA<br />Desde el punto de vista axiológico, la racionabilidad implica una valoración jurídica de justicia. Razonable es lo justo, arreglado, conforme a la razón, proporcionado, equitativo, por oposición a lo irrazonable, arbitrario, absurdo, desatinado, injusto.<br />READMISIÓN AL EMPLEO PÚBLICO<br />Es una figura jurídica en la que la Administración ejerce la facultad discrecional de nombrar nuevamente a un agente que se alejó voluntariamente o no, de un cargo público. Es una figura distinta de la " reintegración" e implica siempre un nuevo nombramiento.<br />REAPERTURA DE LA INVESTIGACIÓN<br />Disposición del juez que la investigación penal sea nuevamente abierta durante un lapso que no puede exceder a sesenta días. Al ordenar el juez la reapertura de la investigación debe señalar las pruebas que deban practicarse.<br />REBELIÓN<br />Acción y efecto de rebelarse. Levantamiento, sublevación de algunos contra su país o contra el gobierno constituido. Acción de impedir con violencia la ejecución de las órdenes emanadas de la autoridad pública.<br />REBUS SIC STANTIBUS<br />Derecho internacional público, cláusula que se reputa sobreentendida en los tratados permanentes y según la cual una convención solo sigue en vigencia mientras el estado de cosas existentes en el momento en que se concertó, no sufra modificaciones esenciales.<br />RECARGO NOCTURNO<br />Suma de dinero adicional que una persona debe pagar u otra cuando presta un servicio en las horas de la noche.<br />RECAUDACIÓN<br />Acción y efecto de recaudar. Cantidad recaudada. Se aplica principalmente al cobro de contribuciones, impuestos, tasas y multas realizado por agentes dependientes del Estado nacional, de los departamentos o de las municipalidades.<br />RECAUDACIÓN DEL IMPUESTO<br />Operación mediante la cual el Estado hace ingresar en las arcas fiscales el producido del impuesto.<br />RECLAMACIÓN ADMINISTRATIVA<br />Petición simple formulada por el administrado ante la Administración Pública con relación a anomalías o desatenciones observadas en el funcionamiento de un determinado servicio, susceptible de causarle perjuicio.<br />RECOMPENSA MONETARIA<br />Retribución que dentro de un país o fuera de el hace el Gobierno a quien suministra a las autoridades informes que permitan hacer efectivo el cumplimiento de órdenes de captura dictadas con ocasión de delitos en el territorio nacional o en el exterior.<br />RECONOCIMIENTO<br />Persona que dentro de un proceso presenta un documento privado, puede pedir su reconocimiento por el autor, sus herederos, un mandatario con facultades para obligar al mandante en actos de la misma índole, o el representante de la persona jurídica a la cual se atribuye.<br />RECURSO ADMINISTRATIVO<br />Del latín recursos, que en la acepción de la Academia, es acción y efecto de recurrir. Acción que concede la ley al interesado en un juicio o en otro procedimiento para reclamar contra las resoluciones, ora de la autoridad que las dictó, ora ante alguna otra.<br />RECURRIR<br />Acudir a un juez o autoridad con una demanda o petición. Entablar recurso contra una resolución.<br />RECURSO DE CONCILIACIÓN<br />Es la interposición entre las liquidaciones oficiales, las resoluciones que impongan sanciones u orden el reintegro de sumas de dinero de vueltas, y contra los demás actos administrativos proferidos por la administración cuando no se ha establecido un recurso especial.<br />RECUSACIÓN<br />Junto con la excusación constituye el par de situaciones frente a las cuales un funcionario o agente de la Administración se sustrae a sí mismo o lo sustrae la ley de intervenir en un determinado asunto a pesar de ser competente para conocer de él y resolverlo.<br />REDUCCIÓN DE PENA<br />Beneficio dado por la ley al sindicado que, fuera de los casos de flagrancia, confiesa el hecho durante su primera versión, si dicha confesión sirve de fundamento a sentencia condenatoria.<br />REELECCIÓN<br />Segunda o posterior elección de alguien para el mismo puesto o cargo que venía desempeñando.<br />REFERÉNDUM<br />Institución mediante la cual el cuerpo electoral sustituye a las asambleas representativas en la adopción final de la ley.<br />REFORMA DE LA CONSTITUCIÓN<br />Ejercicio del poder constituyente derivado, habilitado por la Constitución misma, para enmendarla.<br />REFRENDO<br />Acción y efecto de refrendar, de autorizar un despacho u otro documento por medio de la firma hábil para ello.<br />REGALÍA<br />Privilegio o prerrogativa. Potestad peculiar de un soberano como antaño la de acuñar moneda. Beneficios adicionales de la paga. Privilegio que concede o tolera la Iglesia para que los jefes presenten propuestas para la designación de obispos.<br />RÉGIMEN<br />Sistema de gobierno. Manera de regir o de regirse. Normas o prácticas de una organización cualquiera , desde el Estado hasta una dependencia o un establecimiento particular.<br />RÉGIMEN ADMINISTRATIVO<br />Conjunto de prerrogativas y sujeciones de la Administración Pública a las cuales están sometidos los institutos del Derecho Administrativo.<br />RÉGIMEN JURISDICCIONAL IMPOSITIVO<br />Es el problema jurídico más importante en todo el sistema tributario; consiste en la protección del contribuyente contra la arbitrariedad legislativa y administrativa<br />RÉGIMEN POLÍTICO<br />Configuración del Estado y de la sociedad según una ideología política y una estructuración social correspondiente. El régimen político es un conjunto de instituciones jurídicas coordinadas con el fin de realizar una determinada concepción política del Estado y de la sociedad.<br />REGIÓN<br />Territorio que dentro del Estado posee fisonomía particular por su lengua o dialecto, sus antecedentes históricos, topografía, clima, producción u otra singularidad de importancia.<br />REGIR<br />Mandar, gobernar, Dirigir. Ser aplicable una ley o una norma.<br />REGISTRO<br />Acto en virtud del cual la Administración anota, en la forma prescrita por el derecho objetivo, determinados hechos o actos cuya realización se debe hacer constar en forma auténtica especialmente a terceros.<br />REGISTRO DE VEHÍCULO<br />El registro inicial del vehículo automotor se efectuara ante el organismo de transito competente, por el comprador o por quien importe directamente el vehículo.<br />REGISTRO MERCANTIL<br />Es un sistema de difusión de los asuntos más relevantes del comercio, para lo cual se ha organizado un depósito de documentos y un conjunto de anotaciones referentes a los comerciantes individuales (personas naturales) y colectivos (personas jurídicas), a los establecimientos mercantiles, a los libros de comercio y a los principales actos y contratos comerciales, cuya publicidad ha considerado necesaria el legislador, para mayor conocimiento de las personas y mejor protección de sus derechos.<br />REGISTRO MINERO<br />Es un sistema de inscripción, autenticidad y publicidad de los actos de la administración y de los particulares que tengan por objeto o guarden relación con el derecho a explorar y explotar el suelo o subsuelo minero, de acuerdo con las disposiciones legales.<br />REGLAMENTO<br />Es en los reglamentos donde principalmente se manifiesta la función legislativa material de la Administración Pública, pues la categoría más general y cuantitativamente más importante de la ley, en sentido lato, está constituida por los reglamentos, es decir por las normas jurídicas que da el Poder Ejecutivo en virtud de la competencia que para ello le atribuye la Constitución y la ley.<br />REINGRESO<br />Retorno del agente o funcionario a la Administración Pública, al servicio en el que ya se desempeñaba o a otro distinto.<br />REINGRESO ILEGAL AL PAÍS<br />Persona que comete un delito incumpliendo los requisitos legales al ingresar a un país después de haber sido expulsado del mismo por decisión de la autoridad.<br />REINTEGRACIÓN<br />Acto por el cual el empleado o funcionario separado definitivamente del empleo o función pública se reincorpora al cargo que ejercía anteriormente; o también acto por el cual el Estado restituye al cargo al empleado o funcionario público dado de baja ilegalmente, indemnizándole los perjuicios irrogados.<br />REMATE PÚBLICO<br />Consiste en la venta en público de bienes por la Administración sin limitación de concurrentes, al mejor postor.<br />REMISIÓN<br />Según el Código Civil el acreedor renuncia a exigir al deudor el pago de su crédito, condonado la obligación.<br />REMUNERACIÓN<br />Sueldo, derecho del funcionario o del empleado.<br />RENUNCIA<br />Acto en virtud del cual la Administración extingue unilateralmente una obligación concreta en su favor, liberando de esta manera al obligado.<br />REPRESALIAS<br />Acto en sí mismo ilícito, llevado a cabo por un Estado para responder a un acto igualmente ilícito cometido por otro Estado.<br />REPRESENTACIÓN<br />Acción efecto de representar. No debe confundirse la delegación con la representación, pues en ésta los actos provenientes de la voluntad del representante tienen efectos con relación al representado, al paso que en la delegación la voluntad del delegado se identifica con la persona jurídica, de la cual ambos - delegado y delegante - forman parte.<br />REPRESENTACIÓN NACIONAL<br />Símbolo material o personal de la Nación; en lo primero, la bandera, el escudo, el himno; en lo segundo, el jefe de Estado y en el extranjero, los agentes diplomáticos.<br />REPRESENTACIÓN POLÍTICA<br />Estriba en el hecho de que cierta clase política elegida - representantes - en virtud de su pertenencia a entidades políticas - partidos - o consideradas naturales, actúan en nombre de la generalidad de los ciudadanos y los compromete con sus decisiones sean de índole legislativa o ejecutiva.<br />REPRESENTACIÓN PROPORCIONAL<br />Sistema electoral, con numerosas variantes, que distribuye, por lo común los puestos de los elegibles de manera ajustada a la proporción de las diversas corrientes electorales.<br />REPRESENTACIÓN VOLUNTARIA<br />Persona que faculta a otra para celebrar en su nombre uno o varios negocios jurídicos.<br />REPRESENTANTE<br />En general, el que ostenta una representación. Mandatario o apoderado.<br />REPORTO<br />El contrato de reporto es aquel en el cual una persona vende títulos de crédito o de inversión a otra, la cual se obliga a transferirle dentro de un plazo, titulo de la misma especie a cambio de un determinado precio; La función económica de reporto es permitir a quien posee títulos valores (reportado) procurarse efectivo por un determinado lapso, sin perder definitivamente el dominio sobre el mismo.<br />REPÚBLICA<br />Generalmente se la define como aquella forma de gobierno representativo en que el poder reside en el pueblo, personificado éste por un jefe supremo llamado presidente. Para obtener una noción conceptual de " república" suele contraponérsela a " monarquía". Las dificultades para captar la esencia de la " república" - como correlativamente para la comprensión de la monarquía- estriban en la progresiva desvalorización de las formas puras de gobierno y, paralelamente, en la gran importancia adquirida por los sistemas de gobierno y los regímenes políticos.<br />REPÚBLICA ARISTOCRÁTICA<br />La representación la ejerce la minoría imperante, sea por su cultura, por su patriotismo, por la influencia del dinero más frecuentemente, del personalismo o del ejército. La aristocracia se distingue de la oligarquía. La primera es el gobierno de los sabios, la segunda donde predominan los opulentos.<br />REPÚBLICA BURGUESA<br />Está asentada sobre el capitalismo, aunque se va atenuando el rigor de antaño por el sentido social del mundo contemporáneo.<br />REPÚBLICA DEMOCRÁTICA<br />La de auténtico origen popular, orientada al cumplimiento de las aspiraciones de los más numerosos.<br />REPÚBLICA FEDERAL<br />La que está organizada según las pautas del federalismo, el cual supone el fraccionamiento del poder entre una representación nacional unitaria en asuntos de importancia general y ante las demás naciones, y un ejercicio territorial interno según Estados o provincias, de fisonomía histórica definida o forjada con el desarrollo nacional.<br />REPÚBLICA PARLAMENTARIA<br />La que cuenta con Parlamente, unicameral o bicameral, que se desenvuelve con normalidad constitucional. Por autonomasia, aquella en que las cámaras legislativas poseen la supremacía de los destinos nacionales por la necesidad de que el Poder Ejecutivo cuente con mayoría parlamentaria para ejercer sus funciones.<br />REPÚBLICA POPULAR<br />Nombre de halago para las masas, inventado por la propaganda marxista para los territorios que estuvieron sometidos a su influjo después de terminada la segunda guerra mundial.<br />REPÚBLICA PRESIDENCIALISTA<br />Sistema republicano en el que el jefe del Estado posee poderes efectivos en su carácter de presidente del Poder Ejecutivo, independiente además del Parlamento, que puede oponerse a sus iniciativas legislativas, pero no obligarlo a dimitir, incluso con mayoría hostil.<br />REPÚBLICA SOCIALISTA<br />Aquella que proclama el colectivismo, nominal al menos, en cuanto a los medios de producción y de cambio, que significa la expropiación gratuita general a favor del Estado administrador, a través de una dictadura que ejerce un caudillo popular y que comparte con el partido único aceptado en el gobierno.<br />REPÚBLICA UNITARIA<br />La que ofrece una estructura fundamental del Estado, dentro del régimen democrático, que conserva la unidad y uniformidad, administrativas, con leyes y códigos únicos para la Nación y una jerarquía general que concluye en el gobierno.<br />REPÚBLICO<br />Estadista, notable gobernante. Hombre adecuado para el ejercicio de la función pública de importancia. Ciudadano ejemplar. Buen patricio.'<br />REPUBLICANO<br />Propio de la república o perteneciente a ella. Relacionado con la república como forma de gobierno. Partidario de tal régimen. Ciudadano de un país organizado como república. En los Estados Unidos de América, partido republicano que, con el partido demócrata, constituyen el sistema bipartidista del país.<br />REQUISICIÓN<br />Limitación impuesta a la propiedad privada por razones de interés público, que tiene por objeto la adquisición coactiva de cosas muebles en cantidad indeterminada o el uso coactivo temporal de cosas inmuebles, mediante indemnización.<br />RESCISIÓN DEL CONTRATO ADMINISTRATIVO<br />Entiéndese por tal tanto el acto dictado por la Administración Pública previo acuerdo de partes poniendo fin al contrato, como la sentencia judicial recaída en juicio promovido por el interesado contra aquélla, si los recursos administrativos deducidos previamente hubieran resultado negativos y agotado esta vía, a raíz de huecos de comportamiento o conductas de la otra, acto o sentencia, que por disposición del derecho aplicable, autoricen la finalización o terminación del contrato.<br />RESERVA DE DOMINIO<br />Contrato de compraventa, en virtud del cual el vendedor entrega al comprador la cosa vendida antes del pago total del precio, reservándose hasta entonces la propiedad de la misma.<br />RESERVA DE LA LEY<br />Se refiere a ciertas materias que no son susceptibles de regulación por el órgano ejecutivo mediante reglamentos, sino que sólo pueden serlo por ley.<br />RESILIACIÓN<br />Nombre que la doctrina y la jurisprudencia dan a la resolución de un contrato cuando carece de efecto retroactivo y solamente opera hacia el futuro.<br />RESISTENCIA A LA OPRESIÓN<br />Derecho de legítima defensa del pueblo contra la tiranía, en salvaguarda de su libertad. El poder político tiene por fin, asegurar el bien de la comunidad, pero en su ejercicio puede llegar a desnaturalizar esta finalidad, lo cual determinaría que los ciudadanos quedasen al arbitrio de la prepotencia o de la opresión que, indudablemente, constituyen el motivo de aquella desnaturalización, como más tarde suele comprobarse con los hechos que le siguen. Ante esa situación se plantea el interrogante de si es lícita la resistencia a esos hechos. .Al efecto suele distinguirse entre resistencia activa y resistencia pasiva.<br />RESOLUCIÓN<br />Termino genérico con el que se designa las decisiones y medidas de publicidad y ejecución de las leyes, adoptadas por los ministros y otras autoridades administrativas. Las resoluciones se hacen constar por escrito respetando una forma administrativa.<br />RESPONSABILIDAD CIVIL DEL FUNCIONARIO<br />Se produce esta responsabilidad cuando cierta actividad de los funcionarios provoca daño, sea a los administrados, a otros funcionarios o al Estado mismo. La trasgresión de un deber de la función o empleo puede causar a la Administración Pública, o a terceros, un daño económico, lo cual ocasiona la responsabilidad civil o patrimonial del autor de ese hecho.<br />RESPONSABILIDAD DEL ESTADO POR ACTOS ADMINISTRATIVOS<br />Responsabilidad es una expresión que, genéricamente, indica la obligación de aquél a quien, por cualquier título incumben las consecuencias de un hecho dañoso o en otras palabras, la posición del sujeto a cuyo cargo pone la ley las consecuencias de un hecho lesivo de un interés protegido. Esta responsabilidad trata, esencialmente, de restituir el equilibrio económico roto por hechos o actos del poder público en detrimento de un particular, por medio del resarcimiento de los daños y perjuicios ocasionados.<br />RESPONSABILIDAD DEL ESTADO POR ACTOS LEGISLATIVOS<br />Sería paradójico que un órgano del Estado, colocado en el vértice de la pirámide jurídica, pudiera ocasionar impunemente daños a los particulares, precisamente porque como de su actividad especifica, dictar la ley, nace el ordenamiento jurídico, no habría posibilidad de responsabilizarlo por tal motivo. La responsabilidad del Estado por actos legislativos constituye cronológicamente, la última de las tres funciones estatales - legislativa, administrativa y jurisdiccional, que está siendo materia de reconocimiento, a punto tal que hay países en los que aún no ha logrado afirmarse, ni en la doctrina ni en la jurisprudencia, pese a su evidente procedencia por ser la que más se ajusta a los principios de justicia y equidad.<br />RESPONSABILIDAD DEL ESTADO POR ERROR JUDICIAL<br />Aquí se trata de la responsabilidad del Estado por errores en que se haya incurrido tanto en las sentencias definitivas, pues las que no lo son pueden ser subsanadas por vía de recurso, como en las medidas cautelares.<br />RESPONSABILIDAD DEL FUNCIONARIO PÚBLICO<br />El vínculo que crea la relación de empleo público entre la Administración y el funcionario o empleado público implica derechos y deberes. Ante la trasgresión de los deberes aparece la responsabilidad del agente público o sea, la obligación de reparar o satisfacer el daño causado.<br />RESPONSABILIDAD PENAL DEL FUNCIONARIO<br />Los funcionarios públicos incurren en responsabilidad penal cuando sus actos o comportamientos constituyen infracciones consideradas delitos por el Código Penal o las leyes especiales. La responsabilidad penal se diferencia de la responsabilidad disciplinaria o administrativa en que ésta se regula por el derecho disciplinario y se hace efectiva a través de la potestad disciplinaria de la Administración Pública.<br />RESPONSABILIDAD POLÍTICA DEL FUNCIONARIO<br />Esta responsabilidad aparece cuando está en juego el interés general de la sociedad, lesionado por la conducta de los funcionarios. La responsabilidad política puede derivar en otras formas de responsabilidad como la penal y la civil, e incluso la aplicación de una sanción, a veces con carácter accesorio, de no poder ocupar en la Nación, ningún cargo o empleo de confianza o a sueldo lo que en substancia, trasunta una sanción administrativa.<br />RESPONSABLE EN EL DERECHO TRIBUTARIO<br />Es aquella persona que por mandato de la ley está obligada al cumplimiento de la prestación tributaria.<br />RETIRO CON DERECHO A JUBILACIÓN<br />Terminación definitiva en las funciones de un empleado, por reunir las condiciones previstas por la ley para tener derecho a disfrutar de una pensión de jubilación.<br />RETIRO DEL SERVICIO<br />Cesación definitiva de un empleado público en las funciones de su cargo, por las causas legalmente previstas.<br />RETROACTIVIDAD DEL ACTO ADMINISTRATIVO<br />La regla general es la irretroactividad del acto administrativo, por excepción y en los casos expresos puede ser retroactivo.<br />RETROVENTA<br />Recuperación de lo vendido con pacto de retroventa. V. pacto de retroventa.<br />REUNIÓN<br />Derecho que desde el punto de vista físico puede considerarse como un hecho material que consiste en el encuentro de varias personas en un lugar cualquiera, con o sin organización previa. En esto se diferencia de la asociación, con la causal a veces se confunde, en que ésta presupone organización e implica una relación de permanencia entre un número de personas, cosa que no acaece en aquélla.<br />REVELACIÓN DE SECRETO<br />Conocimiento dado por una persona a otra de algo que para ésta era desconocido./En determinadas circunstancias constituye un acto delictivo.<br />REVENTA<br />Nueva enajenación, sin larga espera y con apreciable ganancia, por el antes comprador y vendedor luego. La reventa es operación típicamente mercantil cuando es habitual y caracteriza de modo singular la compraventa comercial.<br />REVERSIÓN<br />Restitución de una cosa al estado que anteriormente tenía./Devolución de bienes determinados a su anterior dueño.<br />REVISIÓN<br />Recurso extraordinario que tiene por objeto la revisión de una sentencia dictada por error de hecho, para hacer posible la resolución justa, en un nuevo juicio, de la cuestión a que el fallo anulado se refiere.<br />REVOCABILIDAD<br />Posibilidad legal de la revocación de un acto.<br />REVOCABLE<br />Susceptible de revocación.<br />REVOCACIÓN<br />Es un medio específico, para eliminar del mundo jurídico un acto administrativo en él existente. Para precisar esta noción es necesario distinguir la revocación de la invalidez y de la abrogación.<br />REVOCAR<br />Dejar sin efecto un acto jurídico.<br />REVOCATORIA O RECALL<br />Derecho reservado a una fracción del cuerpo electora, en algunos países, para someter a votación de éste la destitución de un funcionario electivo o para decidir la anulación de una sentencia judicial relativa a la inconstitucionalidad de una ley.<br />REVOLUCIÓN<br />Sustitución generalmente interna, drástica y violenta, de una fórmula política por otra como principio animador, organizador y director de la convivencia. La revolución consiste en un movimiento de fuerza, brusco, violento y de raigambre popular que altera rápida y substancialmente las instituciones y el régimen del Estado. Jurídicamente, la revolución es una ilegalidad, pero sin embargo y aún en el caso de que el derecho la condene y la sancione, la realidad enseña que la revolución puede producirse.<br />REVUELTA<br />Alboroto. Alteración. /Riña, pendencia. /Disensión. Generalmente desorden público de trascendencia escasa o reducida.<br />REYJEFE DEL ESTADO EN UNA MONARQUÍA<br />Los reyes de la antigüedad y hasta el liberalismo constitucionalista de fines del siglo XVIII o comienzos del siglo XIX gobernaron de modo absoluto. La evolución posterior, salvo resabios dictatoriales, los ha reducido a un papel simbólico, que se resume en la expresión " el monarca reina, pero no gobierna”, pues esta tarea incumbe, por lo común al Poder Ejecutivo y a los ministros.<br />REZAGO<br />Acumulación, en un tribunal u órgano administrativo, de casos no resueltos, por fallas de los métodos de trabajo, negligencia, insuficiencia de personal, etcétera.<br />RIBERA<br />Margen y orilla del mar, río, lago o laguna.<br />RIESGO<br />Concepto importante para el Derecho de Seguros. Consiste en la amenaza de un accidente susceptible de causar a alguien un daño o perjuicio derivado de circunstancias que se pueden prever, pero no eludir. Evento posible e incierto, previsto en el contrato de seguro, de cuyo cumplimiento depende el vencimiento de la obligación a cargo del asegurador establecidas en el contrato.<br />RIESGO DE TRABAJO<br />Son los accidentes y enfermedades a que están expuestos los trabajadores en ejercicio o con motivo del trabajo.<br />RIÑA<br />Contienda de obra entre dos o más personas.<br />RITO<br />Reglas del culto o de una sociedad profana. Conjunto de las reglas establecidas para la celebración de las audiencias en el proceso, que se refiere no solamente al trámite, sino también al adorno del local, a las actitudes que han de observar las personas que en ellas intervienen, al dirigirse al tribunal, al prestar la promesa previa, al interrogatorio en la práctica de la prueba testimonial o pericial, al lugar que han de ocupar en la sala los jueces y magistrados, funcionarios del Ministerio Público, secretarios, etc., al atuendo con que éstos deben presentarse, etc.<br />ROBO<br />Apoderamiento de una cosa ajena mueble, sin derecho y sin consentimiento de la persona que puede disponer de ella con arreglo a la ley.<br />ROGATORIO<br />Requerimiento que un Estado dirige a otro para que realice en su propio territorio un acto útil para la decisión de un proceso que se desarrolla ante un órgano jurisdiccional del Estado requirente.<br />ROL<br />Palabra de origen francés, equivalente a matrícula, nómina o lista de los individuos que componen la dotación de un buque mercante. Sociológicamente tiene la connotación de arquetipo cultural o social en el cual se encasilla un individuo.<br />ROMANTICISMO JURÍDICO<br />Movimiento jurídico surgido en los comienzos del siglo XIX, representado principalmente, la escuela histórica del derecho, que coloca el origen de todo derecho en el " espíritu del pueblo" y señala como su fuente más importante a la costumbre. Esta escuela ha sido juzgada como una manifestación de psicologuismo social, de carácter místico y mítico.<br />RÚBRICA<br />Rasgo o conjunto de ellos, que, como complemento de la firma, pone el firmante debajo de su nombre y apellido o apellidos.<br />RUEDA DE PRESOS<br />Grupo de presos colocados en semicírculo, entre el que se sitúa al imputado, que se presenta al acusador o testigo para que manifieste si entre ellos reconoce al presunto culpable. La rueda de presos ha sido considerada tradicionalmente en el proceso penal como un medio de identificación de la persona imputada.<br />RUFIÁN<br />Individuo que se dedica a la trata de blancas.<br />S<br />SABOTAJE<br />Palabra francesa, adaptada al español en su significación propia, y hasta en la escritura, para expresar el concepto de ir u obrar en contra de los intereses que están encomendados. Para la clase obrera ha constituido arma de lucha en los conflictos colectivos de trabajo; y ha consistido, indistintamente, en producir con lentitud, en destruir las herramientas o máquinas de trabajo, en realizar con defectos intencionales los productos en no prestar la atención debida a la labor.<br />SALA<br />Habitación principal de una casa, la destinada a recibir a los extraños y a las fiestas. Lugar en que se constituye un tribunal de justicia. Conjunto de los magistrados que integran cada una de las divisiones de los tribunales colegiados. De indias. En los tribunales españoles durante el período de dominación en el Nuevo Mundo y en el Novísimo, la que entendía en asuntos planteados en las posesiones de Ultramar.<br />Conjunto de magistrdos que se reunen en corporación para ver y resolver los negocios, bien de orden judicilal, sometidos a la competencia de los mismos ya de carácter gubernativo. Tambien se llama así al local o resinto donde celebran sus audiencias y despachan sus pleitos los jueces. “Hacer sala” se dice del hecho de constituirse el número de magistrados suficientes para formar tribunal.<br />SALARIADO<br />Modo de retribución del trabajo obrero por medio del salario. Sistema social y laboral fundado en el salario como recompensas económicas de la prestación de servicios subordinados por los trabajadores. La clase obrera que vive del salario como única o preponderante fuente de ingresos personales y familiares.<br />SALARIO<br />Etimológicamente, esta palabra viene de salarios, de sal; mientras que la palabra sueldo, hasta cierto punto equivalente procede de la dicción saldada, que era la paga que recibía por su actividad el hombre consagrado al servicio de las armas. El salario es la compensación que recibe el obrero o empleado a cambio de ceder al patrono todos sus derechos sobre el trabajo realizado. Comprende la totalidad de los beneficios que el trabajador obtiene por sus servicios u obras, no sólo la parte que recibe en metálico o especies, como retribución inmediata y directa de su labor, sino también las indemnizaciones por espera, por impedimento o interrupciones del trabajo cotizaciones del patrono por los seguros y bienestar, beneficios a los herederos y conceptos semejantes.<br />SALARIO BÁSICO<br />Retribución laboral, que, como cantidad mínima, se fija en los convenios colectivos de condiciones de trabajo.<br />SALARIO LEGAL<br />El determinado por ley, ya sea por cuantía mínima, ya sea como retribución para cierta labor y tiempo.<br />SÁLICO<br />Referente a los sálicos, antiguo pueblo de Francia. Han legado su nombre a la exclusión femenina del trono.<br />SALUS POPULI SUPREMA LEX EST<br />Locución latina. La salvación del pueblo es ley suprema. Primer principio del Derecho público romano.<br />SALVA<br />Saludo, bienvenida, juramenta, palabra de honor. Promesa solamente. Prueba que se hacía en los llamados Juicios de Dios u ordalías; tales como meter las manos en agua hirviendo o andar descalzo sobre el fuego, para probar la propia inocencia o la verdad de lo afirmado.<br />SALVAMENTO<br />Acción o efecto de salvar o salvarse. Salvamento de voto, como disensición de un magistrado del criterio de sus colegas.<br />SALVAR<br />Lograr la absolución de un acusado. Obtener el indulto del condenado a muerte.<br />SALVO ERROR U OMISIÓN<br />Así se declara al final de ciertas cuentas o liquidaciones, como cautela a cual modestia.<br />SALVOCONDUCTO<br />Permiso, despacho o autorización que se da, casi siempre en tiempo de guerra, para seguridad de que una persona pueda circular por zonas militares e incluso pasar al enemigo, por alguna razón especial, sin que se le oponga obstáculo y sin peligro.<br />SANA CRÍTICA<br />Fórmula legal para entregar al ponderado arbitrio judicial la apreciación de las pruebas, ante los peligros de la prueba tasada y por imposibilidad de resolver en los textos legales la complejidad de las situaciones infinitas de las probanzas.<br />SANCIÓN<br />En general, ley, reglamento, estatuto. Solemne confirmación de una disposición legal por el jefe de un Estado, o quien ejerce sus funciones. Aprobación. Autorización. Pena para un delito o falta. Recompensas por observancia de preceptos o abstención de lo vedado. En lo penal. La amenaza legal de un mal por la comisión u omisión de ciertos actos o por la infracción de determinados preceptos.<br />SANCIÓN DISCIPLINARIA<br />Sanción correctiva que la administración, en ejercicio de la potestad que le permite exigir obediencia y disciplina a los funcionarios, impone al empleado público responsable de una conducta previamente definida por la Constitución o la ley, como falta disciplinaria.<br />SANEAMIENTO<br />Fianza o aseguramiento de reparar un posible daño./Reparación del mal padecido. /Obrar que procuran a un edificio o terreno las condiciones deseables frente a la humedad y filtraciones inconvenientes de aguas, mejoras útiles siempre en el campo y necesarias en lo urbano. /En la compraventa, obligación que pesa sobre el vendedor, convertido por ley en garante del daño que al comprador pueda sobrevenir por efecto de la cosa enajenada, ya por vicio de la misma o por ser turbado en su posesión por causa anterior a la compraventa.<br />SATISDACIÓN<br />El significado de esta palabra, poco usual en la actualidad, es el mismo que finaza. En la técnica romana, obligación contraída mediante estipulación, por un deudor, con la garantía adicional de quienes aseguraban personalmente el cumplimiento de la promesa hecha por el obligado principal.<br />SECRETARIO JUDICIAL<br />El funcionario público que en juzgados, audiencias y tribunales, está encargado de dar fe de las actuaciones y diligencias, y auxiliar a los jueces y magistrados en sus funciones características. Su antiguo nombre español fue el de escribano.<br />SECRETO<br />Lo oculto o ignorado. Lo reservado. Sigilo. Conocimiento personal, exclusivo, de un medio o procedimiento en cualquier ciencia o arte. Misterio. Escondrijo existente en una habitación o mueble para guardar cosas de valor o comprometedoras. Antiguamente, despacho de las causas de fe que tramitaba secretamente el tribunal de la inquisición.<br />SECRETO PROFESIONAL<br />Las leyes, en determinados casos, relevan a los profesionales, por los hechos, del deber de revelarlos aun tratándose de una investigación judicial; y más aún sancionan a quien descubre tales secretos. Se basa en que entonces se traicionaría al que hizo la revelación, movido tan sólo por la necesidad y ante la confianza de que el depositario del secreto no lo revelaría sin su consentimiento, o ejemplo.<br />SECUESTRAR<br />Depositar una cosa en poder de tercero, hasta resolver sobre su propiedad o destino.'Detener o retener ilegalmente a una persona, y exigir por su rescate una cantidad de dinero u otra abusiva pretensión.<br />SECUESTRO<br />Depósito de cosa litigiosa. /Embargo judicial de bienes. /Detención o retención forzosa de una persona para exigir por su rescate o liberación una cantidad u otra cosa sin derecho, como prenda ilegal.<br />SECUESTRO DE PERSONA<br />Delito mixto contra la libertad individual y la integridad de las personas y, por lo común, contra la propiedad; ya que su objetivo primordial consiste en obtener una suma de dinero, a costa del rescate de una persona del afecto de aquel a quien se le exige la cantidad; cuya negativa conduce, de acuerdo con las amenazas, a la muerte, tortura, ultraje u otro desmán del que será víctima el privado de libertad y situado en lugar secreto.<br />SECUESTRO EXTORSIVO<br />Persona que comete un delito, arrebatando, reteniendo u ocultando a una persona, con el propósito de exigir por su libertad un provecho o cualquier beneficio, o para que se haga u omita algo, o con fines publicitarios de carácter político, SECULAR<br />Que sucede cada siglo. / Que dura una centuria. / Existente desde varios siglos ha. / Seglar. / Sacerdote que no vive en clausura. / Quien no es religioso de estado.<br />SECULARIZACIÓN<br />Acción o efecto de secularizar.<br />SECULARIZAR<br />Hacer secular o civil lo eclesiástico o dependiente de la Iglesia. Conceder licencia canónica a un religioso o religiosa, para que pueda vivir fuera de la clausura que había aceptado.<br />SEDE SOCIAL<br />Domicilio de una empresa. /Edificio en que tiene sus oficinas alguna asociación que posee instalaciones peculiares de otra índole; como las deportivas.<br />SEDICIÓN<br />Alzamiento armado, o de otra manera violenta, de índole colectiva, contra el orden público o contra la disciplina militar; pero limitado en los propósitos o localizado en el espacio. En efecto, por extensión territorial, por el número de los comprometidos o la reducida trascendencia de los propósitos y de los hechos, la sedición constituye alzamiento que nunca reviste la gravedad máxima de la rebelión.<br />SEDUCTOR<br />Atractivo. En general se dice del que, con artes y mañas, engaña o persuade con fines lícitos o ilícitos a otra persona a hacer o no hacer una cosa; en particular, la persona que, aprovechándose de la inexperiencia o debilidad de una mujer, obtiene de ella sus favores.<br />SEGREGACIÓN<br />Separación. Apartamiento. En lo penitenciario, aislamiento celular.<br />SEGUNDA INSTANCIA<br />Procedimiento que se sigue, ante un tribunal superior, con objeto de que anule, modifique o reforme la sentencia dictada por otro inferior en la jurisdicción. Apelación. Recurso de apelación.<br />SEGURIDAD COLECTIVA<br />Idea y plan para dotar de estabilidad a las relaciones internacionales, constituyendo una poderosa organización destinada a oponer al agresor eventual.<br />SEGURIDAD SOCIAL<br />La Organización Internacional del Trabajo presenta la seguridad social como la cobertura de los infortunios sociales de la población. La seguridad social debe promover las medidas destinadas a aumentar la posibilidad de empleo; o mantenerlo a un alto nivel, a incrementar la producción y las rentas nacionales y distribuirlas equitativamente y a mejorar la salud, alimentación, vestuario, vivienda y educación general y profesional de los trabajadores y de sus familias.<br />SEGURO<br />Libre de peligro. Exento de daño. A salvo. Indudable. Cierto. Firme. De confianza. Sin sospechas. Todo esto en cuanto adjetivo y con significados adverbiales. /Como substantivo: seguridad, certeza, licencia, salvoconducto. Por autonomasia en lo jurídico, seguro es un contrato aleatorio, por el cual una de las personas, el asegurador, se compromete a indemnizar los riesgos que otra, el asegurado sufra, o a pagarle determinada suma a éste mismo, o a un tercero, beneficiario, en caso de ocurrir o no ocurrir el acontecimiento de que se trate.<br />SELF - GOVERNEMEN<br />Locución inglesa que se emplea para designar la soberanía de un país, la autonomía de un territorio, conforme a su traducción literal: gobierno propio.<br />SEMIPLENA<br />Se refiere a prueba semiplena.<br />SEMOVIENTE<br />Que se mueve por sí mismo. Se refiere de modo exclusivo a los animales; y dentro de ellos, al ganado y caballería de mayor utilidad para el hombre.<br />SENADO<br />Junta, asamblea o reunión de las personas más distinguidas de una República o Estado, cuyas leyes forman, modifican o anulan, o en cuyo gobierno participan al menos por el consejo público del informe calificado. /En la antigua Roma, la asamblea patricia, primera en su género, que constituyó su Consejo Supremo. /En diversos pueblos modernos, la alta Cámara, la que comparte el Poder Legislativo con la Cámara de Representantes.<br />SENADO CONSULTO<br />Disposición., decreto o resolución del Senado romano. Por imitación, decreto del Senado francés durante el Imperio de Napoleón. Por extensión, el acuerdo de cualquier otro de los Senados, pero sin constituir denominación oficial.<br />SENTENCIA<br />Dictamen, opinión, parecer propio. /Máxima, aforismo, dicho moral o filosófico. /Decisión extrajudicial de la persona a quien se encomienda resolver una controversia, duda o dificultad. /Resolución judicial por una causa. /El más solemne de los mandatos de un juez, por oposición a auto o providencia. /Parecer o decisión de un jurisconsulto romano. /La palabra sentencia procede del latín sentiendo, que equivale a sintiendo; por expresar la sentencia lo que siente u opina quién la dicta. Por ella se entiende la decisión que legítimamente dicta el juez competente, juzgando de acuerdo con su opinión y según la ley o norma aplicable.<br />SENTENCIA ABSOLUTORIA<br />Aquella que, por insuficiencia de pruebas o por falta de fundamentos legales que apoyen la demanda o la querella, desestima la petición del actor o rechaza la acusación, que produce a favor del reo la liberación de todas las restricciones que la causa haya podido significar en su persona, derechos y bienes.<br />SENTENCIA CONGRUENTE<br />La acorde y conforme con las cuestiones planteadas por las partes, ya las admita o rechace, condenando o absolviendo.<br />SENTENCIA DE REMATE<br />La dictada en el juicio ejecutivo, para proceder a la venta de los bienes embargados y hacer pago al acreedor ejecutante.<br />SENTENCIA DEFINITIVA<br />Del verbo definiré, terminar, es aquella, por la cual el juez resuelve terminado el proceso; la que, con cita de todo lo alegado y probado por los litigantes sobre el negocio principal, pone fin a la controversia suscitada ante el juzgador.<br />SENTENCIA EJECUTORIADA<br />Las que ha pasado en autoridad de cosa juzgada, la sentencia firme, por no caber contra ella, sino el recurso extraordinario de revisión. La que ha sido ejecutada.<br />SENTENCIA EXTRAPETITA<br />La resolución judicial que falla sobre una cuestión no planteada.<br />SENTENCIA INDETERMINADA<br />Sistema jurídico penal, según el cual la naturaleza o duración de la pena no se fija previa y rigurosamente, sino en vista de la individualidad del reo o sujeto peligroso a quien se aplica, con posibilidad de reducirla en extensión y severidad por la enmienda del culpable, o mantenerla y aun agravarla por su mala conducta y persistencia en reacciones antisociales.<br />SENTENCIA INTERLOCUTORIA<br />'Del latín Inter. Y locutio, mientras se habla o discute, o decisión intermedia; la que pronuncia el juez en el transcurso del pleito, entre su principio y fin, sobre algún incidente o articulo de previo pronunciamiento, para preparar la sentencia definitiva.<br />SENTENCIA NULA<br />La dada contra ley en la forma o en el fondo, una vez que un juez o tribunal superior así lo declara; luego de lo cual lo revoca o remite a la autoridad competente para nueva tramitación y fallo.<br />SEÑAL<br />Marca. Nota que distingue y diferencia. Mojón. Signo. Indicio. Vestigio. Cicatriz. Símbolo. Representación./ Aviso o citación para acudir a un lugar o hacer algo. Arras, sea como anticipo de precio, o cual garantía de un contrato, con pérdida por incumplimiento del que da la señal o con doblada devolución del que la recibe y no hace lo que debe o hace lo que no debe. Enseña. Escudo de armas.<br />SEÑORÍO<br />Dominio. Mando. Territorio o jurisdicción de un señor feudal. Dignidad de señor. Dominio racional de las pasiones. Conjunto de señores, de personas de calidad. Majestad, porte noble.<br />SEPARACIÓN<br />Alejamiento. Apartamiento. División. Pérdida de contacto o proximidad. Destitución de empleo o cargo. Retiro. Desistimiento de la Demanda. Escisión en sociedad o asociación. Renuncia. Remoción. Interrupción de la vida conyugal, sin ruptura del vínculo, por acto unilateral de uno de los cónyuges, por acuerdo mutuo o por decisión judicial.<br />SEPARACIÓN DE BIENES<br />Independencia patrimonial de los cónyuges como régimen matrimonial de bienes. Situación resultante de disolver la sociedad conyugal de bienes en vida de ambos consortes.<br />SEPARACIÓN DE CUERPOS<br />Interrupción, de hecho o de derecho, de la cohabitación entre los cónyuges, entendida como acceso carnal y como unidad de domicilio, a consecuencia de la nulidad del vinculo, de la discrepancia personal o de una causa forzosa, como la condena o reclusión o prisión; si bien en algunos sistemas penitenciarios modernos tiende a atenuarse la incomunicación corporal entre los consortes.<br />SEPARATISMO<br />Doctrina, opinión, movimiento o partido que propugna la separación de parte del territorio nacional, para erigirse en Estado independiente o unirse a otro. Sentimiento y acción a favor de la emancipación de una colonia.<br />SERVICIO<br />Acción y efecto de servir. Trabajo. Actividad. Provecho, utilidad, beneficio. Mérito. Tiempo dedicado a un cargo o profesión. Favor, ayuda.<br />SERVICIO DOMÉSTICO<br />Doméstico procede del latín: domus, casa, y servicio domestico es el relativo al cuidado, atención, limpieza, seguridad de la casa, como hogar, suma de vivienda y persona o familia que la ocupa. El servicio doméstico tiene un régimen especial de retribución.<br />SERVICIO MILITAR<br />Obligación que se impone a todos los varones aptos físicamente, al alcanzar la edad determinada por ley, para formar parte transitoria de las fuerzas armadas de la nación, en los escalones inferiores jerárquicamente, en tiempo de paz o en el de guerra, para contribuir a la defensa del país, servir sus planes de expansión o conquista, o constituir elementos de primera actuación en caso de súbito conflicto armado.<br />SERVIDUMBRE<br />Condición y trabajo del siervo. Esclavitud. Conjunto de servidores domésticos de una casa o familia. Sujeción. Obligación. Restricción que en la libertad o proceder del hombre implican sus pasiones. Derecho limitativo del dominio ajeno, establecido sobre una finca, a favor del propietario de otra, con carácter real, o de otra persona, como derecho personal.<br />SEVICIA<br />Se dice en general por toda crueldad o dureza excesiva con una persona; y, en particular, de los malos tratos de que se hace víctima al sometido al poder o autoridad de quien así abusa.<br />SEXTO<br />Así, y como Sexto de las Decretales o Libro sexto de las Decretales, es conocido el conjunto de constituciones y decretos canónicos dado por el papa Bonifacio VIII, que forma parte del Corpus Juris Canonici.<br />SI VIS FACEM PARA BELLUM<br />Pensamiento romano; si quieres la paz, prepárate para la guerra.<br />SICARIO<br />El que comete homicidio por precio, lo cual lo convierte en asesinato; por tanto, el asesino asalariado, y profesional si es residente o habitual. Sicarios se llama a los integrantes de los cuerpos represivos de las tiranías; sobre todo por las alevosas matanzas en que transforman la represión de los desordenes y manifestaciones contra el poder constituido.<br />SIERVO<br />Esclavo. Siervo de la gleba. Servidor. Sirviente.<br />SIGLO<br />Período de cien años consecutivos. Cada una de las centurias que se computan a partir de una era determinada. La predominante en la actualidad es la era cristiana, y según el calendario gregoriano.<br />SIGNOS DISTINTIVOS<br />De acuerdo con lo que identifiquen, los signos distintivos pueden ser nombres comerciales, enseñas o marcas. Son aquellos medios de identificación que utiliza el empresario par distinguir sus establecimientos de comercio, los artículos que elabora o coloca en circulación y los servicios que presta.<br />SIGNO NOTARIAL<br />Costumbre de los antiguos escribanos y obligaciones de los notarios actuales es autorizar los actos y contratos en que intervengan como fedatarios con su firma, rúbrica, signo y sello, dando así una cuádruple garantía contra las imitaciones; por la letra, el trazo de la rúbrica, el dibujo caprichoso o conjunto de señales y rayas del signo y el estampado que el sello deja.<br />SILENCIO<br />De la ley. Falta de regulación de un caso por el legislador; ya por omisión, ya por no poder preservar la situación, como la resultante de un nuevo invento o de un orden de cosas antes desconocido.<br />SIMONÍA<br />Delito de sacrilegio que se comete comerciando con cosas espirituales o anejas a ellas, dándolas por dinero o por otra temporal; sean sacramentos y sacramentales, o temporales anejas a las espirituales, como los beneficios y prebendas.<br />SIMULACIÓN<br />Del latín simul y actio, palabras que indican alteración de la verdad; ya que su objeto consiste en engañar acerca de la verdadera realidad de un acto. También ficción. Imitación. Hipocresía. Disimulación.<br />SIMULTÁNEO<br />Concurrencia en el tiempo y en la acción, con diversos planes u obras.<br />SINALAGMÁTICO<br />Del griego, con significado de obligatorio para una y otra parte, como contrato, comercio, sociedad, tráfico. En el tecnicismo jurídico es sinónimo de bilateral en la contratación.<br />SINDICACIÓN<br />Afiliación a un sindicato o gremio. / Situación social y laboral e quien pertenece a una asociación profesional de patronos o de trabajadores.<br />SINDICAL<br />Concerniente a los sindicatos y al sindicalismo.<br />SINDICALISMO<br />Tendencia y régimen de organización de los trabajadores a través de los sindicatos. Predominio de éstos en las relaciones laborales o en la vida del Estado. Actuación vigorosa, y en ocasiones violentísima, de las organizaciones obreras en la lucha de clases. Doctrina que apoya en el sindicato el futuro régimen social.<br />SINDICALISTA<br />Relacionado con el sindicalismo; perteneciente a él. Partidario del mismo.<br />SINDICAR<br />Acusar, delatar. Poner tacha. Sospechar. Afectar dinero, valores o mercancías a compromisos especiales en su enajenación u otras operaciones mercantiles. / Formar un sindicato entre varias personas de igual profesión u oficio, o de las mismas tendencias sindicales.<br />SINDICATO<br />En lo mercantil y procesal oficio o cargo de síndico; lo mismo que sindicado. En Derecho laboral, toda organización o asociación profesional compuesta o integrada por personas que, ejerciendo el mismo oficio o profesión, u oficios o profesiones similares o conexos, se unen para el estudio y protección de los intereses que les son comunes. Cualquier entidad profesional que tenga por objeto la defensa de los intereses comunes de la actividad laboral de sus miembros, puede llamarse sindicato. Por autonomasia, la asociación profesional de trabajadores; aunque desde ahora deba dejarse claramente establecido que el sindicado no es exclusiva de los trabajadores, sino que los hay también patronales y mixtos de empleados u otros y empresarios, conjuntamente. En lo agrícola o agrario, conjunto de productores organizados; ya sea para rasgos, establecer cooperativas de producción, organizar la venta, estimular la selección de las especies y otros puntos de interés colectivo dentro de un régimen de amplia cooperación y aun cooperativista.<br />SISTEMA<br />Conjunto de principios, normas o reglas, lógicamente enlazados entre sí, acerca de una ciencia o materia. Ordenado y armónico conjunto que contribuye a una finalidad. Método. Procedimiento. Técnica. Doctrina.<br />SÍNDICO<br />En los concursos de acreedores y en las quiebras, el encargado de liquidar el activo y el pasivo del deudor, para satisfacer en los posible de acuerdo con las prelaciones legales, los créditos contra él.<br />SINIESTRO<br />Malintencionado. Funesto. Malvado. Perverso. Mala inclinación. Vicio. Resabio. Grave accidente o avería, con numerosas víctimas o cuantiosos daños; como incendio o naufragio.<br />SISTEMA DE PRUEBA<br />En lo penal, la denominación anglosajona de la condena condicional, sistema aplicado por primera vez en 1869 en Boston.<br />SISTEMA INQUISITIVO<br />El desechado procedimiento penal en que los jueces podían rebasar en la condena la acusación; y aun prescindir de ésta, investigando y fallando sin más.<br />SITIO<br />Lugar, punto, Espacio. Paraje. Casa de campo. Casa de Recreo. Caserío. Asedio, cerco de una fortaleza, ciudad o plaza, para su conquista o rendición de los sitiados.<br />SOBERANÍA<br />Suprema autoridad. Mando superior. Manifestación que distingue y caracteriza al Poder del Estado, por la cual se afirma su superioridad jurídica sobre cualquier otro poder, sin aceptar limitación ni subordinación que cercene sus facultades ni su independencia dentro de su territorio y posesiones. Fuente del poder público. Independencia nacional. Calidad o excelencia máxima. Se ha dicho por soberbia u orgullo.<br />SOBORNO<br />Acción o efecto de sobornar. Dadiva con que el sobornador corrompe al sobornado. La indignidad alcanza por igual al sujeto activo y al pasivo. Integra una verdadera prostitución del espíritu, sin la excusa material del placer buscado en el comercio carnal. Es cualquier corrupción interesada. Incentivo para complacer o ganar el ánimo ajeno. Seducción pagada.<br />SOBREGIRO<br />Cantidad en que un cheque, letra u otra orden de pago excede de la cantidad del crédito contra el cual se gira. / En la parte bancaria, es la cantidad que un depositante debe a un banco como consecuencia de cheques que ha extendido en exceso de sus depósitos en una cuenta ordinaria.<br />SOBRESEIMIENTO<br />Desistimiento de pretensión. Abandono de propósito o empeño. Cesación en el cumplimiento de una obligación; como el comerciante en sus pagos. Suspensión del sumario o del plenario en el procedimiento criminal. Terminación del carácter voluntario de la jurisdicción, con reserva de derechos a los interesados o conversión del caso en asunto de la jurisdicción contenciosa.<br />SOBRESTADÍA<br />Cada uno de los días de tardanza o demora en la carga o descarga de un buque, contados a partir de haberse cumplido las estadías, el plazo adicional para tales tareas. Cantidad que por tal concepto se paga o se cobra.<br />SOCIALIZACIÓN<br />Implantación del socialismo. Conversión de los bienes de propiedad privada en propiedad colectiva; sean tierras, industrias, medios de comunicación u otros.<br />SOCIEDAD<br />En sentido muy amplio, cualquier agrupación o reunión de personas o fuerzas sociales. Conjunto de familias con un nexo común, así sea tan sólo de trato. Relación entre pueblos o naciones. /Agrupación natural o convencional de personas, con unidad distinta y superior a la de sus miembros individuales, que cumple, con la cooperación de sus integrantes, un fin general, de utilidad común. / La clase dominante en la vida pública y suntuosa. Asociación. Sindicato. /Inteligencia entre dos o más para un fin. /Contrato en que dos o más personas ponen en común bienes o industria, para obtener una ganancia y repartirse los beneficios. La humanidad en su conjunto de interdependencia y relación. Compañía mercantil.<br />SOCIEDAD CAPITALISTA<br />En el derecho mercantil aquella en que la aportación de los socios consiste en dinero.<br />SOCIEDAD CIVIL<br />La resultante del contrato de sociedad que rige el Derecho Civil, en contraposición a la sociedad mercantil.<br />SOCIEDAD COLECTIVA<br />La que forman dos o más personas, ilimitada y solidariamente, responsables, que se unen para comerciar en común, bajo una firma social.<br />SOCIEDAD CONYUGAL<br />Unión y relaciones personales y patrimoniales que, por el matrimonio, surgen entre los cónyuges.<br />SOCIEDAD COOPERATIVA<br />La que, poniendo en comunicación directa a sus distintos miembros para sus operaciones mercantiles, obtiene la supresión de intermediarios.<br />SOCIEDAD EN COMANDITA O COMANDITARIA<br />Compañía mercantil basada en la dualidad de socios: colectivos unos, de responsabilidad ilimitada; y comanditarios otros, de limitada responsabilidad, por el cual se combina el sistema general de la sociedad colectiva en cuanto a los primeros, con las normas de la sociedad anónima, a cuyos accionistas son asimilados los segundos.<br />SOCIO<br />Miembro de una asociación religiosa, política, sindical o de cualquiera otra índole. Afiliado a cualquiera agrupación. Cada una de las partes en un contrato de sociedad, vínculo que origina numerosos derechos y deberes entre sí, con relación a la sociedad y con respecto a terceros en las variedades diversas de sociedades civiles y mercantiles.<br />SOLEMNE<br />De acuerdo con la etimología, lo que se hace sólo una vez al año. Con gran ceremonia y ostentación. De gran importancia o jerarquía. Majestuoso, imponente. Su aspecto más jurídico es puesto de relieve por la Academia en estos sinónimos y ejemplos: formal, grave, firme, valido, acompañado de circunstancias importantes o de todos los requisitos necesarios. Referido a los actos y contratos jurídicos, el auténtico y eficaz por estar revestido de la forma exigida por la ley para su validez; como la inscripción en el Registro de la propiedad para que la hipoteca surta efectos contra terceros.<br />SOLEMNIDAD<br />Calidad de solemne. / Ceremonia. / Fiesta eclesiástica. / Formalidad de un acto. /Requisitos legales para la prueba y eficacia de los contratos, testamentos y demás actos jurídicos en que la libertad de las personas no es completa.<br />SOLIDARIDAD<br />Actuación o responsabilidad total en cada uno de los titulares de un derecho o de los obligados por razón de un acto o contrato. Vínculo unitario entre varios acreedores, que permite a cada uno reclamar la deuda u obligación por entero, sean los deudores uno o más. Nexo obligatorio común que forza a cada uno de dos o más deudores a cumplir o pagar por la totalidad cuando le sea exigido por el acreedor o acreedores con derecho a ello. Identificación personal con una causa o con alguien, ya por compartir sus aspiraciones, ya por lamentar como propia la adversidad ajena o colectiva. Cooperación, ayuda, auxilio.<br />SOLIDARIO<br />Vínculo u obligación solidaria en que cada acreedor puede pedir y cada deudor debe cumplir la totalidad de la obligación o deuda una sola vez, sin perjuicio del ajuste posterior de cuentas entre los acreedores o deudores, para la justa percepción o contribución de cada cual.<br />SOLUTIO INDEBITI<br />Locución latina. Pago de lo no debido. /solvencia. /Pago de deuda. /Arreglo de cuentas. /Solución de un asunto complicado. / Calidad de solvente: el que está libre de deudas.<br />STATO QUO<br />Locución latina. En el mismo estado; en la situación en que se encuentre en determinado momento.<br />STATUOS<br />Locución latina, como situación jurídica de las personas en los aspectos fundamentales de las relaciones de familia, de libertad y de ciudadanía. La posesión de todos estos estados integra la capacidad jurídica plena, en principio atributo sólo de los ciudadanos romanos, sui juris y cabezas de familia. La pérdida de cualquiera de estos estados determinaba una capitis deminutio.<br />STIPULATIO<br />Voz latina. Estipulación. El contrato verbal, unilateral y de estricto derecho que se perfeccionaba por la interrogación del acreedor, seguida en el acto de una respuesta afirmativa del deudor, con la consecuencia para éste de tener que ejecutar una prestación a favor de aquél.<br />STRICTU SENSU<br />Locución latina. En sentido estricto; es decir, contra ampliaciones en la acepción de las palabras y en la interpretación de las normas. Latu sensu.<br />SUB JUDICE<br />Locución latina. Pendiente de resolución judicial. Caso o cosa opinable.<br />SUBARRENDADOR<br />Quien da en subarriendo.<br />SUBARRENDAR<br />Dar o formar en arrendamiento del que es ya arrendatario. /subarrendatario.<br />SUBARRIENDO O SUBARRENDAMIENTO<br />El arriendo que el arrendatario hace de la cosa arrendada ya por él.<br />SUBASTA<br />Es la venta pública de bienes al mejor postor, por mandato y con intervención de la justicia.<br />SUBENFITEUSIS<br />El derecho real del censo establecido por enfiteuta, mediante el cual cede su derecho de dominio útil a cambio de una pensión. En realidad, se distingue de la enfiteusis en que no hay división de dominio, sino cesión más o menos temporal del dominio útil a cambio del derecho al canon o pensión, de carácter personal, salvo estipular garantía real.<br />SUBORDINACIÓN<br />Sometimiento o sujeción a poder, mando u orden de superior o más fuerte. Dependencia. Situación o carácter de lo accesorio. Inferioridad en importancia, valor o interés.<br />SUBREPTICIO<br />Lo pretendido o logrado con subrepción, según unos, alegando un hecho falso, sin el cual no se pueda conseguir; según otros, ocultando lo que determinaría la negativa. En cualquier caso se trata de una actitud hipócrita, falsa, engañosa. Oculto, clandestino, a escondidas.<br />SUBROGACIÓN<br />Sustitución o colocación de una persona o cosa en lugar de otra. Ejercicio de los derechos de otro, por reemplazo del titular. Adquisición de ajenas obligaciones, en idéntica situación, en lugar del anterior obligado.<br />SUBROGACIÓN DE OBLIGACIONES<br />Realización jurídica por la cual, en virtud de disposición expresa de la ley, ya por acuerdo de voluntades entre el acreedor y un tercero que paga, se transmiten a éste los derechos de aquél.<br />SUBROGAR<br />Sustituir una persona a otra en sus derechos y obligaciones. Reemplazar una cosa a otra en su lugar y situación. Producirse o constituir una subrogación.<br />SUSCRIBIR<br />Firmar al final de un escrito o documento. Coincidir con ajena opinión; apoyarla. Acceder a petición o solicitud.<br />SUBSIDIARIAMENTE<br />Como subsidio. De modo subsidiario o supletorio. En segundo lugar. Como último recurso.<br />SUBSIDIARIO<br />Lo que sirve como subsidio, auxilio o socorro. Secundario. Supletorio. Lo que suple o refuerza a lo principal.<br />SUBSIDIO<br />Socorro, ayuda. Cantidad que se entrega con fines benéficos o sociales, para subvenir a necesidad o desgracias especiales. Impuesto que grava a la industria y al comercio. Nombre que se da en ocasiones a la indemnización de los asegurados contra el paro forzoso. Auxilio que la Sede apostólica concedía a los reyes españoles sobre algunas rentas eclesiásticas, para las guerras contra los infieles.<br />SUBSIDIO FAMILIAR<br />Cantidad que según ciertas normas, basadas en los ingresos del cabeza de familia y en el número de hijos, se concede a las familias de prole numerosa, para ayudarlas en la crianza y educación de los hijos y como fin primordial de mantener una elevada natalidad.<br />SUBSTANCIACIÓN<br />Trámite de una causa judicial.<br />SUBSTANCIAL<br />Relativo a la sustancia, naturaleza y esencia de los seres y de las cosas. / Fundamental. Imprescindible. Importante.<br />SUBSTANCIAR<br />Extractar. Compendiar, resumir. Tramitar un juicio hasta dejarlo en condiciones de dictar sentencia.<br />SUBSTRACCIÓN<br />Apartamiento, extracción. Separación. Hurto. Robo. Resta, disminución, descuento. De los caudales públicos, constituye la primera y más grave de las formas de malversación de caudales públicos; ya que consiste en el apoderamiento de los mismos con abuso de las funciones.<br />SUCEDER<br />Entrar una persona en lugar de otra. / Reemplazar una cosa a otra cosa. Seguir en el tiempo. Entrar como heredero o legatario en los derechos u obligaciones de la persona a la cual se hereda por testamento o ley, o de ambos modos.<br />SUCESIÓN<br />Sustitución de una persona por otra. Transmisión de derechos u obligaciones, entre vivos o por causa de muerte. Herencia.<br />SUCESIÓN A TÍTULO UNIVERSAL<br />La que comprende la totalidad de un patrimonio o parte proporcional del mismo. La sucesión universal equivale a la herencia en sentido estricto; y el sucesor universal, al heredero por autonomasia.<br />SUCESIÓN VACANTE<br />Aquella en la cual no existe llamamiento testamentario ni persona con derecho a reclamar la herencia por ley.<br />SUCESOR<br />Continuador de otro. El que ocupa su lugar. Quien sucede a otro en sus derechos y obligaciones. Aquel al cual se le transmite parte mayor o menor de una herencia o alguna cosa o derecho de la misma. Heredero o legatario. / Remuneración mensual o anual asignada a un individuo por el desempeño de un cargo o empleo profesional.<br />SUCURSAL<br />Establecimiento que depende de otro y creado para el mismo objeto, pero que goza de cierta autonomía.<br />SUFRAGIO<br />Ayuda, socorro. Voto. Sistema electoral. Oraciones u obras que se aplican en lo canónico, por las almas del purgatorio./Institución de carácter democrático, de Derecho Público, que concede la facultad de elegir a sus gobernantes, o al menos a los legisladores , a todos los ciudadanos del país y en especial a los mayores de edad.<br />SUI JURIS<br />Locución latina. "DE Derecho suyo"¨, en traducción literal, poco expresiva; porque requiere la precedencia de la palabra persona, que era, en el Derecho Romano, quien no estaba sometido a ninguna potestad doméstica; quien poseía en términos actuales, plena capacidad jurídica de obrar.<br />SUICIDIO<br />Del latín SUI (sí mismo) y CIDIUM (muerte); esto es, atentado contra su propia vida. Se llama suicidio decía Durkheim a todo caso de muerte que resulte directa o indirectamente de un acto positivo o negativo, efectuado por la propia víctima, a sabiendas de que habrá de producir este resultado.<br />SUJETO<br />Obligado. / Propenso. / Persona. / Titular de un derecho u obligación.<br />SUJETO ACTIVO<br />Según el Derecho Tributario es el Estado que lo recauda a través de la Dirección de Impuestos Aduanas Nacionales.<br />SUJETO PASIVO<br />Según el Derecho Tributario es el responsable y quien debe responder por el pago del impuesto ante el sujeto activo.<br />SUMARIA<br />Proceso escrito. En la jurisdicción militar, conjunto de diligencias instruidas para la averiguación de un delito; es decir, lo sumario en la jurisdicción criminal ordinaria.<br />SUMARIAMENTE<br />De modo sumario o breve. De plano. Sin guardar todas las consideraciones de orden legal.<br />SUMARIO<br />Breve, resumido, compendiado. Nombre de ciertos juicios en que se prescinde de algunas formalidades y se tramitan con mayor rapidez. En el enjuiciamiento criminal, el estado inicial de una causa, que se encuentra en la fase de averiguación o confirmación del delito y de los responsables.<br />SUMISIÓN<br />Acatamiento. Subordinación. / Espontánea aceptación de una autoridad, orden o situación. / Acto por el cual se admite una jurisdicción, poder o persona que de acuerdo a derecho ejerce tal potestad.<br />SUMMUM JUS, SUMMA INJURIA<br />Locución latina. El supremo derecho, las injusticias supremas. Este aforismo romano previene contra la aplicación estricta de las normas positivas, que puede conducir a grave daño; y aconseja la instauración del árbitro judicial a través de la equidad.<br />SUNTUARIO<br />Relativo al lujo.<br />SUPERÁVIT<br />En el comercio y en lo patrimonial, exceso del haber sobre el debe, saldo positivo favorable. En caso contrario se habla del déficit, que revela deficiencias económicas en principio.<br />SUPERNUMERARIO<br />Persona vinculada a la administración pública para suplir la vacancia temporal de un empleo, por licencia o vacaciones del titular, o para desarrollar actividades de carácter netamente transitorio.<br />SUPERVIVIENTE<br />Quien sobrevive a otro. De modo especial, el salvado de un grave accidente o cataclismo.<br />SUPLETORIO<br />Lo que remedia una falta. Complementario. Derecho y juramento supletorio.<br />SÚPLICA<br />Ruego. Petición encarecida. Imploración. Escrito con que se pide algo con sumisión. Cláusula final de un escrito presentado ante las autoridades administrativas o judiciales, donde se concreta lo que de las mismas se pide.<br />SUSPENSIÓN<br />De empleo. Cese temporal que en la prestación del mismo dispone el superior o la autoridad debidamente facultada. Seguida de la suspensión, del cobro del sueldo o salario, puede constituir medida preventiva, sanción disciplinaria e incluso corrección, en ciertos supuestos .<br />SUSPENSIVO<br />Con virtud para suspender. Recurso en efecto suspensivo.<br />SUSTITUCIÓN O SUBSTITUCIÓN<br />Colocación de una persona en un lugar, derecho u obligación de otra. Situación de una cosa en donde otra estaba. Reemplazo. Relevo. Trueque en secreto y con propósito de obtener provecho o causar perjuicio. Nombramiento de un heredero o legatario en lugar de los designados con preferencia.<br />SUSTRACCIÓN<br />Apoderamiento cometido por un heredero, con el propósito de impedir la legalidad de la partición.<br />SWEATING SYSTEM<br />Locución inglesa. Sistema del sudor, en traducción literal. Es una forma despiadada del trabajo a destajo que ha sido denominada ilotismo industrial, para expresar el grado de explotación que significa. Suele producirse por lo general en el trabajo a domicilio, y sus victimas más frecuentes lo son las mujeres y los jóvenes.</div>JOSÉ LARA CABELLOhttp://www.blogger.com/profile/02314292579860021794noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6093948513876437387.post-21684344172337424442009-11-08T09:24:00.004+01:002009-11-08T09:28:46.447+01:00DICCIONARIO JURÍDICO<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhd8bH5iLmm3sPLfoU1bq5AKfEtKWZYWAzSFvaDS-NDZslclYCNdxLFvsaCmKvbm72tvq4E4ItTyTada_YI0aGoZTh4ApK2bFM6k-O-CjxlOGBURWIlG-BkaaXXadN_PfldmD7qF3-yrdhR/s1600-h/000648990.jpe"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 145px; FLOAT: left; HEIGHT: 250px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5401646720877304434" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhd8bH5iLmm3sPLfoU1bq5AKfEtKWZYWAzSFvaDS-NDZslclYCNdxLFvsaCmKvbm72tvq4E4ItTyTada_YI0aGoZTh4ApK2bFM6k-O-CjxlOGBURWIlG-BkaaXXadN_PfldmD7qF3-yrdhR/s320/000648990.jpe" /></a><br /><div align="justify"><br />OB AETATEM<br />Negocio jurídico, cuando la minoría de edad de uno de los intervinientes afecta su ejecución.<br />OB ALIQUOD EMOLUMENTUM<br />Interés determinado.<br />OB DOLUM<br />Por dolo. Negocio que resulta afectado por el engaño o perjuicio internacional de parte de uno de los contratantes.<br />OBEDIENCIA DEBIDA<br />En términos generales puede decirse que es la obligación que todos los miembros del Estado y los extranjeros que se encuentran en el territorio del mismo tienen de ajustar su conducta al derecho en él establecido y a las órdenes y decisiones de sus autoridades. También se habla de obediencia debida aludiendo a la obligación que el funcionario tiene respecto de su superior de cumplir las decisiones y órdenes de éste dictadas dentro de la esfera de sus atribuciones , siempre que no se encuentren en contradicción con una norma legal o violen un principio de moralidad generalmente aceptado. La obediencia debida o jerárquica es una consecuencia de la relación de dependencia existente entre los Funcionarios de una determinada categoría con los de categoría superior.<br />OBJETO DE LA PRUEBA<br />El objeto de la prueba son los hechos. No obstante, las personas pueden serlo, como veremos en aquellas legislaciones que autorizan directa o indirectamente la inspección o reconocimiento corporal.<br />OBJETO DEL PROCESADO<br />Generalmente se atribuye al proceso un doble objeto o fin, el del mantenimiento de la legalidad establecida por el legislador y el consistente en la protección de los derechos particulares, o sea, la tutela de los derechos llamados subjetivos. El objeto o fin del proceso, exactamente, es la jurisdicción, mediante cuyo ejercicio, los órganos jurisdiccionales aseguran la eficacia de la legalidad. La protección de los intereses particulares no es el objeto del proceso, sino el resultado que éste ofrece.<br />OBJETOS DEL DERECHO<br />Considérense como tales, de acuerdo con la doctrina más generalizada, la conducta de los hombres y de las asociaciones humanas, las cosas y los productos del espíritu.<br />OBJETO SOCIAL<br />Conjunto de actividades a cuyo desarrollo se propone dedicarse una sociedad y a los cuales queda circunscrita su capacidad para adquirir derechos y contraer válidamente obligaciones.<br />OBLACIÓN<br />Ofrenda o tributo voluntario. Oferta de la cosa debida que hace el deudor a su acreedor para que la reciba en pago, como procedimiento preliminar a su consignación, en caso de negativa a recibirla.<br />OBLIGACIÓN<br />La relación jurídica establecida entre dos personas, por la cual una de ellas llamada deudor, queda sujeta a otra, llamada acreedor, a una prestación o a una abstención de carácter patrimonial, que el acreedor puede exigir del deudor.<br />OBLIGACIÓN ACCESORIA<br />La que depende de otra, a cuya existencia se encuentra directamente subordinada.<br />OBLIGACIÓN ALTERNATIVA<br />Es aquella en la que habiéndose el deudor obligado a uno de dos hechos, o a una o de dos cosas, o a un hecho o a una cosa, cumple prestado cualquiera de esos hechos o cosas.<br />OBLIGACIÓN A PLAZO<br />Es aquella para cuyo cumplimiento se ha señalado un día cierto, o sea aquel que necesariamente ha de llegar.<br />OBLIGACIÓN CONDICIONAL<br />Aquella cuya existencia o resolución depende de un acontecimiento futuro e incierto.<br />OBLIGACIÓN CONJUNTIVA<br />Aquella en que habiéndose obligado el deudor a diversas cosas o hechos conjuntamente, debe dar todas las primeras y prestar todos los segundos.<br />OBLIGACIÓN CONSENSUAL<br />Es aquella cuya eficacia depende exclusivamente del consentimiento de las partes.<br />OBLIGACIÓN DE DAR<br />Es aquella en que la prestación de cosa puede consistir en la traslación de dominio de cosa cierta, en la enajenación temporal del uso o goce de cosa de esta misma naturaleza o en la restitución de cosa ajena o pago de cosa debida.<br />OBLIGACIÓN DE HACER<br />Defínase legalmente como aquella en virtud de la cual el deudor queda obligado a " prestar un hecho", realizar una obra.<br />OBLIGACIÓN DE NO HACER<br />Aquella en la que la prestación consiste en no hacer algo o en tolerar que otro haga algo.<br />OBLIGACIÓN DIVISIBLE<br />Es aquella que tiene por objeto una prestación susceptible de cumplimiento parcial.<br />OBLIGACIÓN ESPECÍFICA<br />Aquella en la que el cumplimiento de la prestación se reserva, exclusivamente, para el deudor, por haberse tenido en cuenta las calidades de éste.<br />OBLIGACIÓN FACULTATIVA<br />La que no teniendo por objeto más que una prestación, atribuye al deudor la facultad de sustituirla por otra distinta.<br />OBLIGACIÓN GENÉRICA<br />Aquella que admite la posibilidad legal de que la prestación sea realizada, no sólo por el deudor, sino también por cualquiera otra persona, que supla la actividad que aquél se encuentra obligado a desarrollar al efecto.<br />OBLIGACIÓN IMPOSIBLE<br />En el derecho romano se llamaba así a la que tenía por objeto algo irrealizable, física o legalmente.<br />OBLIGACIÓN INDIVISIBLE<br />La que tiene por objeto una prestación no susceptible de cumplimiento parcial.<br />OBLIGACIÓN MANCOMUNADA<br />Aquella en que existe pluralidad de deudores o de acreedores.<br />OBLIGACIÓN MERCANTIL<br />Es aquella que tiene por objeto una prestación de naturaleza mercantil.<br />OBLIGACIÓN NATURAL<br />Aquélla que, fundada en el derecho natural, no se encuentra sancionada, en caso de incumplimiento, por el derecho positivo, por lo que no puede ser exigida mediante un proceso judicial.<br />OBLIGACIÓN NEGATIVA<br />Es aquella que consiste en no hacer.<br />OBLIGACIÓN POSITIVA<br />Es llamada así la que consiste en dar o hacer.<br />OBLIGACIÓN PRINCIPAL<br />Es aquella que tiene existencia propia, no dependiendo de ninguna otra.<br />OBLIGACIÓN PROPTER REM<br />Obligación de dar o de hacer, que grava al titular de un derecho real, en su calidad de tal, y que dura, en relación con el obligado en tanto subsista la expresada titularidad por lo que se dice de esta obligación que es aquella en la que el deudor puede cambiar. La característica de la obligación Propter Rem consiste, por lo tanto, en que en ella el sujeto viene determinado en razón de una cosa.<br />OBLIGACIÓN PURA<br />Obligación que no depende de plazo ni de condición alguna.<br />OBLIGACIÓN SOLIDARIA<br />Es una especie de la mancomunada, que se caracteriza por la circunstancia de que dos o más acreedores tenga, cada uno de por sí, el derecho de exigir el cumplimiento total de la obligación, (solidaridad activa), o dos o más deudores tengan cada uno la exigencia de cumplir la prestación debida, (solidaridad pasiva).<br />OBLIGADO<br />Sujeto pasivo de una obligación.<br />OBLIGATORIEDAD<br />Calidad de obligatorio de un mandato, orden o disposición de un órgano de autoridad.<br />OBLIGATORIO<br />Orden o disposición, mandato que emanado de un órgano de autoridad, obliga a cumplimiento, con la amenaza explícita o implícita, de procederse a su ejecución en caso de que esta obligación quede desatendida por aquellos a quienes corresponde cumplirla espontáneamente.<br />OBSCENIDAD<br />Persona que realiza en sitios públicos o abiertos un hecho obsceno, incurriendo en arresto, tratándose de una contravención especial que afecta la moral pública.<br />OCCISO<br />Muerto violentamente.<br />OCLOCRACIA<br />Gobierno de la muchedumbre, turba o plebe.<br />OCULTACIÓN<br />Acción y efecto de esconder una cosa para sustraerla maliciosamente a la justicia y a la acción de los acreedores o dueños de la misma.<br />OCUPACIÓN<br />Modo de adquirir la propiedad de los bienes muebles o semovientes que no tienen dueño o cuyo dueño se ignore.<br />OCUPACIÓN BÉLICA<br />Situación en que se encuentra colocado de hecho un territorio bajo la presión de un ejército enemigo.<br />OCUPACIÓN MILITAR<br />Ejercito extranjero que entra y permanece en el territorio de un Estado.<br />OCUPACIÓN TEMPORAL<br />Solo es autorizado en tiempo de guerra, que permite a las autoridades o militares, para atender el restablecimiento del orden público.<br />OFENSA DIPLOMÁTICA<br />Persona que comete delito contra la seguridad del Estado, ofendiendo en su dignidad a un representante de nación extranjera, en razón a su cargo. Debe tenerse como ofensa todo lo que en forma grave lesione la dignidad o el decoro del diplomático.<br />OFENSA EN JUICIO<br />Injuria que un litigante hace a su adversario o a los agentes de la jurisdicción.<br />OFERENTE<br />Persona que formula una oferta.<br />OFERTA<br />Invitación de una persona para la celebración de un contrato.<br />OFRECIMIENTO DE PAGO<br />Acto del deudor mediante el cual pone a disposición de su acreedor la cosa debida y que seguido de la consignación hace las veces del pago.<br />OFRENDA<br />Donativo hecho por razón de gratitud.<br />OLIGARQUÍA<br />Gobierno del país por un grupo limitado de personas que lo ejercen en beneficio propio y de su clientela, con olvido de las necesidades públicas generales. La oligarquía es una forma ilegítima de gobierno, puesto que su actuación contradice esencialmente el fin del Estado, que es el bien común.<br />OLÓGRAFO<br />Autógrafo, escrito de mano del autor.<br />OMBUDSMAN<br />Funcionario encargado en ciertos países de examinar las quejas formuladas por los ciudadanos contra las autoridades administrativas.<br />OMISIÓN DE AYUDA<br />El sujeto activo de este hecho punible es el que prescinde de prestar ayuda a una persona herida, en peligro de muerte, o en peligro de grave daño a su integridad personal.<br />ONEROSO<br />Contrato del cual se derivan provechos y gravámenes recíprocos.<br />ONTOLOGÍA JURÍDICA<br />Parte de la filosofía jurídica dedicada al estudio del ser del derecho, que persigue, por consiguiente, la respuesta correcta de la pregunta," qué es el derecho", es decir que constituye una investigación en torno a la esencia del objeto del derecho.<br />ONUS PROBANDI<br />Carga de la prueba.<br />OPCIÓN<br />Facultad reconocida a un sujeto de escoger o elegir una entre varias cosas, o una entre varias obligaciones de naturaleza alternativa.<br />OPE EXCEPTIONIS<br />Por vía o por medio de la excepción.<br />OPE LEGIS<br />Por obra o en virtud de la ley.<br />OPERACIÓN<br />Negociación o contrato sobre valores o mercancías.<br />OPERACIONES BANCARIAS<br />Operaciones o contratos de naturaleza mercantil cuya realización constituye la actividad característica de los bancos o instituciones de crédito.<br />OPERACIONES DE BOLSA<br />Conjunto de contratos y operaciones mercantiles que, por disposición legal expresa, han de realizarse, para su validez, necesariamente en una bolsa de valores.<br />OPINIO IUR SEU AC NECESSITATTIS<br />Elemento de la formación del uso constituido por la creencia de la imposibilidad de sustraerse a un determinado modo de obrar. La opinión iuris, según otra posición al respecto, no es más que un factor necesario para la conservación del uso ya constituido.<br />OPINIO NECESSITATTIS<br />Requisito que, unido al uso reiterado, se ha considerado tradicionalmente preciso por tener por existente la costumbre y que representa la convicción jurídica de la necesidad de observar como norma una determinada regla de conducta.<br />OPINIÓN PÚBLICA<br />Criterio generalizado que sobre la apreciación de los problemas de la comunidad y de su resolución se impone, con presión psicológica incontrastable, en un país y momento histórico determinado. La opinión pública se forma, principalmente, mediante la acción de los partidos políticos y la propaganda de la prensa. Es considerada como la base sociológica del Estado.<br />OPONIBILIDAD<br />Posibilidad legal de oponer, frente a una pretensión determinada, un derecho o defensa.<br />OPOSICIÓN<br />En general, acción y efecto e impugnar un acto o conjunto de actos, mediante recurso, incidente, querella, tacha u otra vía conducente, demandando su invalidación.<br />OPRESIÓN<br />Sujeción tiránica de los ciudadanos por parte de los titulares del poder público.<br />ORALIDAD<br />Por oposición a escritura. Dícese del método procesal en el cual la palabra hablada constituye el modo de expresión.<br />ORATORIA<br />Arte de la persuasión oral. La oratoria se llama política, sagrada o forense, respectivamente, según el tema de la disertación corresponda a la propaganda política, a la catequesis en el orden religioso o tenga como finalidad una defensa ante un juez o tribunal.<br />ORATORIA FORENSE<br />Especie de oratoria destinada a formar por medio de la expresión oral, cuando el procedimiento lo permite, el convencimiento del juez acerca de la justicia de lo defendido por el orador , abogado, respecto del caso, que dicha autoridad está llamada a resolver. El orador forense necesita, para serlo de verdad, un profundo y extenso conocimiento del derecho y una seria formación literaria.<br />ORDALÍAS<br />Pruebas utilizadas en la Edad Media, en el proceso penal, a cuyos resultados se otorgaban una eficacia absoluta, interpretándose como expresión de la voluntad divina.<br />ORDEN<br />Mandato del superior intimando al inferior para que ejecute la comisión.<br />ORDEN DE POLICÍA<br />Mandato que asegura el cumplimento de las disposiciones de policía imparten las autoridades del ramo, según la competencia que se les haya atribuido.<br />ORDEN PÚBLICO<br />Conjunto de los bienes de naturaleza política, jurídica y moral que sirven de apoyo y protección a la vida social, en cuanto constituyen los presupuestos mínimos de justicia, paz y moralidad para una comunidad manteniendo su desarrollo y continuidad.<br />ORDENADOR<br />Funcionario jefe de un servicio de ordenación de pagos.<br />ORDENAMIENTO<br />Cuerpo legal relativo a alguna de las ramas del derecho positivo.<br />ORDENANZA<br />Conjunto de normas relativas a una rama de la administración pública. Esta palabra se emplea también como sinónima de reglamento.<br />ORDENANZAS MUNICIPALES<br />Documentos o textos legales que contienen las normas referentes a la organización y desarrollo de la vida municipal cuando toca especialmente a los servicios públicos.<br />ORDEN DEL DÍA<br />Relación de las cuestiones que han de ser sometidas, discutidas y, en su caso, aprobadas, en una asamblea, junta, consejo o cuerpo colegiado cualquiera.<br />ORDEN DE SUCEDER<br />Disposición o lugar en que coloca el derecho sucesorio a quienes considera herederos para el caso de sucesión legítima o intestada, señalando al efecto la preferencia entre ellos.<br />ORDEN JURÍDICO<br />Conjunto sistemático de las normas que constituyen la totalidad del derecho positivo vigente en un determinado país.<br />ORDEN LEGAL<br />Situación jurídica general creada por el conjunto de las normas constitutivas del derecho positivo.<br />ORDEN PÚBLICO<br />Estado o situación social derivada del respeto a la legalidad establecida por el legislador.<br />ORGANIZACIÓN INTERNACIONAL DEL TRABAJO OIT<br />Institución especializada de las Naciones Unidas, con sede en Ginebra, destinada a mejorar las condiciones del trabajo en todo el mundo, a través de una acción de tipo internacional.<br />OSTRACISMO<br />Entre los griegos, destierro impuesto a aquellos ciudadanos que, habiendo alcanzado un gran poder personal, eran considerados como un peligro para la libertad de los demás.<br />OTROSÍ<br />Petición que como accesoria se formula en una demanda o contestación a continuación de la o de las que constituyen el objeto principal de un juicio. En sentido puramente gramatical esta palabra es sinónima de " además".<br />OUTSOURCING<br />Es contratar y delegar a largo plazo uno o más procesos no críticos para nuestro negocio, a un proveedor mas especializado que nosotros para conseguir una mayor efectividad que nos permita orientar nuestros mejores esfuerzos a las necesidades neurálgicas para el cumplimiento de una misión.<br />P<br />PACTA SUN SERVANDA<br />Principio de derecho internacional público según el cual todo tratado en vigor obliga a las partes que lo celebraron. Es el antiquísimo principio de fidelidad a la palabrada dada, cuya primera consecuencia es la obligación de cumplir de buena fe lo pactado. Por regla general, una parte no puede invocar las disposiciones de su derecho interno como justificación del incumplimiento de un tratado. Sin embargo la violación manifiesta de una norma fundamental de derecho interno, referida a la competencia para celebrar tratados, puede ser invocada por el estado como vicio del consentimiento.<br />PACTO COLECTIVO<br />Acuerdo de voluntades entre patronos y trabajadores no sindicalizados, para fijar las condiciones que durante su vigencia regirán los contratos de trabajo. El pacto solamente es aplicable a quienes lo hayan celebrado o adhieran a él posteriormente. El pacto colectivo debe celebrarse por escrito. Uno de sus ejemplares se deposita en el Ministerio de Trabajo y Seguridad Social, a más tardar dentro de los quince días que sigan a su firma.<br />PACTO COMISORIO<br />Denominado también pacto comisorio simple y condición resolutoria expresa, se estipula expresamente no pagándose el precio al tiempo convenido, se resolverá el contrato de venta. Este pacto produce el efecto de constituir al vendedor de pleno derecho en mora, si deja vencer término sin pagar el precio, sin necesidad de que medie requerimiento.<br />PACTO DE RETROVENTA<br />Acuerdo entre el comprador y vendedor que éste se reserve la facultad de recobrar la cosa vendida, reembolsando al comprador la cantidad determinada que estipulen.<br />PAGARÉ<br />Es una promesa incondicional de pagar una suma determinada de dinero. Las partes que intervienen en el pagaré son: El emitente u otorgante que es aquella persona que promete pagar una suma determinada de dinero; de otro lado esta el tomador o beneficiario que la persona cuyo favor se promete a pagar la ya aludida suma. Si él título entra en la circulación cambiaría, el beneficiario irá siendo desplazado o remplazando por los endosatarios.<br />PAGO POR CONSIGNACIÓN<br />Modo de extinguirse las obligaciones que contempla el Código Civil. Es el pago hecho mediante el depósito de la cosa que se debe manos de una tercera persona, cumpliendo el procedimiento que la ley señala, en virtud de la falta de comparecencia del acreedor a recibirla. La consignación debe hacerse con citación del acreedor o de su representante legítimo y de ella se extiende acta o diligencia por el mismo juez que la autorizo. La consignación válida extingue la obligación, hace cesar los intereses y exime del peligro de la cosa al deudor. Todos estos efectos se cumplen desde el día en que ella se hace.<br />PAISAJE<br />Tiene para el Derecho Ambiental una relevancia inusitada, pues lo protege y ampara dicha legislación. De recursos Naturales. El paisaje es susceptible definirse como todo aquel escenario natural o artificial que por sus especiales características de belleza y armonía conmueve la sensibilidad humana produciéndole albricias maravillosas en su alma.<br />PÁNICO ECONÓMICO<br />Delito contra el orden económico social. Algunos autores llaman el delito de pánico económico con el nombre de agio o agiotaje. / El que realiza maniobra fraudulenta con el fin de provocar alteración de los bienes.<br />PARENTESCO CIVIL<br />Relación o conexión que por mandato de la ley se establece entre el adoptivo y el adoptante y ciertos parientes de uno y otro.<br />PARENTESCO DE AFINIDAD<br />Relación o nexo que se establece entre una persona y los consanguíneos de quien es o fue su cónyuge o su compañero sexual. El parentesco de afinidad legítima existe entre una persona que está o estuvo casada y los consanguíneos legítimos de su marido o mujer. Caso contrario es afinidad ilegítima.<br />PARENTESCO DE CONSANGUINIDAD<br />Relación o nexo existente entre las personas que descienden de un mismo tronco o raíz, o que están unidas por vínculos de sangre. Este parentesco es legítimo si han sido autorizadas por la ley todas las generaciones de las cuales resulta. Es ilegítima si una o varias de esas generaciones no fueron autorizadas por la ley. La legitimidad que confiere a los hijos el posterior matrimonio de los padres, produce los mismos efectos civiles de la legitimidad nativa.<br />PARTE CIVIL<br />Parte constituida dentro del proceso penal por quien ejerce la acción civil para el resarcimiento del daño causado por el delito. La acción civil resarcitoria puede ejercerse en el proceso penal por las personas perjudicadas o por los herederos de las personas naturales que sufrieron el perjuicio.<br />PARTIDOS POLÍTICOS<br />Grupo de ciudadanos que con el concurso de su propia organización aspiran a influir en determinado sentido sobre la formación de la voluntad del Estado, disputándose los votos en las elecciones populares.<br />PASO INOCENTE<br />Navegación de buques extranjeros por el mar territorial de un estado, ya para atravesarlo sin penetrar en las aguas interiores, ya para dirigirse hacia esas aguas, ya para ir hacia alta mar viniendo de ellas, en forma rápidas interrumpida, sin realizar actividades que se consideren perjudiciales para la paz, el buen orden o la seguridad del estado ribereño.<br />PATENTE DE INVENCIÓN<br />Documento oficial que acredita la concesión de un monopolio temporal a quien es autor de una invención o perfeccionamiento susceptible de aplicación en cualquier campo de la industria. El otorgamiento de las patentes de privilegio corresponde al Presidente de la República. Según las normas que regulan la materia, una invención es susceptible de aplicación industrial si su objeto se puede fabricar o utilizar en cualquier clase de industria. No se consideran invenciones, entre otros, los principios y descubrimientos de carácter científico, el simple descubrimiento de materias existentes en la naturaleza y los métodos de diagnóstico. Toda patente debe versar sobre una sola creación o invento o sobre un grupo de invenciones que por estar directamente relacionadas entre si constituyan una unidad.<br />PATERNIDAD<br />Estado o calidad de padre. También se define como el hecho de ser un varón el verdadero padre del hijo cuya paternidad se le atribuye. El hijo que nace después de expirados los ciento ochenta días subsiguientes al matrimonio, se reputa concebido en él y tiene por padre al marido. Este podrá, sin embargo, no reconocer al hijo como suyo, si prueba que durante todo el tiempo en que pudiera presumirse la concepción estuvo en imposibilidad física absoluta de tener acceso a la mujer. A este reclamo contra la legitimidad del hijo concebido se le llama impugnación de la paternidad.<br />PATRIA POTESTAD<br />Conjunto de atribuciones y derechos que el padre y la madre tienen sobre la persona y los bienes del hijo no emancipado, en orden a facilitarles el cumplimiento de sus deberes paternos. En la ley colombiana se habla todavía de patria potestad para referirse a esta institución, pero desde 1974 son titulares de ella tanto el padre como la madre.<br />PATRIMONIO<br />Conjunto de elementos activos y pasivos, económicamente evaluables, que integran una universalidad radicada en cierta persona. Según la doctrina, el patrimonio constituye una unidad cuyo fundamento es el hecho de que todos los derechos subjetivos susceptibles de evaluación en dinero, sean ellos personales, reales, inmateriales o hereditarios, hacen relación a un mismo sujeto. También con arreglo a la doctrina, dentro del patrimonio de una persona cabe distinguir ciertas universalidades de derecho o conjuntos de bienes patrimoniales. Así, por ejemplo, el Código Civil prevé la existencia del peculio profesional del hijo de familia, del patrimonio familiar inembargable y de los bienes gananciales. La doctrina moderna combate la identificación que en otros tiempos se hizo entre la universalidad del patrimonio y la personalidad, pues mientras ésta es indivisible aquélla puede partirse materialmente. Se afirma por varios autores que la unidad del patrimonio está dada por la destinación común de los derechos de naturaleza patrimonial a ciertos fines especiales.<br />PATRIMONIO FAMILIAR<br />Patrimonio que la ley autoriza constituir en favor de toda la familia, con la calidad de no embargable ni siquiera en el caso de quiebra. Está prohibido hipotecarlo, gravarlo con censo, darlo en anticresis para que el acreedor se pague con sus frutos, o venderlo con pacto de retroventa. Se permite, sin embargo, al propietario enajenar el patrimonio de familia, siempre que tal enajenación sea consentida por su cónyuge o por sus hijos menores. Este patrimonio subsiste aun después de la disolución del matrimonio por muerte, en favor del cónyuge sobreviviente aunque no tenga hijos. También subsisten muertos ambos cónyuges, si quedan uno o más hijos menores. En tal caso la indivisión se mantendrá hasta cuando dichos hijos lleguen a la mayoría de edad. En las ventas hechas por entidades oficiales con criterio de acción social, los compradores deben construir sobre lo que compran patrimonios de familia no embargables. Esta constitución se hace en el acto de compra, por medio de la escritura pública que la perfecciona. En el caso anterior, el patrimonio familiar esta constituido por el registro de la escritura de compraventa del inmueble, hecha en la forma establecida por las leyes sobre la materia.<br />PATRONO<br />Persona natural o jurídica que en el contrato de trabajo recibe y remunera el servicio personal del trabajador. También es llamado empleador. Al patrono incumben, de modo general, obligaciones de protección y seguridad para con el trabajador. Y una relación de obligaciones especiales contenidas en el Código Sustantivo del Trabajo.<br />PECULADO CULPOSO<br />Delito contra la administración pública. Este acto es penalizado de acuerdo a su gravedad, con una multa, o con prisión de acuerdo a la ley que la rija actualmente. El sujeto activo de este delito es el empleado oficial que respecto a bienes del Estado o de empresas o de instituciones en que éste tenga parte o bienes de particulares cuya administración o custodia se le haya confiado por razón de sus funciones, da lugar por culpa a que se extravíen, pierdan o dañen. Para la tipificación de la figura del peculado culposo no es indispensable el dolo de un tercero que se aproveche de la culpa del funcionario. Es suficiente que los bienes o efectos se extravíen, pierdan o dañen por el error de conducta del empleado. La conducta es culposa cuando el agente realiza el hecho punible por falta de previsión del resultado previsible o cuando habiéndolo previsto confió en poder evitarlo.<br />PECULADO POR APLICACIÓN OFICIAL DIFERENTE<br />Delito contra la administración pública, consistente en el hurto de caudales del erario público. El sujeto activo de este delito es el empleado oficial que da a los bienes del Estado o de empresas o instituciones en que éste tenga parte, cuya administración o custodia se le haya confiado por razón de sus funciones, aplicación oficial diferente de aquélla a que están destinados o compromete sumas superiores a las fijadas en el presupuesto o las invierte o utiliza en forma no prevista en éste. En relación con el cambio de partidas presupuestales, la doctrina señala que el objeto de la ley orgánica del presupuesto es destinar los bienes del Estado al cumplimiento de los fines de interés común. En consecuencia, al modificar caprichosamente el destino del caudal presupuestado para aplicarlo a otro rubro, se consuma el delito independientemente de que el nuevo destino sea prudente, ni de que se evite graves consecuencias al propio Estado, ni de que el agente carezca de interés propio.<br />PECULADO POR APROPIACIÓN<br />Delito contra la administración pública, Este acto es penalizado con una multa o prisión de acuerdo a la ley que actualmente rija.<br />Es sujeto activo de este delito el empleado oficial que en provecho suyo o de un tercero se apropie de bienes del Estado, relacionados por la ley penal.<br />PECULADO POR ERROR AJENO<br />Delito contra la administración pública. Este acto es penalizado de acuerdo a su gravedad, con multa, o con prisión de acuerdo a la ley que la rija actualmente. El sujeto activo de este delito es el empleado oficial que se apropia, en provecho suyo o de un tercero, de bienes que por error ajeno haya recibido.<br />También es sujeto activo el empleado oficial que en provecho suyo o de un tercero retiene bienes que recibió por error.<br />PECULADO POR USO<br />Delito contra la administración pública. Este acto es penalizado de acuerdo a su gravedad con multa, o prisión de acuerdo a la ley que la rije actualmente.<br />El sujeto activo de este delito es el empleado oficial que usa o permite que otro use bienes del Estado o de empresas o instituciones en que éste tenga parte o bienes de particulares cuya administración o custodia se le haya confiado por razón de sus funciones. La misma pena se aplica al empleado oficial que indebidamente utiliza trabajos o servicios oficiales o permite que otro lo haga. Según la jurisprudencia no es cierto que el peculado por uso indebido exija daño o perjuicio material como elemento constitutivo del mismo. Basta que el uso que el agente dé a los bienes del Estado caiga en lo arbitrario para que se incurra, por ese solo proceder, en dicha infracción.<br />PECULIO<br />En sentido estricto, patrimonio de un hijo de familia. Tiene esta calidad el hijo no emancipado y sujeto, por lo tanto a la patria potestad. El peculio profesional o industrial del hijo está formado por los bienes que éste adquiere en ejercicio de todo empleo, profesión liberal, industria u oficio mecánico. Para la administración y goce del peculio profesión o industrial, el hijo de familia se tiene y mira como emancipado.<br />PECULIO ADVENTICIO<br />Ordinario lo forman aquellos bienes sobre los cuales tienen el usufructo legal los titulares de la patria potestad. Forman el peculio adventicio extraordinario los bienes sobre los cuales ninguno de los padres tiene usufructo.<br />PENA<br />Privación o restricción de uno o varios derechos subjetivos, impuesta por la rama jurisdiccional del poder público a la persona que, sin haber actuado en situación de imputabilidad, fue declarada responsable de un hecho punible. En Colombia nadie puede ser penado por un delito o contravención si no lo realizó con dolo, culpa o preterintención. La pena tiene cuatro funciones: retributiva, preventiva, protectora y resocializadora. En el Código Penal de Colombia se contemplan dos clases de penas: principales y accesorias. Las primeras son las impuestas siempre con carácter autónomo, como consecuencia de un hecho punible. Las segundas suponen la imposición de una pena principal. Son penas principales la prisión, el arresto y la multa. Son penas accesorias la restricción domiciliaria, la pérdida del empleo público, la interdicción de derechos y funciones públicas, la prohibición del ejercicio de un arte, profesión u oficio, la suspensión de la patria potestad, la expulsión del territorio nacional y la prohibición de consumir bebidas alcohólicas.<br />PENA DE MUERTE<br />Pena cuya imposición quita la vida al reo. Se le da también el nombre de pena extintiva, capital o eliminatoria. La pena de muerte fue abolida por vez primera en Colombia en 1863, al entrar a regir la Constitución de Ríonegro. Restaurada por la Constitución de 1886 para ciertos delitos de especial gravedad - traición a la patria y parricidio, entre ellos, la reforma constitucional de 1910 prohibió rotundamente imponerla en caso alguno. En la actualidad, parte de la doctrina se inclina a sostener que la pena capital, por sus características crueles, inhumanas y degradantes constituye una violación de la " Declaración Universal de Derechos Humanos" y de los pactos internacionales que desarrollan los principios de ésta. Los adversarios de la pena de muerte sostienen, además, que nunca se ha demostrado el efecto disuasivo o escarmentado de tan drástica sanción, que ella implica, por su irrevocabilidad, el peligro de caer en errores judiciales irreparables, y que con frecuencia su aplicación está viciada por los prejuicios y las discriminaciones.<br />PENAPECUNIARIA<br />La que sanciona al condenado en su patrimonio. Ejemplo: multa, confiscación.<br />PENAS CORRECCIONALES<br />Penas impuestas por los empleados con jurisdicción a los que les desobedezcan o les falten al debido respeto. Las penas correccionales consisten en multa y arresto. Para imponer una pena correccional, se debe primero probar la falta. Para ello basta una certificación escrita del secretario o las declaraciones de dos o más testigos presénciales. A quien sea correccionalmente penado por una falta no se le puede seguir proceso penal por la misma, a menos que haya ejecutado un hecho constitutivo a la vez, de desacato o desobediencia y de delito o contravención.<br />PENSIÓN DE INVALIDEZ<br />La prevista por la ley laboral para el trabajador afectado por incapacidad permanente, parcial o total, o por gran invalidez, cuando ellas son consecuencias de accidente de trabajo, de enfermedad profesional o de enfermedad común. Hay incapacidad permanente parcial cuando el trabajador sufre una disminución definitiva de sus facultades que no limita, empero, toda su capacidad de trabajo. Se da la incapacidad permanente total cuando el trabajador queda inhabilitado para desempeñar cualquier trabajo remunerativo. Existe la gran invalidez cuando el trabajador no sólo queda incapacitado para desempeñar cualquier clase de trabajo, sino que debe ser validado por otra persona para realizar las funciones esenciales de la vida. La pensión de invalidez no puede ser inferior al salario mínimo mensual más alto, ni superior a veintidós veces este mismo salario. Una vez declarado por los médicos el estado de invalidez, cesan las prestaciones por accidente o enfermedad y empieza a pagarse la respectiva pensión al incapacitado permanente o inválido. La pensión es cancelable en cualquier tiempo, si se demuestra que el beneficiado con ella ha logrado recuperar más de la tercera parte de su capacidad primitiva para trabajar remuneradamente. La pensión de invalidez de los servidores del Estado se rige por las normas que señalan el régimen de sus prestaciones sociales.<br />PENSIÓN DE JUBILACIÓN<br />La prevista por la ley laboral para el trabajador que haya prestado veinte años de servicios continuos o discontinuos a una misma empresa, cuando llegue a tener la edad que señala la ley.<br />PENSIÓN DE VEJEZ<br />La pensión mensual vitalicia de jubilación, llamada también de vejez, equivale al setenta y cinco por ciento del promedio de los salarios devengados en el último año de servicio. En todo caso, no puede ser inferior al salario mínimo mensual más alto.<br />PENSIÓN DE SOBREVIVIENTES<br />La prevista por la ley laboral en caso de fallecimiento de un trabajador que haya completado no menos de ciento cincuenta semanas de cotización para los riesgos de invalidez, vejez y muerte a cargo del Instituto de Seguros Sociales, dentro de los seis años anterior al fallecimiento o trescientas semanas de cotización en cualquier tiempo.<br />PÉRDIDA DE LA COSA QUE SE DEBE<br />Modo de extinguirse las obligaciones que contempla el Código Civil. Opera al perecer el cuerpo cierto que se debe, ya porque se destruye, ya porque deja de estar en el comercio, ya porque desaparece y se ignora si existe. La ley presume que si la cosa perece en poder del deudor, la pérdida es atribuible a hecho o culpa suya. En este hecho o culpa quedan comprendidos los de las personas por quienes el deudor es responsable. Si la cosa perece por culpa del deudor, o durante la mora del mismo, su obligación subsiste, pero cambia de objeto. Queda obligado al precio de la cosa y a indemnizar al acreedor. Con todo, si estando el deudor en mora la cosa perece por un caso fortuito que le habría sobrevenido aun hallándose en manos del acreedor, solamente deberá la indemnización de perjuicios por la mora. Si el caso fortuito pudo no haber sucedido igualmente poder del acreedor, deberá el precio de la cosa y los perjuicios moratorios. El deudor que alegue caso fortuito está obligado a probarlo. La extinción de la obligación por haber perecido la cosa, no impide al acreedor exigir que se le cedan los derechos o acciones que el deudor tenga contra las personas por cuyo hecho o culpa pereció la cosa. Se dará así un caso de acción subrogatoria u oblicua.<br />PERENCIÓN<br />Terminación anormal del proceso por haber transcurrido cierto tiempo sin que el demandante haya promovido actuación alguna. También se le llama abandono del proceso. Según el Código de Procedimiento Civil, cuando por causa distinta al decreto de suspensión del proceso un expediente permanezca en la secretaria por seis meses durante la primera instancia, sin que el actor promueva alguna actuación, el juez decretará la perención a solicitud del demando. El término se contará desde la notificación del último acto, o desde el día en que se practicó la última diligencia. Tal perención pone fin al proceso y trae consigo la imposibilidad de que el demandante pueda iniciarlo de nuevo durante los dos años siguientes, que se contarán a partir del auto que la decreto.<br />PERÍODO DE PRUEBA<br />Etapa inicial del contrato de trabajo, cuyo objeto es que el patrono aprecie las aptitudes del trabajador, y éste, por su parte, observe las conveniencias de las condiciones laborales. La estipulación del periodo de prueba debe hacerse por escrito. Si la estipulación escrita faltó, los servicios se entienden regulados desde su inicio por las normas generales sobre el contrato de trabajo.<br />PERITAZGO<br />Medio de prueba que procede para verificar hechos de interés para el proceso cuando requieren especiales conocimientos científicos, técnicos o artísticos. Se le llama también prueba pericial o peritación.<br />'Se da el nombre de perito a la persona versada en ciencia, técnica o arte que expone su concepto sobre los puntos materia del dictamen. Los peritos no oficiales toman posesión del cargo prestando juramento ante el juez que ha ordenado la pericia. Los tribunales y jueces pueden solicitar, de oficio o a petición de parte, informes técnicos o científicos a los médicos legistas, a la policía judicial y, en general a las entidades públicas que tienen a su servicio personal especializado, sobre los hechos y circunstancias que tengan interés procesal. Al apreciar el dictamen, el juez debe tener en cuenta la firmeza, precisión y calidad de sus fundamentos, la competencia de los peritos y los demás elementos probatorios que obren en el proceso.<br />PERJUICIOS<br />Véase daño emergente, lucro cesante, perjuicios morales y responsabilidad extracontractual.<br />PERJUICIOS MORALES<br />Daño moral subjetivo que a una o más personas infiere el acto ilícito y lesivo que da lugar a responsabilidad extracontractual. En la doctrina y en la jurisprudencia se le da el nombre de pretium doloris. Aunque el resarcimiento de los perjuicios morales ofrece no pocas dificultades, ya que los intereses lesionados por el daño no patrimonial son, en rigor, económicamente incalculables, la jurisprudencia sostiene que en este tipo de indemnización el dinero no cumple una función estimatoria. Busca, a lo menos, que quien ha sufrido un padecimiento de tipo subjetivo reciba una satisfacción o un paliativo que lo haga más llevadero. También señala reiteradamente la jurisprudencia que la vía más adecuada para establecer la cantidad de dinero que debe constituir la indemnización del daño moral, es el arbitrio judicial. Este, empero, no puede siempre tener como base el patrón oro, ya que por las fuertes variaciones del precio del gramo oro ese patrón no guarda correspondencia con el continuo decrecimiento de la moneda. Para la satisfacción del daño moral no originado en infracciones penales o en los casos previstos en forma expresa por la ley comercial o por otras leyes, los jueces civiles no deben guiarse por la regulación pericial, sino por su prudente arbitrium judicis. Hoy se considera que la cuantía mínima de la suma judicialmente se le da como retium doloris es de medio millón de pesos.<br />PERMISO<br />Situación administrativa del funcionario que es autorizado para separarse transitoriamente del servicio hasta por un término de tres días, sin que por ello deje de percibir el sueldo correspondiente a los días durante los cuales no concurre al trabajo. El permiso debe ser autorizado cuando medie justa causa para solicitarlo. El funcionario ha de pedirlo por escrito al jefe del organismo respectivo o a la autoridad en la cual se haya delegado la facultad de concederlo o negarlo.<br />PERMISO DE POLICÍA<br />Licencia o consentimiento de la autoridad de policía, que concede para ejercer una actividad exceptuada dentro de cierta prohibición de carácter general o una actividad cuyo ejercicio se subordina al cumplimiento de determinados requisitos o condiciones.<br />PERMUTA<br />Contrato en el cual las dos partes se obligan mutuamente a dar una especie o cuerpo cierto por otro. Se le llama también permutación o cambio. Aunque lo más frecuente es permutar el derecho de propiedad que los permutantes tienen sobre las cosas cambiadas, la doctrina admite que todos los derechos de naturaleza patrimonial pueden ser objeto de este contrato. Por regla general la permuta se perfecciona por el consentimiento de los contratantes. Sin embargo, nuestro Código Civil exige escritura pública para el perfeccionamiento de las permutaciones en que una de las cosas que se cambien, o ambas, sean bienes inmuebles.<br />PERPETUA<br />Activo (también llamado un ¨cónsul¨) que promete pagar una cantidad fija por año indefinidamente y no paga el principal en ningún momento.<br />PERSONA FÍSICA<br />Individuo de la especie humana a quien el derecho reconoce como sujeto de derechos y obligaciones, cualquiera sea su edad, sexo, estirpe o condición. También es llamada persona natural. Aunque la existencia legal de una persona principia al nacer, el derecho a que se respete su vida debe estar protegido por la ley a partir del momento de la concepción. Para todos los efectos civiles, la criatura que muere en el vientre materno o que perece antes de estar completamente separada de su madre o no sobrevive a la separación siquiera un momento, se reputa no haber existido jamás. Las leyes penales reprimen el aborto. A petición de cualquier persona o de oficio, el juez debe tomar las providencias que estime convenientes para proteger la existencia del no nacido siempre que se crea que peligra de algún modo. La existencia de las personas termina con la muerte. Esta puede ser judicialmente presumida cuando ocurre el desaparecimiento.<br />PERSONA NATURAL<br />V. Persona física.<br />PERSONAS JURÍDICAS<br />Entidades que por ficción jurídica son capaces de ejercer derechos, contraer obligaciones y ser representadas tanto judicial como extrajudicialmente. Las personas jurídicas se dividen en:<br />1. Personas jurídicas de derecho público, como la Nación y sus entidades descentralizadas.<br />2. Personas jurídicas de derecho privado como las compañías, asociaciones y fundaciones.<br />PERSONERO<br />Funcionario municipal, elegido por el concejo para un período de un año, que ejerce, simultáneamente, las funciones de defensor del pueblo o veedor ciudadano, y las de agente del Ministerio Público.<br />PERTURBACIÓN FUNCIONAL<br />V. Accidentes de trabajo y lesiones personales.<br />PESCA<br />Acción de pescar ./ Lo pescado<br />PETICIÓN<br />Solicitud formulada en forma verbal o escrita a las autoridades, en ejercicio del derecho de toda persona a presentarles peticiones respetuosas y a obtener pronta resolución a éstas.<br />PLATAFORMA CONTINENTAL<br />Parte del territorio colombiano. Para el derecho internacional es el lecho del mar y el subsuelo de las zonas submarinas adyacentes a las costas, pero situadas fuera del mar territorial, hasta una profundidad de doscientos metros o más allá de este limite, hasta donde la profundidad de las aguas suprayacentes permita la explotación de los recursos naturales de dichas zonas. La plataforma no es otra cosa que la tierra sumergida de un estado ribereño. Este ejerce derechos de soberanía excluyentes para efectos de explorar y explotar los recursos minerales y otros recursos no vivos del lecho del mar y del subsuelo, así como también los organismos vivos pertenecientes a especies sedentarias. Los derechos del estado ribereño sobre su plataforma continental, no afectan la condición jurídica de las aguas subyacentes, ni la del espacio aéreo que se levanta sobre éstas. Con respecto a las instalaciones necesarias para las actividades de exploración y explotación la ley internacional autoriza a los estados ribereños para establecer en torno a ellas " zonas de seguridad", cuya extensión puede llegar a quinientos metros.<br />PLAZO<br />Término o tiempo para ejercer un derecho o cumplir una obligación o un deber legal. Según el Código Civil, el plazo es la época que se fija para el cumplimiento de la obligación. Puede ser expreso o tácito. Se considera que es tácito el indispensable para cumplir aquello a lo cual se está obligado.<br />PLAZO CONVENCIONAL<br />Cuando se estipula por acuerdo mutuo entre el acreedor y el deudor.<br />PLAZO JUDICIAL<br />Cuando su fijación compete al juez.<br />PLAZO LEGAL<br />Cuando es fijado por una norma legal.<br />PLEBISCITO DE 1957<br />Consulta popular celebrada el 1o. de diciembre de 1957, en la cual los ciudadanos aprobaron un texto indivisible que reformaba la constitución.<br />PLIEGO DE CONDICIONES<br />Documento que establece el régimen general de obligaciones a las cuales quedan sometidas las partes que van a celebrar un contrato administrativo. Es el conjunto de cláusulas que redacta la administración para precisar la clase de contrato que se pretende celebrar y determinar tanto sus condiciones como el trámite que se observará en el procedimiento de licitación.<br />PODER<br />Documento que le confiere a una persona la autoridad para actuar por cuenta de la otra.<br />PODER CONSTITUYENTE<br />El que tiene una comunidad nacional para dictar las normas fundamentales de su organización como estado. Tal poder se ejerce ya por medio de representantes, ya por medio de un referéndum e incluso mediante el consentimiento expresado en una tácita aprobación.<br />PODER DE POLICÍA<br />Conjunto de las atribuciones que ejerce la autoridad pública para proteger y conservar el orden público interno, mediante la prevención y la eliminación de los factores de perturbación de los cuatro grandes bienes jurídicos de toda sociedad organizada: La seguridad, la tranquilidad, la salubridad y la moralidad.<br />PODER PÚBLICO<br />Potestad suprema que mediante la coacción legítima y el ejercicio pleno de sus competencias rige a la Nación jurídicamente organizada. Se denomina poder aquella energía de la voluntad por la cual un individuo o grupo se impone sobre una comunidad humana, por el doble ascendiente de la fuerza y de la competencia. La primera es una capacidad de dominación. La segunda, una aptitud para ocuparse de los problemas planteados por la empresa de gobernar. Son ramas del poder público, la legislativa la ejecutiva y la jurisdiccional. Las tres tienen funciones separadas, pero colaboran armónicamente en la realización de los fines del Estado.<br />POLICÍA JUDICIAL<br />Cuerpo técnico destinado a prestar a los jueces penales colaboración investigativa. Ejerce sus funciones bajo la dirección y coordinación del Director Nacional de Instrucción Criminal y de los directores seccionales de ese ramo.<br />POLICÍA NACIONAL<br />Cuerpo armado de naturaleza civil, al cual corresponde la protección del orden público interno. El orden público protegido por la policía, resulta de la prevención y eliminación de las perturbaciones de la seguridad, de la tranquilidad, de la salubridad y la moralidad públicas.<br />PÓLIZA<br />Documento que al ser firmado por el asegurado señala el momento en el cual se perfecciona el contrato de seguro. Este documento sirve, además, como prueba del contrato.<br />PORCIÓN CONYUGAL<br />Parte del patrimonio del causante otorgado por la ley al cónyuge sobreviviente que carece de lo necesario para su decorosa subsistencia. La porción conyugal constituye una asignación forzosa, que se establece en favor del cónyuge y recibe éste en su calidad de tal, no en la de heredero.<br />PORTE DE ARMAS<br />Autorización para portar armas mediante salvoconducto.<br />POSESIÓN<br />Tenencia de una cosa determinada con ánimo de señor o dueño. El Código Civil la distingue de la mera tenencia, aquella ejercida sobre una cosa no como dueño, sino en lugar o a nombre del dueño. Para algunos autores la posesión es un hecho que se asemeja al derecho. Para otros, un derecho real de carácter provisional. Conforme a la doctrina, la posesión se configura con los siguientes elementos;<br />1. La voluntad de ejercer sobre la cosa el derecho exclusivo que corresponde al dueño.<br />2. La relación material o poder de hecho ejercido sobre la cosa.<br />POSESIÓN DEL EMPLEO<br />Diligencia por la cual una persona nombrada para ejercer cierto empleo publico, asume los deberes, funciones y responsabilidades propios del cargo. La posesión se cumple prestando el juramento de cumplir la Constitución y las leyes y de llenar fielmente las funciones del empleo. Ningún funcionario puede entrar a ejercer su cargo sin haber prestado este juramento.<br />POSESIÓN DEL PRESIDENTE<br />Acto por el cual el Presidente de la República electo toma posesión de su cargo, jurando cumplir fielmente la Constitución y las leyes de Colombia. De ordinario la posesión presidencial se cumple ante el Presidente del Congreso y las cámaras reunidas en un solo cuerpo. Si ello no es posible, el Presidente se posesionará ante la Corte Suprema de Justicia o en defecto de ésta, ante dos testigos.<br />POSESIÓN IRREGULAR<br />La posesión es irregular si la causa de adquisición del bien no ha sido reconocida como legítima por el ordenamiento jurídico del país.<br />POSESIÓN REGULAR<br />La posesión puede ser regular si procede de justo título y ha sido adquirida de buena fe, aunque ésta no subsista después de haber sido adquirida la posesión.<br />POTESTAD REGLAMENTARIA<br />La que permite al Presidente de la República particularizar y dar viabilidad a las leyes aprobadas por el Congreso, mediante la determinación de su ámbito específico y de sus efectos, y sin ir más allá de su sentido original. En ejercicio de esta potestad constitucional, el Presidente expide las órdenes, decretos y resoluciones necesarias para la cumplida ejecución de las leyes. La finalidad del reglamento ejecutivo es complementar y detallar las disposiciones del legislador, sin extender ni restringir sus alcances.<br />PRECIO<br />Cantidad que la empresa fija como contraprestación de un producto o servicio.<br />PRECIO DE MERCADO<br />Precio determinado por la oferta y la demanda más que por decisiones de dirección.<br />PRECIO DE OFERTA<br />Precio mínimo necesario para que sea rentable producir un producto especifico.<br />PREJUDICIAL<br />En un sentido amplio se entiende por cuestiones perjudiciales todas aquellas que, tanto en lo civil como en lo criminal, se proponen y deben ser resueltas antes del juicio, sobre un asunto cualquiera. Pero en su sentido propio y estricto, las cuestiones prejudiciales constituyen materia del procedimiento civil y penal.<br />PRENDA<br />Contrato por el cual una persona entrega una cosa mueble al acreedor para la seguridad de su crédito. También recibe el nombre de empeño. A la cosa entregada o empeñada se le llama prenda. El acreedor que tiene la prenda es denominado acreedor prendario.<br />PRENOTIFICACIÓN<br />Procedimiento estipulado en el Concordato de 1973, por el cual la Santa Sede comunica al Presidente de la República el nombre de todo candidato a ser nombrado arzobispo residencial, obispo residencial o coadjutor con derecho a sucesión, con el fin de que el Jefe del Estado manifieste si tiene respecto a él objeciones civiles o políticas.<br />PREPOSICIÓN<br />Contrato mercantil que constituye una forma de mandato. Tiene por objeto la administración de un establecimiento de comercio, o de una parte o ramo de la actividad del mismo. Al mandatario de la preposición se le da el nombre de factor. Al mandante se le llama preponente. La preposición debe inscribirse en el registro mercantil, pero los terceros tienen derecho a acreditar su existencia por todos los medios de prueba legalmente admisibles. También se requiere inscribir en dicho registro su revocación, ara que sea oponible a terceros.<br />PRESCRIPCIÓN ADQUISITIVA<br />Modo de adquirir el dominio y otros derechos reales no exceptuados expresamente por la ley. Es el nacimiento de un derecho sobre una cosa corporal que se halla dentro del comercio, por haberse tenido su posesión prolongada a lo largo de cierto tiempo. También recibe el nombre de usucapión.<br />PRESCRIPCIÓN DE LA PENA<br />Causa de extinción de la punibilidad. Se da por haberse cumplido el término de la prescripción de la pena impuesta por sentencia condenatoria ejecutoriada cuyo cumplimiento no se obtuvo.<br />PRESCRIPCIÓN DEL DELITO<br />Causa de extinción de la punibilidad que se da por haberse cumplido el término de prescripción extintiva de la acción penal.<br />PRESCRIPCIÓN EXTINTIVA<br />Modo de extinguirse las obligaciones que contempla el Código Civil. Es la extinción de acciones o derechos personales ajenos por no haberse ejercido durante el tiempo que la ley otorga para su ejercicio. También recibe el nombre de prescripción liberatoria.<br />PRESIDENCIALISMO<br />Auge o preponderancia del ejecutivo.<br />PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA<br />Jefe del Estado y suprema autoridad administrativa, elegido por el voto directo de los ciudadanos para períodos constitucionales de cuatro años. Se le prohíbe la reelección. El Presidente de la República, lo mismo que quien haga sus veces como encargado del poder ejecutivo, será responsable por aquellos actos u omisiones que violen la Constitución o las leyes.<br />PRESTACIÓN DE SERVICIOS<br />Contrato administrativo por el cual una persona natural o jurídica de carácter privado se obliga para con la administración a desarrollar actividades relacionadas con la atención de los negocios o el cumplimiento de las funciones a cargo de la entidad contratante, cuando las mismas no puedan cumplirlas con su personal de planta.<br />PRESTACIÓN SOCIAL<br />Beneficio de contenido económico que por voluntad del legislador, acuerdo entre las partes de un contrato de trabajo, estipulación convencional o fallo de un tribunal de arbitramento, debe reconocer y pagar el patrono a un trabajador, con el fin de que esté protegido contra las consecuencias de la desocupación, la vejez, la incapacidad laboral proveniente de enfermedad, maternidad o accidente, o de otros riesgos o contingencias frente a los cuales tiene derecho a estar asegurado.<br />PRESUNCIÓN<br />Hecho que se deduce de ciertos antecedentes o circunstancias conocidas. La presunción es simple o de hombre cuando no está establecida por la ley. Es legal cuando los antecedentes o circunstancias que dan motivo a ella son determinados por la ley, pero se permite probar la no existencia del hecho que legalmente se presume. Es de derecho cuando reconocida por la ley ésta no admite la prueba contraria, supuestos los antecedentes o circunstancias. A las presunciones legales se les llama juris tantum. Las de derecho son llamadas juris et de jure.<br />PRESUNCIÓN DE INICENCIA<br />Toda persona se presume inocente mientras no se le haya declarado judicialmente culpable. De la lógica del proceso surge que la carga de la prueba está a cargo del Estado.<br />PRESUPUESTO<br />Cómputo anticipado de los ingresos y gastos del Estado para una vigencia fiscal, que se contiene en una ley dictada por el Congreso a iniciativa del Gobierno.<br />PRETIUM DOLORIS<br />V. perjuicios morales.<br />PREVARICATO POR ACCIÓN<br />Delito contra la administración pública. Este acto es penalizado de acuerdo a su gravedad, con multa, o con prisión de acuerdo a la ley que la rige actualmente. El sujeto activo de este delito es el empleado oficial que profiere resolución o dictamen manifiestamente contrarios a la ley. Para que se configure el delito de prevaricato por acción es necesario, según la doctrina, que el acto proferido por el funcionario sea ilegal no por la ignorancia del agente, sino por su maliciosa intención de contrariar el ordenamiento jurídico.<br />PREVARICATO POR ASESORAMIENTO ILEGAL<br />Delito contra la administración pública. Este acto es penalizado de acuerdo a su gravedad con una multa, o con prisión de acuerdo a la ley que la rija actualmente. El sujeto activo de este delito es el empleado oficial que ilícitamente asesora, aconseja o patrocina a persona que gestiona cualquier asunto en su despacho.<br />PREVARICATO POR OMISIÓN<br />Delito contra la administración de justicia. Este acto es penalizado de acuerdo a su gravedad, con una multa, o con prisión de acuerdo a la ley que la rija actulmente. El sujeto activo de este delito es el empleado oficial que omite, rehúsa, retarda o deniega un acto propio de sus funciones.<br />PRIMA DE SERVICIOS<br />Suma de dinero que toda empresa de carácter permanente está obligada a pagar a cada uno de los trabajadores, excepto a los ocasionales o transitorios como prestación especial.<br />PRIMA TÉCNICA<br />Sobresueldo fijado a un empleo público cuyas funciones demandan conocimientos altamente especializados como reconocimiento del nivel de fonación técnica-científica de su titular. La prima técnica solamente puede ser asignada a funcionarios con especial preparación o experiencia que desempeñen cargos de profesional especializado o de investigador científico. En casos excepcionales, se permite otorgarla a profesionales especializados que desempeñen empleos de nivel ejecutivo o de nivel asesor.<br />PRINCIPIO DE LEGALIDAD<br />Garantía constitucional de la sujeción de las autoridades al orden jurídico vigente. El principio de la legalidad tiene su origen histórico en la idea de la fisonomía, igualdad ante las leyes, que la filosofía política de los griegos consideró como la raíz y el cimiento del buen gobierno. En los tiempos actuales este principio es característico del Estado de Derecho. Según la doctrina, de acuerdo con el principio de legalidad todos los órganos que ejercen el poder público en una sociedad políticamente organizada, deben actuar dentro del ámbito de las leyes, aun en los casos en los cuales éstas los autoricen a obrar discrecionalmente.<br />PRISIÓN<br />Pena privativa de la libertad, cuya duración máxima es de treinta años. Se cumple en los lugares y en la forma prevista por la ley. Teniendo en cuenta la personalidad del condenado y la naturaleza del hecho, puede cumplirse en colonias agrícolas o similares.<br />PRIVILEGIO<br />Es una institución jurídico-económica que supone que dentro de un régimen de libre competencia se otorga a algien la facultad de ejercer o esplotar lucrativamente una actividad lícita dada, con exclusión de toda otra persona.<br />PRIVILEGIO PAULINO<br />Institución del derecho canónico. Es aplicable en Colombia por estipulación del Concordato vigente.<br />Según el Código de Derecho Canónico, el matrimonio contraído por dos personas no bautizadas se disuelve por el privilegio paulino en favor de la fe. Para que tal privilegio se aplique es necesario:<br />1. Que se trate de un matrimonio entre dos no bautizados.<br />2. Que con posterioridad al matrimonio uno de los cónyuges se bautice, mientras el otro permanece sin bautizarse.<br />3. Que la parte no bautizada se niegue a cohabitar con la parte bautizada, o no esté dispuesta a cohabitar pacíficamente sin ofensa del Creador.<br />PRIVILEGIO PETRINO<br />El que en el derecho canónico se aplica en los casos de disolución de matrimonios no sacramentales con fundamento en el poder ministerial del Romano Pontífice. Es aplicable en Colombia por disposición del Concordato de 1973. El privilegio Petrino permite que la persona polígama bautizada en la Iglesia católica pueda, si le resulta duro permanecer con el primero de sus múltiples cónyuges no bautizados, quedarse con uno de los otros apartando de sí a los demás.<br />PROCEDIMIENTO ABREVIADO<br />Procedimiento que se aplica en el proceso penal cuando la captura del imputado se produjo en situación de flagrancia, o cuando existe confesión simple de su parte.<br />PROCESADO<br />Persona física que es sujeto pasivo de la acción penal. Tal calidad se adquiere a partir de la indagatoria, o de la declaración de ausente por no haber comparecido tras ser emplazado a rendirla.<br />PROCESO<br />Conjunto de actos que se ejecutan por o ante una autoridad jurisdiccional, con el fin de obtener la administración de justicia en un caso concreto. El proceso civil se inicia con la presentación de la demanda y concluye con la sentencia o fallo. Sin embargo, hay formas de terminación anormal del proceso, como la transacción, el desistimiento y la perención. El proceso penal empieza con la formulación de denuncia o querella y culmina con la sentencia. El querellante puede, en ciertos casos, desistir de la acción penal con el consentimiento del procesado.<br />PROCURADOR GENERAL DE LA NACIÓN<br />Funcionario elegido por la Cámara de Representantes, de terna que presenta el Presidente de la República, para un perdió de cuatro años. Es cabeza del Ministerio Público. Al Procurador General se le exigen los mismos requisitos y condiciones que deben reunir los magistrados de la Corte Suprema de Justicia.<br />PRODIGALIDAD<br />Actitud de la persona que irracionalmente disipa sus bienes, malgastando su patrimonio a través de gastos exagerados o de liberalidades realizadas con profusión irresponsable. El pródigo o disipador puede ser puesto en entredicho de administrar sus bienes, dándole curador legítimo. A falta de éste, se le nombrará curador dativo.<br />PRÓDIGO<br />Persona que disipa sus bienes sin utilidad alguna.<br />PROMESA DE CASAMIENTO<br />V. Esponsales.<br />PROMESA DE CONTRATO<br />Acuerdo de voluntades por el cual ambas partes o una de ellas se obligan a celebrar un contrato. También es llamada precontrato.<br />PROMULGACIÓN<br />No se concibe que una ley secreta o resrevada pede crear obligaciones para los ciudadanos. De ahí la necesidad de la promulgación de la ley, entendida como el conocimiento que de la ley se da por uno u otro medio, de acuerdo con las distintas legislaciones.<br />PROPAGANDA POLÍTICA<br />Publicidad que con carácter institucional y mediante avisos o anuncios, realizan por la radio y por la prensa los partidos, agrupaciones y movimientos políticos, los candidatos a los cargos de elección popular y otras personas, con el fin de difundir y promover principios, programas, realizaciones, declaraciones y comunicados sobre los problemas públicos. Cuando la propaganda o publicidad se hace con el fin de conseguir apoyos electorales, se llama electoral. Esta sólo puede hacerse durante los noventa días anteriores a la fecha de las elecciones populares constitucionalmente previstas.<br />PROPIEDAD<br />Derecho real sobre cosas corporales, para ejercer con respecto a ellas facultades de goce y de disposición dentro de las limitaciones que el orden jurídico establece. Se llama también dominio. Por estar gravado con una función social que implica obligaciones, el derecho de propiedad debe ejercerse conforme a la destinación económica y social de los bienes sobre los cuales rece. En su ejercicio también han de respetarse las relaciones de vecindad y el dominio eminente del Estado con respecto al territorio y a los bienes públicos que de éste hacen parte. Se denomina mera propiedad o nuda propiedad el dominio separado del goce de la cosa.<br />Según el Código civil, los modos de adquirír la propiedad son:<br />1. La ocupación.'<br />2. La accesión.<br />3. La tradición.<br />4. La sucesión por causa de muerte.<br />5. La prescripción adquisitiva.<br />PROPIEDAD FIDUCIARIA<br />V. fideicomiso.<br />PROPIEDAD HORIZONTAL<br />Forma especial de dominio que hace objeto de propiedad exclusiva o particular determinadas partes de un inmueble, y sujeta las áreas de ésta destinadas al servicio o uso común de todos o parte de los propietarios de aquellas partes, al dominio de una persona jurídica distinta a cada uno de los bienes de dominio particular o exclusivo. Pueden someterse al régimen de propiedad horizontal tanto los edificios de uno o varios pisos como los grupos de edificios que constituyen un conjunto - construido o por construirse - sobre el mismo terreno, siempre que sean susceptibles de división en unidades privadas independientes con salida directa a la vía pública o por áreas destinadas al uso común.<br />PROPIEDAD INTELECTUAL<br />Conjunto de derechos de orden patrimonial y moral que tiene el autor de una obra literaria, artística o científica sobre la producción de su talento o ingenio. Esta propiedad se protege, como derecho transferible, durante el tiempo de la vida del autor y ochenta años más. La misma garantía se ofrese a los propietarios de obras públicas en países de lengua española, siempre que la legislación del respectivo estado consigne en su legislación el principio de reciprocidad.<br />PROTOCOLIZACIÓN<br />Acto de incorporar en el protocolo, por medio de escritura pública, las actuaciones, expedientes o documentos que por mandato legal o judicial deben insertare en él para su guarda y conservación, o que con los mismos fines sean presentados al notario por cualquier persona. El protocolo es el archivo fundamental del notario. Se forma con todas las escrituras otorgadas ante él y con las actuaciones y documentos que allí se insertan.<br />PROXENETISMO<br />Género de delitos contra la libertad y el pudor sexuales, cuyas conductas típicas implican en el agente el ejercicio de la actividad de alcahueta o proxeneta. Son modalidades del proxenetismo. El inducir al comercio carnal o a la prostitución a persona honesta, con ánimo de obtener lucro para el agente o de satisfacer los deseos de otro. Se pena con prisión de uno a tres años, y recibe el nombre de inducción a la prostitución.<br />PROYECTO DE LEY<br />El que a propuesta de los miembros de las cámaras legislativas o de los ministros del despacho se presenta a consideración del Congreso, para que éste lo debata, lo apruebe o lo rechace. Por regla general los congresistas tienen libre iniciativa para la formación de las leyes, pero la Constitución señala algunas que sólo pueden ser dictadas o reformadas por iniciativa gubernamental. Primer debate es el que una de las comisiones permanentes del Senado o de la Cámara de Representantes, se da un proyecto de ley. Los proyectos de leyes sobre planes de desarrollo y de obras públicas tienen constitucionalmente prevista su primer debate en la Comisión Especial Permanente, pero ésta jamás ha entrado a funcionar. Se denomina segundo debate el que se da a un proyecto de ley en la plenaria de una y otra cámara, después de ser aprobado en la respectiva comisión permanente. La sanción es el acto solemne por el cual el Presidente de la República confirma y da fuerza definitiva de ley a un proyecto aprobado por el Congreso. Si el Gobierno incumple su deber de sancionar las leyes, competerá hacerlo al Presidente del congreso.<br />PRUEBAS JUDICIALES<br />Elementos de convicción llevados formalmente a un proceso para ser apreciados por el juez antes de tomar su decisión. Toda decisión judicial debe fundandarse en las pruebas regular y oportunamente allegadas al proceso. En el procedimiento civil sirven como medios de pruebas la declaración de parte, el juramento, el testimonio de terceros, el dictamen pericial, la inspección judicial, los documentos, los indicios y cualquier otro medio que sea útil para la formación del convencimiento del juez.<br />PUBLICIDAD REGISTRAL<br />Carácter público, como acceso y consulta, de los registros oficiales.<br />PUEBLO<br />Comunidad de personas que habitan dentro del territorio del Estado, están sometidas a su ordenamiento jurídico y deben obediencia a sus autoridades como nacionales de aquel.<br />PUNIBILIDAD<br />Competencia y fuerza para imponer sanciones de orden penal a quienes realizan hechos punibles. Este poder punitivo corresponde exclusivamente al Estado y hace parte de su función jurisdiccional.<br />PUPILO<br />Sujeto de curatela o de tutela.<br />Q<br />QUEJA<br />Es uno de los recursos contenciosos administrativos e implica la vía gubernativa.<br />QUERELLA<br />Petición dirigida a un funcionario de la rama jurisdiccional del poder público para dar noticia de la ocurrencia de un hecho punible que no es investigable de oficio y solicitar la iniciación del respectivo proceso criminal. Cuando la ley exige querella o petición especial para iniciar un proceso, basta que quien tenga derecho a presentarla formule ante la autoridad competente la respectiva denuncia. Por regla general, la querella únicamente puede ser presentada por el sujeto pasivo del hecho punible. Si este sujeto es incapaz o si se trata de una persona jurídica, la querella deberá ser presentada por su representante legal. Cuando un incapaz carece de representante legal, la querella puede presentarse con la asistencia del defensor de menores o de un agente del Ministerio Público. Si el sujeto pasivo del hecho punible está imposibilitado para formular la querella o si el representante legal del incapaz fuere el autor o participe del hecho, estarán legitimados para presentarla los perjudicados directos. El defensor de menores también es querellante legítimo en el delito de inasistencia alimentaría.<br />QUERELLA DE AMPARO<br />Relacionado con las acciones posesorias.<br />QUIEBRA.<br />Estado del comerciante que cesa en el pago corriente de dos o más de sus obligaciones comerciales. Se le llama también estado de falencia.<br />QUORUM<br />Número de individuos necesarios para que un cuerpo colegiado pueda válidamente reunirse, deliberar y tomar decisiones. Las normas constitucionales sobre quórum en el Congreso, se aplican también a las otras corporaciones de elección popular. El quórum decisorio es el número de miembros de una corporación pública que deben estar presentes para que ella entre a tomar decisiones. En Colombia lo hacen la mitad más uno de los integrantes de la respectiva corporación. El quórum de deliberación es el número de los integrantes de una corporación pública que deben estar reunidos para que ella pueda abrir sus sesiones y deliberar. En Colombia lo hacen la tercera parte de los miembros de la respectiva corporación. </div>JOSÉ LARA CABELLOhttp://www.blogger.com/profile/02314292579860021794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6093948513876437387.post-10161479516675988412009-11-08T09:20:00.003+01:002009-11-08T09:23:20.641+01:00DICCIONARIO JURÍDICO<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihhm23su8AI-0JajRVw4FPBxihnU1_6tpOKEnhpeC5jtt5-5wzTF1jQvxU9rKyqivpDHW70mOabtYxtIGCDMltOXkjG1YkevWl9t4Dj6LU3JgMrQHcTj77LajlW9-twch_czRwpERVV88C/s1600-h/balance.gif"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 170px; FLOAT: left; HEIGHT: 107px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5401645411508027794" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihhm23su8AI-0JajRVw4FPBxihnU1_6tpOKEnhpeC5jtt5-5wzTF1jQvxU9rKyqivpDHW70mOabtYxtIGCDMltOXkjG1YkevWl9t4Dj6LU3JgMrQHcTj77LajlW9-twch_czRwpERVV88C/s320/balance.gif" /></a><br /><div align="justify"><br />LABORABLE<br />Dícese del día destinado al trabajo, por oposición a los festivos o feriados.<br />LABORAL<br />Del latín labor - trabajo. Relativo o perteneciente al trabajo. La Academia lo conecta con los aspectos económicos, sociales y jurídicos de aquella fundamental actividad humana para la propia subsistencia y para el sostenimiento colectivo. De ahí que este adjetivo haya sido adoptado por una corriente en aumento para calificar, en igualdad idiomática y técnica con los Derechos Civil, Penal, Mercantil y Procesal, entre otras ramas jurídicas, como Derecho Laboral, el que estudia y rige las relaciones obrero patronal e instituciones conexas.<br />LABORALISTA<br />Tratadista, monografía, expositor, comentarista especializado en Derecho Laboral.<br />LABORIOSIDAD<br />Producción intensiva en el trabajo. Desempeño de una tarea con voluntad y de modo asiduo.<br />LABORISMO<br />Movimiento político surgido en Inglaterra a principios Del siglo XX, de carácter obrerista, basado en conceptos fundamentales del sindicalismo y del fabianismo. Prefería, a la lucha de clases, el fomento de la comunidad de intereses entre el capital y el trabajo, tratando de mejorar por medios legales las condiciones jurídicas y económicas de los obreros, propiciando asimismo una evolución gradual de la sociedad capitalista hacia un socialismo apoyado en concepto ético.<br />LABORISTA<br />Adicto al laborismo. Afiliado al Partido Laborista británico y a los homónimos, más o menos sinceros, que a imitación suya han surgido en muchos países.<br />LACERAR<br />Herir, golpear. Dañar, perjudicar. Antiguamente, penar por un delito.<br />LACTANCIA<br />El lapso durante el cual los recién nacidos se alimentan con leche materna, o algún substitutivo, determina, para las madres trabajadores, una franquicia horaria para cumplir con esa vital función maternal. Esa rebaja de la jornada se efectúa sin afectar el salario, y suele durar un año o dos, según las legislaciones.<br />LADRÓN<br />Quien comete un hurto o robo Cómplice en uno u otro de esos delitos.<br />LADRÓN CUATRERO<br />El que hurta ganado. Abigeato.<br />LAGUNAS LEGALES<br />No siempre la ley contiene normas que puedan ser aplicables a determinados casos o problemas de hecho; en otros términos, existen problemas que no pueden ser subsumidos en una norma legal. A esa imprevisión, o a ese silencio de las leyes, es a lo que se llama lagunas legales.<br />LAICISMO<br />Doctrina que defiende la independencia del hombre y de la sociedad, y más particularmente del Estado, de toda influencia eclesiástica o religiosa. Políticamente se traduce en la separación de la Iglesia y el Estado y en la supresión de la enseñanza religiosa en las escuelas oficiales.<br />LAICO<br />Denomínase así el cristiano bautizado que no ha recibido el sacramento del orden. Equivale a lego. En otro sentido se dice que una escuela o enseñanza es laica cuando en ella se prescinde de toda instrucción religiosa. Se aplica también el concepto a los Estados que no admiten en su régimen ni en sus actividades ninguna injerencia religiosa o clerical.<br />LAISSEZ FAIRE<br />Locución francesa, abreviación de Laissez faire, laissez passer. Dejad hacer, dejad pasar; es decir, permitid toda iniciativa. La frase ha sido atribuida a Gournay, cierto amigo de Turgot; pero éste se la adjudica al comerciante Legendre, que con ella impresionó a Colbert. Es el lema que caracteriza al liberalismo integral e ingenuo del siglo XVIII, confiando en que el hombre, entregado a su libre acción y movido por el interés material, constituye el más seguro sistema del progreso individual y social. A esta tendencia corresponde, en su puridad, la ley de la oferta y la demanda, el libre cambio, la competencia mercantil y la abstención del Estado en el problema social.<br />LANZAMIENTO<br />Despojo de una posesión o tenencia por fuerza judicial. El concepto, dentro del Derecho Procesal, se encuentra concretamente referido al acto de expulsar, de un inmueble rústico o urbano, ha quien lo ocupaba con carácter de arrendatario o inquilino y una vez perdido el derecho a proseguir por explicación del plazo, falta de pago u otro incumplimiento o grave abuso. Representa, pues, la ejecución de la sentencia firme de desahucio.<br />LAPIDACIÓN<br />Antigua modalidad de ejecución de la pena de muerte mediante el lanzamiento de piedras, por el populacho, contra el reo o víctima, hasta privarlo de la vida.<br />LATAE SENTENTIAE<br />En Derecho Canónico se denominan así las penas en que se incurre por el mismo hecho del delito, sin acto alguno de autoridad judicial, de modo, que el delincuente mismo es como el propio juez que se encadena en la intimidad de su conciencia.<br />LATIFUNDIO<br />Gran extensión de tierras pertenecientes a una sola persona física o jurídica.<br />TO SENSU<br />Locución latina. En sentido amplio o dilatado. Tiene importancia en la interpretación de la ley y de los actos jurídicos, dándoles un contenido que excede de la interpretación literal. Es lo contrario a strictu sensu o interpretación literal.<br />LATROCINIO<br />Gusto o costumbre de hurtar o defraudar en sus intereses a los demás. Jurídicamente, el latrocinio se caracteriza, por el hábito de robar, hurtar o defraudar, y es sinónimo de pillaje y rapiña. Se lo define como hábito de despojar al prójimo de lo que le pertenece o de defraudarlo en sus intereses.<br />LAUDEMIO<br />Derecho que se paga al señor del dominio directo cuando se enajenan las tierras y posesiones dadas a censo perpetuo o enfiteusis. Se llama también luismo.<br />LAUDO<br />Decisión de los árbitros arbitradores, dictada en conciencia por los amigos comunes de las partes, sobre cuestiones que no afectan al orden público, inspirado en la equidad y con propósito pacificador.<br />LAUDO ARBIRAL<br />Decisión proferida por los árbitros que en materia civil o laboral dirimen una controversia susceptible de transacción, surgida entre personas capaces de transigir.<br />LEALTAD PROCESAL<br />Cumplimiento de lo que exigen las leyes de la fidelidad, del honor y de la hombría de bien, al cual deben sujetarse las personas que intervienen en un proceso.<br />LEBENSRAUM<br />Voz alemana. Espacio vital; de significación en la geopolítica.<br />LECTIVO<br />Tiempo y días destinados para dar lección en las universidades y demás establecimientos de enseñanza. Constituye una expresión relacionada con el Derecho Administrativo, en cuanto, con relación a los establecimientos públicos de enseñanza, determina los días en que deben concurrir a ellos los profesores y los alumnos. Su incumplimiento puede dar origen a sanciones.<br />LECTOR<br />En Derecho Canónico, el clérigo que ha recibido la orden menor de electorado, la penúltima de la jerarquía eclesiástica. Los lectores leían públicamente en el templo los libros sagrados y los escritos de los santos padres. Actualmente no es sino un grado preparatorio para los superiores.<br />LEGACIÓN<br />Cargo que da un gobierno a un individuo para que lo presente cerca de otro gobierno extranjero, sea como embajador, plenipotenciario o encargado de negocios. Conjunto de los empleados que el legado tiene a sus órdenes y otras personas de su comitiva oficial.<br />LEGADO<br />Disposición testamentaria a título particular que confiere derechos patrimoniales determinados que no atribuyen la calidad de heredero. En la doctrina general se dice que el legado es a título singular cuando comprende uno o varios objetos determinados; a título universal, cuando contiene una parte alícuota de los bienes de la herencia. El legado no puede en ningún caso perjudicar la porción legitimaría de los herederos.<br />LEGADO PONTIFICIO<br />Persona enviada por el papa ante iglesias particulares, estados y otras autoridades públicas.<br />LEGAL<br />Lo ajustado a ley y, por ello, lo lícito, lo permitido o lo exigible en el Derecho positivo.<br />LEGALIDAD<br />Calidad de legal. Régimen político estatuido por la ley fundamental del Estado. En este último sentido se habla de gobierno legal con referencia al establecido de acuerdo con las normas de la Constitución. Por ello, los gobiernos de facto son insanablemente ilegales, salvo cuando proceden de una revolución triunfante para un cambio de régimen y hasta tanto se sancione la nueva Constitución por el Poder Constituyente.<br />LEGALISTA<br />Intérprete de cortos alcances que no admite otro sentido que el literal de la ley. Partidario resuelto de aplicar el Derecho Positivo, sea cual sea su resultado, con todas a la omisión de la equidad.<br />LEGALIZACIÓN<br />Declaración por la cual un funcionario competente testimonia o certifica la veracidad o la autenticidad de una o varias firmas aplicadas al pie de un documento, y a veces también la calidad de los signatarios para agregar fe.<br />LEGALMENTE<br />Según ley, reglamento u otra disposición en vigor.<br />LEGAR<br />Establecer un legado o manda en testamento. Enviar a un legado, a quien ostente una representación.<br />LEGATARIO<br />Persona a la que se deja un legado en testamento. Técnicamente, el sucesor a título singular, en oposición con el heredero, el instituido a título universal.<br />LEGISLACIÓN<br />Conjunto o cuerpo de leyes por las cuales se gobierna un Estado o se regula una materia determinada. También, la ciencia de las leyes. A estos efectos, la palabra leyes debe entenderse no solo en relación con las normas emanadas del Poder Legislativos, sino con el sentido más amplio de todas las normas rectoras del Estado y de las personas a quienes afectan y que han sido dictadas por la autoridad a quien esté atribuida esa facultad. De ahí que los decretos, los reglamentos, las ordenanzas, las resoluciones, dictados por el Poder Ejecutivo, dentro de sus facultades constitucionales, así como por los organismos oficiales dependientes de él, formen parte de la legislación; pero es admisible llamar leyes, e incluirlas dentro de la legislación, a las normas que, dándoles esa, denominación, sancionen o promulguen los gobiernos de facto suplantando las atribuciones del Congreso.<br />LEGISLACIÓN CANÓNICA<br />Grupo de leyes universales y particulares que la Iglesia Católica promulga para las personas.<br />LEGISLADOR<br />Persona u organismo que legisla. Debe entenderse que lo hace con arreglo a facultades o atribuciones legítimas. Si bien, en las monarquías absolutas el Poder Legislativo estaba atribuido a los monarcas.<br />LEGISLATURA<br />Tiempo en que funcionan los cuerpos legislativos.<br />LEGÍTIMA<br />Porción de la herencia que corresponde a determinados parientes, llamados herederos legitimarios, forzosos o necesarios, y de la cual no puede disponer el testador. En consecuencia, la legítima supone una limitación de la facultad del testador para disponer libremente de sus bienes cuando existen parientes así protegidos en sus derechos hereditarios. A falta de ellos, puede el causante distribuir la herencia en la forma que le acomode.<br />LEGÍTIMA DEFENSA<br />Repulsa de la agresión ilegítima, actual o inminente, por el atacado o tercera persona, contra el agresor, sin traspasar la necesidad de la defensa y dentro de la racional proporción de los medios empleados para impedirla o repelerla. Para quien actúa en esas condiciones, los códigos penales declaran la inexistencia de punibilidad.<br />LEGITIMACIÓN<br />Por expresa previsión y facultad de la ley, conversión de un hijo ilegítimo en legítimo. Bien se advierte que esta institución parte del supuesto de la diferencia respecto a la condición de los hijos; es decir, la existencia de los que son legítimos o matrimoniales y los que son ilegítimos o extramatrimoniales. Como norma general se puede decir que la legitimación se produce por el siguiente matrimonio de los padres.<br />LEGITIMACIÓN CAMBIARIA<br />Posición jurídica de la persona que tiene el derecho a exigir el pago de un título de crédito.<br />LEGITIMAR<br />Justificar según ley o derecho. Facultad para ejercer determinadas funciones o cargos. Reconocer como legítimos a los hijos naturales e incluso a los extraños, mediante la legitimación.<br />LEGITIMARIO<br />Adjetivo. Se dice de lo relacionado con la legítima sucesoria. Sustantivo. Heredero forzoso o necesario, por tener derecho intangible, salvo fundada desheredación o indignidad, a una parte de los bienes del causante.<br />LEGITIMIDAD<br />Calidad de legítimo, de lo que es conforme a las leyes. Lo cierto, genuino y verdadero en cualquier línea. La expresión se emplea especialmente en la relación paternofilial, así como en todo aquello que se otorga o realiza de acuerdo a las leyes.<br />LEGÍTIMO<br />Legal. Lícito. Ajustado a razón o derecho. Hijo habido dentro de matrimonio. Por extensión, el que a sido objeto de legitimación.<br />LEGO<br />En general, ignorante o analfabeto. Referido a juez, el que no es letrado, como ocurre con muchos municipales o de paz. El que carece de órdenes clericales. Se dice del bien que no es de la Iglesia. Civil o temporal, dicho de la potestad de los gobernantes frente a la espiritual o eclesiástica.<br />LEGULEYO<br />El que sin penetrar en el fondo del Derecho, sabe sólo enredar y eternizar los pleitos con las sutilezas de sus fórmulas. Es, entre los juristas, lo mismo que los charlatanes entre los médicos.<br />LENIDAD<br />Blandura en exigir el cumplimiento de los deberes o en castigar las faltas. En Derecho Penal y Procesal Penal, es importante porque puede llevar inclusive a castigar en menor medida de la que corresponde el delito cometido, y también a dejarlo impune.<br />LENOCINIO<br />Acción de solicitar o inducir a una mujer para el trato lascivo con un hombre. De ahí que los prostíbulos sean llamados casas de lenocinio o de tolerancia. Constituye una de las varias formas del delito de corrupción.<br />LEONINO<br />Contrato oneroso en el que se pacta una desmesurada ventaja para una de las partes en perjuicio de la otra. Contrato usurario.<br />LESA PATRIA<br />Locución aplicada a los delitos contra la seguridad del Estado, y, en especial, a la traición.<br />LESIÓN<br />En Derecho Civil, sucede en ocasiones que en un contrato, generalmente de compraventa, se establecen prestaciones que, por desproporcionada una de ella con respecto a la otra, originan un daño evidente para la parte que resulta. La lesión puede ser enorme. La lesión puede estar originada en los términos o cláusulas del propio contrato, o puede ser también consecuencia de la variación que con el transcurso del tiempo se produce en los hechos o circunstancias del contrato, De ahí que la lesión en Derecho Civil se encuentre vinculada con la teoría de la imprevisión.<br />LESIÓN ENORME<br />Consentimiento que se da cuando uno de los contratantes ha realizado un acuerdo de voluntades que notoriamente perjudica sus intereses, por existir desproporción patrimonial entre su prestación y aquello que el otro contratante da o recíbe.<br />LESIONAR<br />Causar lesión en la esfera jurídica civil. Originar lesiones punibles. Perjudicar en intereses o derechos.<br />LESIONES<br />Dentro de un concepto penalístico, se define la lesión como daño o detrimento corporal causado por una herida, golpe o enfermedad coincidente con el sentido que a ese sentido suelen dar los códigos penales.<br />LESIONES PERSONALES<br />Persona que comete un delito causándole a otro daño en el cuerpo o en salud.<br />LETRA DE CAMBIO<br />Contrato o convención por el cual una persona se obliga, mediante un valor prometido o entregado, a hacer pagar por un tercero al otro contratante o a otra persona, cierta suma, entregándole una orden escrita. La letra de cambio también es él titulo valor en que consta el negocio cambiario, ha de contener la denominación de letra de cambio, la promesa de pagar una suma determinada de dinero, el nombre del que debe hacer el pago, el plazo del pago, el lugar del pago; el nombre de la persona a la cual, o a cuya orden debe efectuarse el pago; la indicación del lugar y fecha en que la letra ha sido creada, y la firma del que crea la letra. La letra de cambio debe ser aceptada por el girado, a cuyo efecto su tenedor puede presentarla para su aceptación por el girado hasta el día del vencimiento. Si al llegar el momento del pago éste no se hiciere efectivo, el documento puede ser protestado y adquirir así la condición de título ejecutivo.<br />LETRADO<br />Instruido, erudito, docto.<br />LEVANTAMIENTO DE EMBARGO<br />Acto procesal mediante el cual se deja sin efecto un embargo.<br />LEVIRATO<br />Precepto de la ley mosaica que obliga al hermano del que murió sin hijos a casarse con la viuda. Así se establecía en el Deuteronomio, y tenía por objeto asegurar la descendencia familiar.<br />LEX<br />Voz latina. Ley. Según la definición dada por las Instituta de Justiniano, " ley es lo que el pueblo romano, interrogado por un magistrado del orden senatorial, como el cónsul, constituía. En el Bajo Imperio, la constitución imperial. En la Edad Media, nombre de verdaderos códigos, como la Lex Romana Visigotharum. El plural latino de lex es leges.<br />LEX AEBUTIA<br />La del siglo II a.C. que instituyó o desarrollo el procedimiento formulario.<br />LEX AGRARIA<br />Por autonomasia en el Derecho Romano, la del 623 de Roma, tras la caída de los Gracos, que otorgó el dominio quiritario de las tierras inmediatas a Roma a los dueños de las parcelas del ager publicus.<br />LEX AQUILIA<br />Su sanción, en época de la república, tuvo por objeto reprimir como delitos los daños infligidos injustamente (Damnum injuria datum) y ciertos hechos limitados legalmente atentatorios contra la propiedad mueble ajena.<br />LEX AURELIA<br />Con este nombre se conocieron dos leyes romanas encaminadas a reglamentar el derecho reconocido a los tribunos y senadores para ejercer otras magistraturas.<br />LEX CALPURNIA<br />En el Derecho Romano se llamó así la que, en el año 200 a. C., estableció un procedimiento simplificado, per convictionem, para las relaciones jurídicas cuyo objeto fuese una suma cierta de dinero o una cosa determinada. Otra Lex Calpurnia dictada en el año 149 a.C. , organizó, dentro del sistema represivo romano referente a los delitos, un procedimiento para reprimir las concusiones de los funcionarios o magistrados provinciales. Una última Lex Calpurnia fue la del año 67 a.C, que estableció penas para el ambitus, delito de carácter electoral diversamente penado por la legislación romana.<br />LEX CANULEIA<br />Dada en el 445 a.C., permitió los matrimonios entre patricios y plebeyas o viceversa; todo un cambio social trascendente en su época.<br />LEX CLAUDIA<br />Dada en el año 47 d.C. por el emperador homónimo, prohibía que los hijos de familia aceptaran préstamos pagaderos al morir el pater familiae.<br />LEX CLODIA<br />Del 58 a.C., restableció la libertad de colegiación profesional, que el Senado había suspendido.<br />LEX CORNELIA DE CAPTIVIS<br />Estableció la ficción de que el prisionero de guerra romano había muerto en su propio territorio, para que fuera válido su testamento. Se lo consideraba muerto en el instante de la captura.<br />LEX CORNELIA DE FALSIS<br />Del 81 a.C., castigaba, entre otras falsificaciones, las de los testamentos, así como su destrucción.<br />LEX CORNELIA DE INIURIIS<br />Aprobada durante el consulado de Cornelio Sila, penaba como delito público el allanamiento del domicilio y todas las lesiones o agresiones corporales.<br />LEX FABIA<br />Del siglo II antes de la era cristiana, multaba el secuestro, compra o venta de un ciudadano romano, la de un manumitido e incluso la de un esclavo ajeno.<br />LEX FALCIDIA<br />Aprobada en el año 40 a.C.,<br />Para no frustrar al heredero en la recepción de bienes, cuando toda la sucesión se viera absorbida por legados, facultaba a aquél para conservar un cuarto del haber hereditario, por eso llamado cuarta falcidia. No sobrevive la institución cuando no hay legitimarios.<br />LEX FORI<br />Aplicación de la ley del tribunal, en el asunto sometido a su jurisdicción. La expresión latina se refiere lo mismo al orden nacional que al internacional.<br />LEX GENERALIS<br />Locución latina. Ley general. Expresión algo redundante hoy, por cuanto la generalidad de aplicación es de esencia en la ley. No obstante, tales palabras debían insertarse para que alcanzara vigencia general, para todos los súbditos del imperio romano, toda disposición a que se atribuyera ese carácter, y esto por rescripto del príncipe. Así lo resolvió Valentiniano III.<br />LEX HORTENSIA<br />Ley romana promulgada en el 285 a.C., a propuesta del dictador Quinto Hortensio, en la que se establecía por tercera vez que los plebiscitos tenían igual autoridad que las leyes, aun cuando entre ellos existiesen diferencias de constitución.<br />LEX HOSTILIA<br />De fecha ignorada, aunque muy remota en el Derecho Romano, facultaba para comparecer en juicio en nombre del prisionero de guerra o del que estuviera ausente por un cargo público.<br />LEX IULIA AGRARIA<br />La de Julio César, en el 59 a.C., que distribuyó las tierras de Capua y otras fértiles comarcas entre los ciudadanos con tres o más hijos. Los predios eran inalienables durante 20 años.<br />LEX IULIA DE ADULTERIIS<br />Le imponía a la adúltera la pena de relegación. Se promulgó 17 años antes de la era cristiana.<br />LEX IULIA DE CIVITATE<br />Facultaba al general en jefe para concederles la ciudadanía romana a los legionarios extranjeros. Fue dada en año 11 a. C.<br />LEX IULIA DE IUDICIIS PRIVATIS<br />Esta otra ley, como las precedentes y las posteriores a esta voz, del primero de los emperadores romanos, César Augusto, de la familia Iulia corresponde a los años 17 ó 16 a.C., Iniciaba la gran reforma procesal de substituir las acciones de la ley por el procedimiento formulado.<br />LEX IULIA DE IUDICIIS PUBLICIS<br />Complementaria de la ley aclarada en la locución anterior, esta otra, de Augusto también, organizaba el procedimiento criminal romano sobre nuevas bases.<br />LEX IULIA DE MARITANDIS ORDINIBUS<br />Esta ley Julia sobre ordenación o régimen del matrimonio tendía ante todo a combatir el celibato. Establecía beneficios para los casados y más aún para los que tuvieran prole. Los solteros no tenían derecho a ciertas sucesiones. Corresponde al año 18 a.C. Se cree que implantó la obligatoriedad de dotar a las hijas.<br />LEX IULIA DE VI PÚBLICA ET PRIVATA<br />Augusto, mediante esta ley, se propuso contener, con severas penas y la prohibición de usucapir lo arrebatado por la fuerza, la violencia pública y la privada.<br />LEX IULIA MUNICIPALIS<br />Muestra del elevado concepto de la vida colectiva urbana, esta ley organizaba la policía de Roma y el estatuto municipal de las ciudades a ella equiparada en régimen jurídico. Se sitúa hacia el 45 a.C.<br />LEX IULIA PETRONIA<br />Ante discrepancia de los jueces sobre la libertad personal del reo, disponía que se lo liberara. Prohibía, además, salvo casos extremos, que los esclavos rebeldes o malhechores fueran echados a las fieras del circo.<br />LEX LOCI<br />Ley del lugar, cuyas especies se explican en las locuciones siguientes.<br />LEX LOCI CELEBRATIONIS<br />Esta locución latina significa que determinados actos jurídicos debían ser juzgados de acuerdo con la ley del país en que habían sido celebrados.<br />LEX LOCI CONTRACTUS<br />Aplicación, a los contratos, de la ley del país en que se habían concertado.<br />LEX LOCI EXCECUTIONIS<br />Esta locución latina implica que determinados actos jurídicos debían ser regulados según las leyes del país en que habían de ser ejecutados.<br />LEX PAPIA POPPAEA<br />Del emperador Augusto, ya en el año 9 de la era cristiana, reforzaba la institución conyugal, con vigor creciente sobre la Lex Iulia de maritandis ordinibus, puesto que las sanciones de aquella contra los solteros se extendían a los viudos y a los casados que no tuvieran descendencia.<br />LEX PUBLILIA<br />Del año 339 a.C., le señalaba al Senado que, en vez de aprobar las leyes votadas en los comicios de la plebe, interpusiera su autoriítas (su autoridad), antes de someterlas a las asambleas populares de Roma.<br />LEX REI SITAE<br />Locución latina significativa de que debía aplicarse la ley del país en que se encontraba la cosa en litigio.<br />LEX ROMANA VSIGOTHARUM<br />Código de Alarico o Breviario de Aniano.<br />LEX TARPEIA<br />Disponía esta ley represiva que desde la pena Tarpeia fueran despeñados los reos de alta traición, como forma de ejecución brutal de la pena de muerte.<br />LEXIARCA<br />En Atenas, cada uno de los seis magistrados que llevaban el patrón de los ciudadanos, con edad habilitante para administrar su patrimonio.<br />LEY<br />Constituye la ley una de las fuentes, tal vez la principal, del Derecho. En sentido amplio, se entiende por ley toda norma jurídica reguladora de los actos y de las relaciones humanas, aplicable en determinados tiempo y lugar. Dentro de esa idea, sería ley todo precepto dictado por autoridad competente, mandado o prohibiendo una cosa en consonancia con la justicia y para el bien de los gobernados. Así, entrarían dentro del concepto no solo la ley en sentido restringido o propio, como norma jurídica elaborada por los órganos estatales con potestad legislativa que en los regímenes constitucionales son el Congreso y el Jefe de Estado que sanciona y promulga, sino también los reglamentos, ordenanzas, órdenes, decretos, etc. dictados por una autoridad en ejercicio de sus funciones.<br />LEY ADJETIVA<br />La que regula el procedimiento judicial o administrativo para la aplicación de las leyes substantivas o de fondo. Es llamada también ley de forma.<br />LEY ADMINISTRATIVA<br />La relativa a la organización general del Poder Ejecutivo, al funcionamiento de sus órganos y a los servicios públicos. Resulta bastante habitual que tales disposiciones no sean leyes estrictas, provenientes del Poder Legislativo, sino decretos órdenes, reglamentos, ordenanzas de las propias autoridades administrativas, pero de igual imperio general en cuanto a la vigencia y eficacia.<br />LEY AGRARIA<br />Toda la concerniente al campo, su explotación, propiedad y régimen de fomento agrícola. Cualquiera que implanta una reforma agraria. En Roma, la que distribuía entre sus ciudadanos las tierras conquistadas a otros pueblos.<br />LEY BÁSICA<br />Calificación que, por servir de base doctrinal o institucional para las demás leyes de un país, se refiere a la Constitución.<br />LEY CIVIL<br />La que establece los derechos generales de que los hombres gozan en sus relaciones privadas, las obligaciones que les incumben y la trascendencia de los actos y contratos. El código civil. Aunque prevé sanciones y resarcimientos económicos desde luego, por la ausencia de penas contra las personas, se contrapone a la ley penal y por referirse a la generalidad de los hombres y en relaciones sociales más amplias se opone a ley militar y a la canónica.<br />LEY DE EMERGENCIA<br />Anglicismo difundido en América por ley de excepción, impuesta por necesidades de orden público o ante imprevistas y graves circunstancias, que exigen, con carácter transitorio, medidas radicales y expeditivas para remediar el mal o evitar su propagación.<br />LEY DE EXCEPCIÓN<br />También llamada de emergencia, la que se dicta con carácter transitorio para hacer frente a las necesidades graves e imprevistas que afectan el orden público. Refuerza las atribuciones del Poder Ejecutivo, restringe las garantías constitucionales y suele llevar aparejadas atribuciones de potestad mayor a fuerzas de seguridad interior y a las del ejército.<br />LEY DE LA OFERTA Y LA DEMANDA<br />Se inspira en el principio económico de que los precios varían en razón directa de la demanda y en razón inversa de la oferta. La especulación, los monopolios, los tácitos acuerdos entre empresarios industriales o entre comerciantes alteran profundamente este sistema, en el que se confiaba plenamente como libertad y justicia económicas hasta surgir las críticas socialistas y adquirir cuerpo el intervencionismo estatal, mediado el siglo XIX.<br />LEY DE LAS XII TABLAS<br />Primera compilación parcial de Ios Civiles romanos, lograda en la primera mitad del siglo IV a.C. Es una colección de leyes sobre instituciones de Derecho Privado, de Derecho Procesal y otras que definen delitos y condenan prácticas (Derecho Divino), que, según el sistema romano, comprende en su etapa primitiva el cuerpo total de los derechos ciudadanos.<br />LEY DEL PABELLÓN<br />En Derecho Marítimo, la que determina la nacionalidad del buque, a efectos de fijar a qué legislación está sometida.<br />LEY DEL TALIÓN<br />La venganza individual constituyó en los pueblos primitivos una manifestación de la punición de los delitos. Luego fue un medio para castigar las ofensas entre grupos sociales no sometidos a una autoridad común. Finalmente, el derecho de venganza fue regulado por los grupos sociales ya organizados y se establecierón limitaciones por la autoridad común. Una de ellas fue el talión, que fijaba una proporcionalidad entre la ofensa y el castigo. Según el Éxodo, se pagará vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura. Este principio se encuentra en el Código de Hammurabi en la ley mosaica y en la Ley de las XII Tablas.<br />LEY DISPOSITIVA<br />Es toda aquella que se refiere a situaciones que se encuentran fuera del radio a que alcanza la voluntad general.<br />LEY FUGA<br />La que, con el pretexto de que huye, se aplica por aprehensores o carceleros al reo que, por lo grave o espantoso de su crimen, ni siquiera suele somete a un proceso, sino que se le ejecuta. De todos modos es un procedimiento ilegal.<br />LEY IMPERATIVA<br />Es la que ordena sin excusa alguna, la ejecución de actos determinados .<br />LEY INTERPRETATIVA O SUPLETORIA<br />Es la que tiene por objeto regular los efectos de los actos cuando las partes no los hayan determinado, o el de esclarecer auténticamente el verdadero sentido de una ley anterior.<br />LEY IRRENUNCIABLE<br />Que no puede ser objeto de renuncia.<br />LEY MARCIAL<br />Se define como tal aquella que se contiene en los bandos de las autoridades militares publicados, cuando, en los casos de excepción establecidos legalmente, se encargan del mantenimiento del orden público.<br />LEY NACIONAL<br />En relación a una nación determinada, es toda ley producto de la actividad de su órgano u órganos legislativos. En relación con individuo o individuos determinados, es la ley del Estado a que pertenecen.<br />LEY ORGÁNICA<br />Es aquella que tiene por objeto la organización de algún servicio público o institución.<br />LEY PERMISIVA<br />Llamada también facultativa, es la que permite, autoriza o tolera algo.<br />LEY PROHIBITIVA<br />Es la que impide la realización de actos que se estiman por el legislador como contrarios a la necesaria convivencia humana.<br />LEY RENUNCIABLE<br />Es la que puede ser objeto de renuncia por parte del sujeto interesado en sus efectos.<br />LEYES ATILIA, IULIA ET TITIA<br />Leyes romanas que instituyeron la tutela dativa para los impúberes que no tenían tutor testamentario o legítimo.<br />LIBELO<br />Escrito en que se denigra o infama a personas o cosas. / Denominación antigua de la demanda. / Documento conque el marido repudiaba a la mujer y se divorciaba.<br />LIBERACIÓN<br />Acto en virtud del cual un individuo queda dispensado del cumplimiento de una obligación o libre de un gravamen o carga. / Puesta en libertad de una persona que se encontraba privada de ella.<br />LIBERALIDAD<br />Beneficio de carácter económico que una persona hace a otra por pura generosidad y sin pretender recompensa alguna<br />LIBERTAD<br />Facultad que debe reconocerse al hombre, dada su conducta racional, para determinar su conducta sin más limitaciones que las señaladas por la moral y por el derecho. El ser humano nace libre y, por lo tanto, su derecho a vivir libre no es el regalo de alguna autoridad, sino una consecuencia lógica de su propia naturaleza. La libertad tiene diferentes manifestaciones; La política, la de enseñanza, la de prensa, etc.<br />LIBERTAD DE ASOCIACIÓN<br />Facultad reconocida a los individuos para asociarse pacíficamente con sus semejantes, con cualquier objeto licito.<br />LIBERTAD DE ENSEÑANZA<br />Libertad de enseñar, supone la de aprender, sin más limitaciones que las impuestas por la necesidad de defender las instituciones del Estado y los principios de la moral.<br />LIBERTAD DE IMPRENTA<br />Manifestación de la libertad política que permite, con carácter general, escribir y publicar escritos sobre cualquier materia.<br />LIBERTAD DE OPINIÓN<br />Facultad de exponer las opiniones que se tengan sin impedimento alguno de parte de las autoridades.<br />LIBERTAD DE REUNIÓN<br />Prerrogativa concedida a los ciudadanos para la celebración de reuniones públicas que tengan un objeto lícito.<br />LIBERTAD DE TRABAJO<br />Facultad del individuo para dedicarse al ejercicio de la profesión, industria, comercio o trabajo que le acomode, siendo lícitos.<br />LIBERTAD POLÍTICA<br />Posibilidad legal reconocida a los ciudadanos de actuar políticamente, sin limitaciones ni trabas arbitrarias.<br />LIBERTAD PROVISIONAL<br />Beneficio concedido a un procesado, consiste en no ser privado de su libertad en tanto dura el proceso, cuando se trate de determinados delitos. Buscando con esta medida evitar al procesado la catástrofe moral y económica.<br />LIBERTAD RELIGIOSA<br />Facultad reconocida al hombre de profesar la idea religiosa que considere, desde su punto de vista personal, más acomodada a su pensamiento, y de hacer pública manifestación de ella.<br />LIBERTADES INDIVIDUALES<br />Facultades reconocidas al individuo en todo Estado de derecho, para el desenvolvimiento de su personalidad entre las que se cuentan las de comercio e industria, la de trabajo, la de opinión, la de enseñanza, la de religión.<br />LIBRADO<br />Institución de crédito o banco a cuyo cargo se gira un cheque.<br />LIBRADOR<br />Persona que expide un cheque.<br />LIBRAMIENTO<br />Orden de pago emitida por escrito para que la persona a la que se dirige entregue a persona dada una cantidad de dinero o género determinados.<br />LIBRANZA<br />Documento privado, usualmente carta; por medio del cual una persona ordena a otra - que tiene fondos a su disposición - el pago de una determinada suma de dinero a una tercera persona.<br />LIBRAR<br />Girar o expedir un cheque, carta de crédito o cualquier otra orden de pago.<br />LIBRE ALBEDRÍO<br />Estado de libertad en que se encuentra la voluntad humana para elegir entre el bien y el mal.<br />LIBRE INVESTIGACIÓN DEL DERECHO<br />Remedio contra la limitación de las fuentes formales del derecho, preconizado por Gony, para cubrir las agunas de la ley consistente en una (es decir, con sus bases lógicas en los elementos objetivos solamente revelables por la ciencia).<br />LIBROS<br />Partes principales en que suelen dividirse la obra científica o literaria, y los códigos y leyes de gran extensión.<br />LIBROS DE COMERCIO<br />Especie de libros que el comerciante está obligado a llevar de acuerdo con la legislación positiva.<br />LIBROS DE CONTABILIDAD<br />Grupo de documentos que contienen asientos contables, generalmente siguiendo el procedimiento de partida doble, y que forman un todo indisoluble a efectos de documentación o registro. Los libros contables por excelencia son el diario y el mayor, si bien pueden desdoblarse en libros auxiliares, según el detalle requerido por el comerciante en sus operaciones.<br />LICENCIA<br />Autorización administrativa necesaria para la instalación de alguna industria, apertura de algún establecimiento comercial. En general, permiso requerido para hacer una cosa.<br />LICITACIÓN<br />Consiste en defender los intereses del Estado, con el objeto de que logre contratar en los términos de mayor conveniencia, así como en defensa de los ciudadanos, para que puedan aspirar en un plano de igualdad a ser contratantes de la administración pública.<br />LICITADOR<br />Postor. Persona que licita.<br />LICITAR<br />Ofrecer precio por una cosa en subasta.<br />LÍCITO<br />Justo, permitido, según justicia y razón. Ajustado a derecho.<br />LICITUD<br />Calidad de lícito.<br />LÍNEA DE PARENTESCO<br />Serie de grados de parentesco que puede ser recta o transversal.<br />LIQUIDABLE<br />Que se puede liquidar.<br />LIQUIDACIÓN<br />Acción y efecto de liquidar.<br />LIQUIDACIÓN DE LA HERENCIA<br />Operación o serie de operaciones mediante las cuales, tomando como base el inventario y el avalúo, se fija el líquido del caudal divisible entre los herederos, deducidas las cantidades que legalmente deben serlo.<br />LIQUIDACIÓN DEL PATRIMONIO SOCIAL<br />El liquidador elaborara un inventario que deberá incluir, además de la relación pormenorizada de los distintos activos sociales, las de todas las obligaciones de la sociedad, con especificación de la prelación u orden legal de su pago, incluso las que no puedan efectuar eventualmente su patrimonio, como las condiciones, las litigiosas, las fianzas.<br />LIQUIDACIÓN DE SOCIEDADES MERCANTILES<br />Fase final del estado de disolución que tiene por objeto concluir las operaciones sociales pendientes, cobrar lo que se adeuda a la sociedad y pagar lo que ella deba, vender los bienes sociales y practicar el reparto del haber o patrimonio social entre los socios.<br />LIQUIDADOR<br />El liquidador será designado por la superintendencia de sociedades de la lista que haya elaborado con persona idónea para ejercer dicho cargo. Para figurar en la lista de liquidadores se requiere: titulo universitario y tener experiencia acreditada en el manejo de empresas cuya actividad sea similar o a fin con el objeto social de la entidad sometida a liquidación obligatoria.<br />LIQUIDEZ<br />Salida del crédito o deuda que ha sido objeto de liquidación.<br />LITERALIDAD<br />Es una de las características de los títulos de crédito o títulos valores. Se desprende que el derecho y la obligación contenidos en un título valor, están determinados estrictamente por el texto literal del documento.<br />LITERATURA JURÍDICA<br />Manifestación de la literatura general representada por la producción científica de los juristas y por los textos legislativos.<br />LITIGANTE<br />Persona que tiene un litigio pendiente con otra u otras. Persona que litiga.<br />LITIGANTE TEMERARIO<br />Calificación aplicada a quien litiga a conciencia de que carece de razón.<br />LITIGAR<br />Sostener un litigio.<br />LITIGIO<br />Pleito, controversia o contienda judicial.<br />LITIGIOSO<br />Derecho o cosa que está en litigio, es decir, pendiente de una sentencia judicial que decida la cuestión sobre ella promovida.<br />LITIS<br />Causa. Juicio. Pleito.<br />LITIS CONSORCIO<br />Caso de pluralidad de partes caracterizado por la presencia en el proceso de varias personas que litigan conjuntamente en defensa de un interés común derivado de la existencia de un derecho de esta índole o de derechos distintos, pero entre los cuales existe una determinada relación, siendo susceptibles de correr la misma suerte.<br />LITIS CONSORTE<br />Persona que está con otra en un juicio civil o administrativo, en defensa de un mismo interés, o en un proceso penal en calidad de imputada.<br />LITIS CONTESTATIO<br />Literalmente contestación a la demanda. La contestación a la demanda, en el proceso moderno es una carga procesal, no una obligación. La litis contestatio era considerada en Roma como la piedra angular del proceso.<br />LITIS DENUNTIATIO<br />Notificación de la demanda al demandado.<br />LITIS EXPENSAS<br />Gastos y costas causados en un juicio. / Cantidad a la que se calcula ascenderán los gastos y costas de un juicio futuro.<br />LLAMADA EN GARANTÍA<br />Acto procesal del juez o tribunal en virtud del cual, previo requerimiento hecho al efecto por el demandado, es citada a juicio una persona para que pueda acudir al mismo y garantizar a éste contra los efectos desfavorables de una eventual condena.<br />LLAMAMIENTO<br />Nombramiento de heredero, legatario, tutor. Citación. Requerimiento hecho a una o a varias personas para que comparezcan ante la autoridad que lo formula.<br />LLAMAMIENTO EX OFFICIO<br />Citación ordenada por el juez, cuando advierte colusión o fraude en el proceso, a las personas que con éstos puedan resultar perjudicadas, para que hagan valer sus derechos.<br />LOCACIÓN<br />Arrendamiento.<br />LOCADOR<br />Persona que da una cosa en arrendamiento.<br />LOCUS REGIT ACTUM<br />Locución latina mediante la cual se ha expresado tradicionalmente el principio que afirma que los actos jurídicos se encuentran regidos por la ley del lugar de su celebración.<br />LÓGICA JURÍDICA<br />Rama de la filosofía del derecho que tiene por objeto el estudio de las reglas del pensar jurídico.<br />LUCRO<br />Ganancia, provecho.<br />LUCRO CESANTE<br />Ganancia o beneficio que ha dejado de percibir una persona, como consecuencia del incumplimiento, por otra, de una obligación.<br />LUGAR PÚBLICO<br />La calificación de público se aplica al lugar al que se encuentra permitido el libre acceso a cualquier persona, de acuerdo con las reglas establecidas al efecto con carácter general.<br />M<br />MADRASTRA<br />Mujer casada con viudo respecto a los hijos de éste habidos de una unión anterior.<br />MAFIA<br />Organización secreta formada con finalidades delictivas. Asociación ilícita.<br />MAGISTRADO<br />Funcionario judicial que, integrando una sala, forma parte de un tribunal colegiado.<br />MAGISTRADO PONENENTE<br />Miembro de un órgano jurisdiccional colegiado encargado de formular el proyecto de sentencia en cada caso.<br />MAGISTRATURA<br />Cuerpo de magistrados. Periodo durante el cual se ejerce el cargo de magistrado. Función del magistrado.<br />MALA FE<br />Disposición de ánimo de quien realiza cualquier acto jurídico con el propósito de obtener una ventaja injusta en perjuicio de alguien, que el derecho sanciona en todo caso.<br />MALAS COSTUMBRES<br />Proceder habitual, individual o colectivo, contrario a la moral, a la decencia o al decoro.<br />MALEANTE<br />Sujeto que de manera habitual lleva una vida irregular y que por sus malos antecedentes es tenido como peligroso.<br />MALHECHOR<br />Persona que comete un delito y, en especial, quien habitualmente desarrolla una conducta delictiva.<br />MALICIA<br />Esta palabra tiene diferentes acepciones extrañas al derecho. En sentido jurídico debe entenderse como equivalente a la de dolo.<br />MALOS TRATOS<br />Actos realizados, de manera reiterada, por una o varias personas contra otra u otras, consistentes en golpes, injurias, o molestias de cualquier clase.<br />MALVERSACIÓN<br />Empleo de los caudales ajenos que una persona tiene en su poder como funcionario, administrador, depositario, etc., En forma ilícita, contraria al destino que tuviera señalado.<br />MALVERSACIÓN Y DILAPIDACIÓN DE BIENES<br />Persona que comete un delito es el que malversa o dilapida los bienes que administra en ejercicio de patria potestad, tutela o curatela.<br />MALVERSADOR<br />Persona que comete una malversación.<br />MALVERSAR<br />Disponer ilícitamente de los caudales ajenos.<br />MANCEBA<br />Concubina.<br />MANCOMUNIDAD<br />Condominio. Conservación integrada por municipios o por departamentos.<br />MANDAMIENTO<br />Auto del juez en virtud del cual se intima al deudor que pague la suma que se le reclama, y, en su defecto, se ordena trabar el embargo de sus bienes.<br />MANDANTE<br />Persona que confiere mandato.<br />MANDATARIO<br />Persona que ha recibido el encargo que es objeto del contrato de mandato.<br />MANDATO<br />Contrato por el cual el mandatario se obliga a ejecutar por cuenta del mandante, los actos jurídicos que éste le encarga.<br />MANDATO COMERCIAL<br />Contrato comercial en que una de las partes se obliga a celebrar o ejecutar, por cuenta de otra, uno o más actos de comercio. El mandato puede implicar o no la representación del mandante, y comprende los actos para los cuales ha sido conferido y aquéllos que sean necesarios para su cumplimiento.<br />MANDATO JUDICIAL<br />Mandato otorgado por la representación del mandante en juicio.<br />MANDATUM DE SOLVENDO<br />Orden judicial de pago.<br />MANDO<br />Potestad legalmente conferida a una persona, por razón de su cargo o función, que la autoriza para dictar órdenes, siempre dentro de la esfera de su competencia.<br />MANIFIESTO<br />Documento en el que el capitán de un buque mercante procedente de puerto extranjero, que entra en el de una nación distinta de la del puerto de origen, debe presentar a las autoridades aduaneras, y en el que se hace constar el nombre de la nave, su bandera, etc., y las mercancías, géneros y efectos que componen la carga.<br />MANU MILITARI<br />Expresión latina que significa literalmente " por la mano militar". Con esta locución se hace referencia al hecho de que se recurra a la fuerza pública para la ejecución de una obligación o de una orden.<br />MARCA<br />Signo o medio material de cualquier clase adoptado para señalar y distinguir de sus similares determinados productos o servicios.<br />MAR LIBRE<br />Extensión de las aguas marinas que se encuentran fuera del limite señalado por el derecho internacional a las aguas territoriales.<br />MAR TERRITORIAL<br />Parte del mar - en la extensión determinada por el derecho internacional - sobre la que el Estado ribereño puede realizar actos de soberanía, siendo como una prolongación de su territorio.<br />MARXISMO<br />Sistema doctrinal, elaborado por Carlos Marx. Desde el punto de vista del marxismo, el derecho es considerado como la superestructura ideológica determinada por la estructura y su definición se formula diciendo que el derecho es la voluntad de la clase dominante transformada en ley, voluntad cuyo contenido está en función de las condiciones materiales de existencia de esa clase, hallándose expresada en un sistema de normas establecidas por el Estado y protegidas contra su trasgresión por la fuerza coercitiva del mismo, con el fin de regularizar las relaciones sociales en interés de la clase dominante.<br />MASA<br />Acervo o haber. Universalidad de los bienes que constituyen el patrimonio de una persona física o moral destinada a satisfacer los créditos existentes en su contra, hablándose, en tal sentido, de la masa de la quiebra, de la masa del concurso, y de la masa de la herencia.<br />MASA DE QUIEBRA<br />Grupo de todos los bienes embargables del deudor o quebrado. La integran los bienes actuales y futuros, aun los efectos al pago de determinadas obligaciones.<br />MATRÍCULA<br />Registro oficial de las personas que, previa la habilitación correspondiente, ejercen una determinada profesión.<br />MATRIMONIO CANÓNICO<br />Se denomina canónico el matrimonio celebrado con arreglo al Código de Derecho Canónico. (Codex iur canonici), que tiene carácter de obligatorio para quienes profesan la religión católica, con independencia y sin incompatibilidad alguna con lo civil. El contrato matrimonial entre bautizados es para la Iglesia católica un sacramento, sin dejar de ser por ello un contrato, siendo su fin primario la procreación y la educación de la prole y su fin secundario el remedio de la concupiscencia.<br />MATRIMONIO CIVIL<br />Es el contraído con sujeción a las normas establecidas por la legislación civil relativa.<br />MATRIMONIO CONSUMADO<br />Aquel en el cual los cónyuges se han unido carnalmente luego de la legítima celebración.<br />MATRIMONIO POR PODER<br />Matrimonio llevado a efecto con la intervención de una persona apoderada para tal fin por el contrayente que no pueda asistir personalmente a la celebración del acto.<br />MATRIMONIO RATO<br />Unión matrimonial celebrada, pero no consumada mediante la cohabitación de los contrayentes.<br />MAYORAZGO<br />Antigua institución de derecho civil que tenía por objeto vincular en una familia la propiedad de ciertos bienes. Es también, el derecho que tiene el primogénito de suceder en los bienes dejados, con la condición de conservarlos íntegros y perpetuamente en su familia.<br />MAYORÍA DE EDAD<br />Estado civil correspondiente a las personas que han cumplido los dieciocho años.<br />MAYORISTA<br />Comerciante que vende por mayor.<br />MAYORITARIO<br />Relativo a las mayorías. Dícese principalmente de cuestiones electorales, plebiscitarias y análogas en que se resuelve por votación.<br />MEDIANERÍA<br />Régimen jurídico de condominio relativo a los muros, paredes, cercas, etc., que separan dos fondos pertenecientes a distintos dueños.<br />MEDIACIÓN<br />Intervención de una tercera persona entre los que se hallan enemistados, en pugna o contrapuestos por algún motivo.<br />MEDIACIÓN INTERNACIONAL<br />Medio de solución pacifica de los conflictos internacionales, que consiste en la actuación de un tercer Estado para obtener el arreglo entre otros dos que mantienen un desacuerdo sobre puntos de hechos o de derechos.<br />MEDICINA LEGAL<br />Rama de la ciencia médica que tiene por objeto el estudio de los problemas que se plantean en el proceso penal con ocasión de los delitos contra la vida y la integridad persona, con la finalidad de ilustrar al juez para la resolución que en cada caso proceda.<br />MÉDICO FORENSE<br />Medico legista.<br />MÉDICO LEGISTA<br />Profesional de la medicina al servicio de los tribunales de justicia.<br />MEDIDA DISCIPLINARIA<br />Sanción impuesta a un funcionario público que incurre en falta con ocasión del ejercicio de su cargo.<br />MEDIDAS CAUTELARES<br />Dícese de aquellas establecidas por el juez con el objeto de impedir los actos de disposición o de administración que pudieran hacer ilusorio el resultado del juicio y con el objeto de asegurar de antemano la eficacia de la decisión a dictarse en el mismo.<br />MEDIDAS DE ASEGURAMIENTO<br />Proceso penal en el cual hay disposiciones o prevenciones que toma el juez para asegurar la comparecencia del procesado en el juicio. Las medidas de aseguramiento no proceden si hay pruebas indicativas de que el procesado pudo haber actuado en cualquiera de las circunstancias que el Código Penal señala como excluyentes.<br />MEDIDAS DE SEGURIDAD<br />Prevenciones legales encaminadas a impedir la comisión de nuevos delitos por quienes ya han sido autores de alguno, o para la prevención de los que puedan cometer quienes, sin haber cometido ninguno hasta el momento, por sus circunstancias personales es de temer que los realicen.<br />MEDIOS DE IMPUGNACIÓN<br />Facultades conferidas a las partes y poder del Ministerio Público, en su caso, que les permiten combatir las resoluciones de los jueces cuando entienden que no se ajustan al derecho.<br />MEDIOS DE PRUEBA<br />Fuentes de donde el juez deriva las razones que producen mediata o inmediatamente su convicción sobre la existencia o inexistencia de los hechos o actos que constituyen el objeto de la prueba.<br />Los medios de prueba se encuentran, por lo general, claramente señalados en los códigos procesales.<br />MEJORA<br />Obra realizada en una cosa que puede ser necesaria para su uso o conservación útil, sin ser indispensable, o de carácter suntuario.<br />MENOR<br />Persona que no ha cumplido todavía los dieciocho años de edad.<br />MENORISTA<br />Comerciante que vende por menor.<br />MENUDEO<br />Comercio al menudeo, por menor.<br />MERA TENENCIA<br />Se llama mera tenencia la que ejerce sobre una cosa, no como dueño, sino en lugar o nombre del dueño. El acreedor prendario, el secuestre, el usufructuario, el que tiene derecho de habilitación, son meros tenedores de la cosa empeñada, secuestrada, o cuyo usufructo, uso o habitación les pertenece. Se aplica generalmente a todo el que tiene una cosa reconociendo dominio ajeno.<br />MERCADO DE VALORES<br />Intermediación en el mercado de valores.<br />MERCANCÍA<br />Cualquier cosa o género vendible.<br />METAJURÍDICO<br />Lo que está más allá del derecho.<br />MÉTODO<br />Ordenación de la actividad según las reglas que se consideran, adecuadas para obtener resultados satisfactorios en relación con las ramas del conocimiento científico.<br />METODOLOGÍA DEL DERECHO<br />Rama de la metodología general que tiene por objeto el estudio de los métodos jurídicos. La metodología jurídica, en el más amplio sentido, tanto como critica de la conceptualización jurídica, como de la jurídico-científica, tiene dos temas fundamentales: en primer término, la toma de posición propia y unitaria del derecho y de la jurisprudencia, en relación con el substrato jurídico, de la vida de la cultura, es decir, con la transmutación del material prejurídico en conceptos jurídicos, y, en segundo lugar, la correlación sistemática de los conceptos jurídicos entre sí o la forma sistemática de la jurisprudencia. La metodología, en términos generales, ha sido definida como el arte de aplicar el método conveniente a una obra o actividad determinada.<br />MINIFUNDIO<br />Finca rústica de dimensiones muy reducidas.<br />MINISTERIO<br />Organismo constituido por el conjunto de las personas que figuran como titulares de las distintas cortes gubernamentales, presidido por el jefe del ejecutivo.<br />MINISTERIO PÚBLICO<br />Cuerpo de funcionarios que tiene como actividad característica, aunque no única, la de promover el ejercicio de la jurisdicción, en los casos preestablecidos, personificando el interés público existente en el cumplimiento de esta función estatal.<br />MINISTRO PLENIPOTENCIARIO<br />Agente diplomático investido de la representación de su gobierno en el extranjero.<br />MINUS PETITIO<br />Expresión latina que significa que el actor ha demandado en el juicio una prestación inferior a la que se le adeuda.<br />MINUTA<br />Borrador de un documento escrito, público o privado.<br />MITA<br />Trabajo personal gratuito en las minas al que eran obligados los indígenas americanos durante la dominación española.<br />MODO<br />Declaración accesoria de la voluntad en virtud de la que se impone una carga al sujeto favorecido con una liberalidad.<br />MODOS DE ADQUIRIR<br />Actos o hechos jurídicos en virtud de los cuales se puede obtener la propiedad de las cosas o derechos.<br />MODUS VIVENDI<br />Acuerdo o convenio mediante el que se resuelve provisionalmente una cuestión pendiente entre Estados, hasta que se llegue a una solución definitiva de la misma.<br />MOJONES<br />Señales materiales colocadas con carácter permanente en los linderos de los terrenos de propiedad pública o privada para fijar su situación y extensión.<br />MONARCA<br />Designación aplicada al jefe del Estado en los regímenes monárquicos.<br />MONARQUÍA<br />Forma de gobierno caracterizada por la atribución a una persona de la jefatura del Estado de acuerdo con las normas de la sucesión hereditaria establecidas en relación con los miembros de una determinada dinastía o por elección, entre los de la nobleza, por los nobles. Históricamente se presenta como monarquía absoluta o como constitucional.<br />MONEDA<br />Medio de cambio de una unidad de valor, definido por referencia a la ubicación geográfica de las autoridades monetarias<br />MONETIZACIÓN<br />Propiedad que permite que un activo funcione como dinero, lo que significa que es un medio de intercambio y un almacén de valor.<br />MONISMO JURÍDICO<br />Posición frente al problema de las relaciones entre la filosofía del derecho y la ciencia jurídica según la cual solamente existe una verdadera ciencia, fundada en el resultado de la experiencia jurídica. Esta posición es característica del positivismo.<br />MONOCRÁTICO<br />Órgano jurisdiccional que consta de un solo juez.<br />MONOGAMIA<br />Sistema matrimonial caracterizado por la unión de un hombre y una mujer, sin la posibilidad legal de que ninguno de ellos pueda celebrar nuevo matrimonio en tanto no fallezca su cónyuge u obtenga el divorcio vincular.<br />MONOPOLIO<br />Atribución conferida por la vía legal a una persona, física o jurídica, del ejercicio de una determinada actividad económica, comercial etc., colocándola fuera del campo de la libre concurrencia.<br />MONOPOLIO DE LOS LICORES<br />Creado por la ley como árbitro rentístico de los departamentos, para que en su beneficio asuman la exclusiva producción, introducción y venta de licores destilados.<br />MORA<br />Retraso culpable en el cumplimiento de una obligación que no quita la posibilidad de que se ejecute tardíamente. La doctrina y la legislación además de la mora del deudor, admiten la mora del acreedor (more creditoris). Consistente en la dilación culpable en el recibimiento de la prestación debida por el deudor. La mora del acreedor supone un obstáculo para el cumplimiento de la prestación puesto por quien, en el orden natural de las cosas, tiene interés en que sea satisfecha.<br />MORATORIA<br />Suspensión o prórroga general de los plazos convenidos para el cumplimiento de las obligaciones, decretada por el poder público, por motivos especiales de evidente gravedad, tales como incendios de gran trascendencia, inundaciones, guerras, terremotos, etc., para todo el país o para parte de él, según las circunstancias.<br />MOROSIDAD<br />Olvido de la diligencia que debe presidir el cumplimiento de las obligaciones libremente contraídas.<br />MOROSO<br />Deudor que incurre en retraso culpable en relación con el cumplimiento de una obligación.<br />MORTIS CAUSA<br />Por causa de muerte.<br />MOTIN<br />Movimiento de una muchedumbre contra la autoridad constituida.<br />MOTIVACIÓN DE LA SENTENCIA<br />Exposición de las razones de hecho y de derecho que constituyen el fundamento de esta resolución judicial. La motivación de la sentencia es un requisito esencial para su validez.<br />MOTIVO<br />Móvil. Causa o razón para hacer o no hacer algo. Intención que da nacimiento a la celebración de un acto jurídico.<br />MÓVIL<br />Finalidad o propósito que en cada caso existe para que una persona realice un acto.<br />MOVILIZACIÓN<br />Conjunto de las operaciones destinadas a poner en pie de guerra a las fuerzas del ejército.<br />MUERTE CIVIL<br />Ficción de fallecimiento que privaba a los reos de los delitos calificados como gravísimos de todos los derechos civiles y políticos. La muerte civil es actualmente sólo un recuerdo del pasado.<br />MUESTRA<br />Porción de un producto que sirve para dar a conocer la calidad del género. Multa. Sanción pecuniaria impuesta por cualquier contravención legal, en beneficio del Estado o de cualquier entidad oficial que se encuentra autorizada para imponerla. En el orden jurídico puede considerarse como una corrección disciplinaria, como una sanción gubernativa, como una pena y en relación con el derecho privado, como una cláusula puesta en un contrato como sanción de un eventual incumplimiento.<br />MULTA<br />Suma con la que se sustituye el derecho de registro que puede exigir la Administración respectiva por la no exhibición de un acto presentado ante la justicia.<br />MUNICIPIO<br />Conjunto de habitantes de un mismo término jurisdiccional, regido en sus intereses vecinales por un alcalde.<br />MUTUACIÓN DE CAUCE<br />Desviación natural del cauce de un río, formando cauce nuevo. Tiene importancia en el Derecho Civil en la accesión como modo de adquirir el dominio.<br />MUTUALIDAD<br />Sociedad de seguros mediante la cual se elimina el lucro, de las empresas mercantiles relativas, figurando los socios de la mutualidad, a su vez, como aseguradores y como asegurados.<br />MUTUALISMO<br />Acción social encaminada a la creación y fomento de las sociedades mutualistas.<br />MUTUALISTA<br />Miembro de una mutualidad. Relativo a la mutualidad.<br />MUTUANTE<br />Persona que da alguna cosa mediante contrato de mutuo.<br />MUTUA PETITIO<br />Reconvención o contrademanda.<br />MUTUARIO<br />Persona que recibe la cosa que es objeto del contrato de mutuo.<br />MUTUO<br />Contrato por el cual el mutuante se obliga, a transferir la propiedad de una suma de dinero o de otras cosas fungibles al mutuario, quien se obliga a devolver otro tanto de la misma especie y calidad.<br />MUTUO DISENSO<br />Coincidencia de voluntades, libremente expresada, susceptible de resolver un contrato o acto jurídico emanado de una manifestación de voluntad anterior válidamente expresada.<br />N<br />NACIDO<br />Para los efectos legales sólo se reputa nacido el feto que desprendido enteramente del seno materno vive al menos un instante. Cobra relevancia la prueba de la docimasia pulmonar para verificar la existencia de aire en los pulmones.<br />NACIÓN<br />Conjunto de personas ligadas, bien por la comunidad de origen, bien por la posesión de un mismo idioma, bien por tener las mismas creencias religiosas, bien por la identidad de costumbres, bien, sencillamente por sentir aspiración a realizar unidas el propio destino, o por cualesquiera de las expresadas circunstancias o reunión de algunas de ellas. La nación como fenómeno social tiene una complejidad extraordinaria. Surge en virtud de un largo proceso histórico, en el que intervienen factores muy diversos. Por eso ha podido decirse que surge en la historia y se perfecciona en la historia.<br />NACIONAL<br />En relación con país determinado, la persona que ha nacido en él y la que ha adquirido en el mismo la naturalización. / Perteneciente o relativo a una nación.<br />NACIONALIDAD<br />Vínculo jurídico que liga a una persona con la nación a que pertenece.<br />NACIONALISMO<br />Exacerbación del sentimiento de afectación a la patria que produce la sobreestimación de todos los valores nacionales y el desconocimiento cuando no el menosprecio, de las demás naciones. El nacionalismo es un estado de espíritu de los miembros de una nación susceptible de constituir un serio obstáculo a las buenas relaciones internacionales y aun para la conservación de la paz. El nacionalismo repercute en todas las manifestaciones de la vida de un pueblo: económicas, políticas, sociales, etc.<br />NACIONALISTA<br />Partidario del nacionalismo.<br />NACIONALIZACIÓN<br />Acto en virtud del cual se concede al extranjero que la solicita de acuerdo con la ley la calidad de ciudadano del territorio nacional.<br />NACIONALIZACIÓN FINANCIERA<br />Grupo de los actos por medio de los cuales el Gobierno asume la administración de un banco o de otra institución financiera en estado de falencia, y adquiere la posibilidad de participar en su capital dentro de condiciones especiales, para evitar que se beneficien de su apoyo los responsables de prácticas ilegales.<br />NACIONALSOCIALISMO<br />Doctrina inspiradora de la acción política de Hitler y sus secuaces, que tuvo como consecuencia el despotismo, la persecución inhumana de los juicios, el militarismo, la guerra y la destrucción de todos los valores espirituales.<br />NACIONES UNIDAS<br />Organización internacional de Estados constituida en San Francisco, en el año de 1945, con el propósito de mantener la paz y la seguridad internacional, el respeto al principio de la igualdad de derechos y libre determinación de los pueblos, y realizar la cooperación internacional para la solución de los problemas mundiales de carácter económico, social, cultural y humanitario. Son miembros originarios de las Naciones Unidas los Estados que habiendo participado en la conferencia de las Naciones Unidas sobre organización internacional celebrada en San Francisco o que habiendo firmado previamente la declaración de las Naciones Unidas de 1o. de enero de 1942, hayan suscrito y ratificado la carta de la organización. Pueden también ser miembros de esta organización todos los estados amantes de la paz que acepten las obligaciones de su carta constitutiva y que a juicio de la organización estén capacitados para cumplirlas y se hallen dispuestos a hacerlo. La admisión de estos Estados como miembros de las Naciones Unidas se efectuará por decisión de la asamblea general a recomendación del consejo de seguridad.<br />NAONATO<br />Persona nacida en el curso de un viaje por mar.<br />NARCOTRÁFICO<br />Trafico ilícito. Se refiere a todos los procesos involucrados en la producción, fabricación, extracción, preparación, oferta, venta, distribución, entrega, corretaje, envío, transporte, importación o exportación de cualquier droga estupefaciente o psicotrópico, que se realice de manera ilícita.<br />NASCITURUS<br />Ser humano no nacido, pero ya concebido.<br />NATALIDAD<br />Cantidad de nacimientos habidos en un lugar y en un tiempo determinado.<br />NATIVO<br />Condición jurídica de una persona en relación con el país en que ha nacido, determinada por el simple hecho del nacimiento.<br />NATURALEZA HUMANA<br />Conjunto de los caracteres permanentes del ser humano.<br />NATURALIZACIÓN<br />Medio, de carácter civil y político, por el cual los extranjeros adquieren los privilegios y derechos que pertenecen a los naturales del país.<br />NATURALIZAR<br />Conceder a un extranjero los privilegios de los naturales del país.<br />NAVE<br />Barco o embarcación. Puede ser de guerra o mercante.<br />NAVIERO<br />Titular de una empresa marítima.<br />NAVÍO<br />Sinónimo de nave, embarcación o buque.<br />NAUFRAGIO<br />Pérdida de la embarcación.<br />NEC PROCEDAT JUDEZ EX OFFICIO<br />Locución latina que significa que el juez, normalmente el civil, no debe proceder por iniciativa propia, sino a requerimiento de la parte interesada.<br />NECROSCOPIA<br />Autopsia.<br />NEGLIGENCIA<br />Descuido, desgana o falta de atención en el cumplimiento de las obligaciones o en el ejercicio de los derechos.<br />NEGOCIABILIDAD<br />Calidad de negociable correspondiente a un título representativo de un derecho o crédito.<br />NEGOCIABLE<br />Endosable. Susceptible de ser objeto de una operación en bolsa de comercio. Transmisible al portador.<br />NEGOCIO JURÍDICO<br />Especie de acto jurídico cuyo concepto ha sido elaborado por la doctrina, especialmente por la alemana, siendo definido, en términos generales, como la situación jurídica que el derecho valora como creada y reglamentada por la voluntad declarada de las personas.<br />NEGOCIO JURÍDICO ABSTRACTO<br />Negocio para cuya validez no se precisa la existencia de una causa, bastando la simple manifestación de la voluntad de las partes.<br />NEGOCIO JURÍDICO CAUSAL<br />Es aquel que para su validez constituye un requisito esencial la existencia de una causa.<br />NEGOCIO JURÍDICO PROCESAL<br />No es otra cosa que un acto jurídico procesal.<br />NEGOTORIUM GESTIO<br />Expresión latina que significa gestión de negocios.<br />NEMO JUDEX IN CAUSA PROPIA<br />Precepto latino que denota el impedimento del juez para decidir la causa en la cual el mismo se halla interesado.<br />NEMO JUDEX SINE ACTORE<br />Proloquio latino, utilizado para referirse al principio vigente en materia civil, según el cual el juez carece de poderes de iniciativa mediando petición o demanda del actor.<br />NEMO TENETUR EDERE CONTRASE<br />Antiguo principio procesal que contiene la afirmación de que nadie puede ser compelido a suministrar pruebas en su contra, favoreciendo con ello a su adversario.<br />NEOPOSITIVISMO<br />Versión del positivismo en discrepancia con el positivismo de comité, surgida en nuestro siglo, que admite la legitimidad de los factores puros no derivados de la experiencia en la investigación y conocimiento científico, independientemente de los factores experimentales, que no deja de considerar valiosos para la actividad investigadora.<br />NEPOTISMO<br />Preferencia no justificada razonablemente, otorgada por un gobernante sea sus parientes para el desempeño de los cargos o funciones públicas. Constituye un vicio característico de los regímenes dictatoriales. Los efectos del nepotismo son altamente perjudiciales para la nación y se hallan en una flagrante contradicción con el principio democrático según el cual todos los ciudadanos tienen derecho a los cargos públicos de acuerdo con su mérito y su capacidad.<br />NEUTRAL<br />Estado que no es parte de un conflicto bélico.<br />NEUTRALIDAD<br />Actitud de un Estado frente a un conflicto bélico surgido entre otros, en el que deliberadamente no participa, ni en forma directa ni indirecta.<br />NEUTRALIZACIÓN<br />Declaración de carácter internacional que coloca a determinadas personas, instituciones, territorios o ciudades en una situación de neutralidad permanente, frente a cualquier conflicto bélico. La neutralización de un país realizada por medio de una acción exterior, siquiera no sea violenta, constituye una merma de su soberanía.<br />NIVEL DE ENDEUDAMIENTO<br />Calcula el grado de deuda en la cual ha incurrido la empresa para la obtención de recursos externos diferentes a los aportes por los accionistas o por generación propia de fondos.<br />NO BELIGERACIA<br />Actitud neutral de un país en caso de guerra entre otros.<br />NOCTURNIDAD<br />Circunstancia agravante de la responsabilidad en ciertos delitos y casos, por el hecho de cometerse de noche.<br />NO INMIGRANTE<br />Extranjero que con permiso del Ministerio de Relaciones Exteriores, se interna temporalmente en el país con móviles de recreo, en tránsito para otro país, o para una actividad artística o científica.<br />NO INTERVENCIÓN<br />Principio de derecho internacional según el cual se niega el derecho de cualquier Estado a intervenir en los asuntos internos de otro.<br />NOMBRAMIENTO<br />Acto en virtud del cual se confiere a persona o personas determinadas un cargo, función o empleo.<br />NOMBRAMIENTO ILEGAL<br />Es aquel que está hecho en contravención de las disposiciones legales establecidas para su otorgamiento.<br />NOMBRE<br />Signo que distingue a una persona de las demás en sus relaciones jurídicas y sociales. Consta del nombre de pila y el apellido.<br />NOMBRE COMERCIAL<br />Designación correspondiente a una empresa o a un establecimiento mercantil.<br />NOMEN JURIS<br />Denominación o término jurídico.<br />NÓMINA<br />Lista de personas o cosas. Documento administrativo que sirve para el pago de los haberes de los funcionarios o empleados y en el que constan los nombres de éstos y la cantidad que a cada uno le corresponde cobrar dentro de cada periodo de tiempo.<br />NOMINATIM<br />Adverbio latino con que se denota estar designadas por sus nombres las personas favorecidas en disposiciones de última voluntad.<br />NOMINATIVO<br />Título de crédito extendido a favor de persona determinada.<br />NOM BIS IN IDEM<br />Expresión latina que niega la posibilidad legal de promover un nuevo juicio sobre una cuestión ya resuelta en otro anterior, o de sancionar dos veces una misma infracción de cualquier género.<br />NOM OMNE QUOD LICET HONESTTUM EST<br />Expresión latina que significa: no todo lo que es ilícito desde el punto de vista jurídico, es bueno desde el punto de vista moral.<br />NORMA JURÍDICA<br />Regla dictada por legítimo poder para determinar la conducta humana.<br />NORMATIVISMO<br />Teoría del derecho que lo considera únicamente desde el punto de vista normativo, prescindiendo de su calidad de justo o de injusto, es decir, despreocupándose del contenido concreto de las normas jurídicas. El representante más calificado de esta teoría es el filósofo alemán Hans Kelsen.<br />NOTARIO<br />Titular de la función pública consistente de manera esencial en dar fe de los actos jurídicos que ante él se celebran.<br />NOTIFICACIÓN<br />Acto mediante el cual con las formalidades legales preestablecidas se hace saber una resolución judicial o administrativa a la persona a la que se reconoce como interesada en su conocimiento o se le requiere para que cumpla un acto procesal.<br />NOTIFICACIÓN DE ACTOS ADMINISTRATIVOS<br />Procedimiento en el cual se hace saber al interesado o a su representante legal. La decisión que pone termino a una decisión administrativa cuyo contenido no exige ser comunicado a través de publicación.<br />NOTIFICACIÓN DE PROVIDENCIAS JUDICIALES<br />Régimen en el cual se hace saber a las partes y a los interesados en el contenido de una providencia judicial. Ninguna providencia produce efecto antes de haber sido notificado.<br />NOTITIA CRIMINIS<br />Información obtenida por la policía judicial acerca de la comisión de un acto constitutivo de delito.<br />NOTORIA NONT EGENT PROBATIO<br />Expresión del principio de derecho procesal que Afirma que los hechos notorios no necesitan prueba.<br />NOTORIEDAD<br />Calidad de ciertos hechos o actos que permite al legislador declararlos exentos de la carga de la prueba, aunque no de la carga de la alegación, en el proceso.<br />NOTORIO<br />Hecho cuyo conocimiento se da por supuesto por cualquier persona que se halle en posesión de la cultura media atribuida a un determinado círculo social y que, por consiguiente, no necesita ser probado en el proceso para que el juez lo tome en consideración en el momento de dictar sentencia, siempre que haya sido afirmado oportunamente por cualquiera de las partes.<br />NOVACIÓN<br />Extinción de una obligación civil mediante la creación de otra nueva destinada a sustituirla.<br />NOXA<br />Daño, perjuicio o delito.<br />NÚBIL<br />Mujer que por su edad es apta para el matrimonio.<br />NUDA PROPIEDAD<br />Propiedad de una cosa, para ejercer con respecto a ella facultad del goce o disfrute de la misma.<br />NUDO PROPIETARIO<br />Persona titular de la nuda propiedad de una cosa.<br />NULIDAD<br />Ineficacia de un acto jurídico como consecuencia de la ilicitud de su objeto o de su fin, de la carencia de los requisitos esenciales exigidos para su realización o de la concurrencia de algún vicio de la voluntad en el momento de su celebración. La nulidad puede ser absoluta (insubsanable) o relativa (subsanable).<br />NULO<br />Acto jurídico afectado de nulidad.<br />NULLIUS<br />En el derecho romano recibían la denominación de nullíus las cosas de nadie, es decir, aquellas que carecían de dueño, por no haberlo tenido nunca o por haber desaparecido la titularidad del propietario anterior.<br />NULLIUM CRIMEN NULLA POENE SINE LEGE<br />Expresión de los principios de estricta legalidad que garantizan a cualquier persona la seguridad de no ser tratado como delincuente en tanto no infrinja una ley penal vigente.<br />NUMERARIO<br />Moneda de curso legal.<br />NUNCIO<br />Mensajero o emisario, enviado por un sujeto para dar a conocer a otro una manifestación de voluntad sin atribuirle su representación. La actividad del nuncio (nuntius) ha sido calificada como de puro hecho, aunque con efectos jurídicos. También recibe esta denominación el embajador de la Santa Sede.<br />NUC PRO TUNC<br />Expresión latina que significa con efecto retroactivo.</div>JOSÉ LARA CABELLOhttp://www.blogger.com/profile/02314292579860021794noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6093948513876437387.post-76673689625078227012009-11-08T09:05:00.004+01:002009-11-08T09:17:44.799+01:00DICCIONARIO JURÍDICO<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWqsR-X_aJ469snGM6rB3gOC_qM3uqZEnMMZsLMlID6lbQO16bMpxmFbbXu7xvq5-7JNYuOWhKTpSMNxoAvyvYWVMqh-MjiIcO7pIkZGZUWwuiqMvjnvow2j7pV0GDapBir8d5w6tgM7uB/s1600-h/escriba92a.gif"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 100px; FLOAT: left; HEIGHT: 157px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5401641617938136226" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWqsR-X_aJ469snGM6rB3gOC_qM3uqZEnMMZsLMlID6lbQO16bMpxmFbbXu7xvq5-7JNYuOWhKTpSMNxoAvyvYWVMqh-MjiIcO7pIkZGZUWwuiqMvjnvow2j7pV0GDapBir8d5w6tgM7uB/s320/escriba92a.gif" /></a><br /><div align="justify"><br />ECONOMÍA<br />Ahorro o aprovechamiento del dinero y de otros bienes, del trabajo y de las energías de toda índole, del tiempo y de cualquier otro elemento que redunde en beneficio individual o de la sociedad. / Administración adecuada de los bienes.<br />ECONOMÍA POLÍTICA<br />Disciplina que estudia el proceso de la producción, circulación, distribución y consumo de la riqueza.<br />ECONOMÍA PLANIFICADA<br />Producto de la crisis de liberalismo económico es la teoría que propugna la intervención estatal en el campo de la económica, mediante la previa elaboración de planes, de mayor o menor alcance en el tiempo y en el espacio, que abarcan los distintos procesos económicos, desde la producción hasta el consumo.<br />ECHAZÓN<br />Acción de arrojar al agua efectos cargados en una nave para aligerarla y poder así hacer frente a algún peligro con mayor posibilidad de éxito.<br />EDICIÓN<br />Persona que realiza un contrato el cual es titular del Derecho de autor de una obra, se obliga a entregarla a un editor que se compromete a publicarla mediante impresión gráfica, a propagarla y a distribuirla por su cuenta.<br />EDICTIO ACTIONIS<br />En el procedimiento formulario del Derecho Romano se conocía con tal designación el acto de señalar ante el magistrado la acción que se iba a ejercitar después de haberla hecho conocer al demandado.<br />EDICTO<br />Mandato, decreto público con autoridad del magistrado. Escrito que se fija en los parajes públicos de las ciudades y poblados en los cuales se da noticia de alguna cosa para que sea notoria a todos. Según el Diccionario de la Academia, es el escrito que se hace ostensible en los estrados de los juzgados o tribunales y en ocasiones, se publica además en los periódicos oficiales o privados para conocimiento de las personas interesadas en los autos, que no están representadas en ellos.<br />EDICTO DE TEODORICO<br />Fue publicado en Italia a principios del siglo VI por el rey de ese nombre. Fue la primera manifestación de las leyes romano-bárbaras. Tuvo como finalidad establecer normas reguladoras de la convivencia entre los invasores y los invadidos.<br />EDICTOS JUDICIALES<br />Notificación de alguna resolución judicial dictada en juicio, mediante la publicación en algún órgano oficial o privado, con el fin de hacer un llamamiento al demandado incierto o cuyo domicilio se desconoce y emplazarlo a comparecer en juicio bajo apercibimiento de ser declarado ausente y juzgado en rebeldía.<br />EFECTIVO<br />Sinónimo de monetario. Es dinero “contante y sonante”. / Es todo dinero del que se tiene disposición inmediata y se encuentra relacionado en caja o en cuentas del banco cuando están en depósito a la vista.<br />EFECTO DEVOLUTIVO<br />Efecto de una apelación o recurso en virtud del cual el conocimiento del litigio pasa del tribunal inferior al tribunal superior. El efecto devolutivo, por sí solo, no es suficiente para suspender la ejecución de la resolución recurrida, para lo que se requiere, adicionalmente, el efecto suspensivo.<br />EFECTO SUSPENSIVO<br />En el Derecho Procesal se produce cuando una apelación o recurso, contra la resolución de un juez o tribunal, paraliza la ejecución del fallo o providencia hasta que decida sobre ésta el tribunal superior.<br />ÉFORO<br />Cada uno de los cinco magistrados que elegía el pueblo todos los años en Esparta, con autoridad bastante para contrapesar el poder del Senado y de los reyes.<br />EJECUCIÓN<br />Parte del procedimiento judicial, que tiene como objetivo principal cumplir con la sentencia definitiva del juez o tribunal competente. / Exigencia determinada deuda mediante el procedimiento ejecutivo, de tramitación más rápida que el juicio ordinario.<br />EJECUCIÓN DE SENTENCIA<br />Sentencia pasada en autoridad de cosa juzgada tiene carácter de título ejecutivo; por ello, quien en virtud de aquélla resulta deudor y no cumple la presentación debida, estará sujeto a la ejecución forzosa, que da cumplimiento a lo ordenado.<br />EJECUCIÓN HIPOTECARIA<br />Medidas legales, frecuentemente son de índole procesal, de que el acreedor hipotecario se vale para la efectividad de su derecho cuando el deudor no quiere o no puede cumplir la obligación exigible.<br />EJECUTIVO<br />Instrumento del sector público en cuyo vértice están situados el Presidente de la República, jefe de estado y suprema autoridad administrativa y los altos funcionarios, ministros y jefes de departamentos administrativos, que con él integran el gobierno.<br />EJECUTORES TESTAMENTARIOS<br />Individuo al cual da un testador el cargo de hacer ejecutar sus disposiciones.<br />EJERCICIO ILEGAL DE LA ABOGACÍA<br />Actos prohibidos por el estatuto legal de la profesión de la abogacía.<br />EJÉRCITO<br />Grupo de cuerpo armado que organiza y protege la república para ejercer y asegurar el monopolio de la coerción material. En la fuerza pública se distingue entre el Ejército, la Armada Nacional y la Fuerza Aérea, cuya misión constitucional es la defensa del país y la policía nacional, cuerpo civil armado que tiene a su cargo la protección del orden público interno.<br />EL NO CONTRIBUYENTE<br />Son aquellos entes que a pesar de producirse con relación a ellos el hecho que genera el impuesto, la ley los exime del pago de tributo, en razón de la cantidad de personas o por política tributaria.<br />ELECCIÓN<br />Nombramiento por votación, o por designación de quien tiene tal autoridad, para cubrir un cargo o desempeñar un empleo, que en derecho político representa el ejercicio del derecho del sufragio.<br />ELABORADOR DE MERCADO<br />Llamado también un “Corredor”, esta institución o individuo facilita el comercio de un activo, permaneciendo listo para comprar o vender un activo, manteniendo el activo en su inventario y obteniendo ganancias por las diferencias entre los dos precios.<br />ELECCIONES POPULARES DIRECTAS<br />Toda persona mayor de edad tiene derecho de elegir directamente, por votación secreta, Presidente de la República, Senadores, Representantes a la Cámara, diputados, consejeros intencionales, consejeros comisariales, concejales de los municipios, alcaldes, concejales y alcaldes de Bogota. Los ciudadanos que viven en el exterior pueden sufragar para Presidente de la República en las embajadas o locales habilitados por el Gobierno, escribiendo previamente su cédula de ciudadanía.<br />EMANCIPACIÓN<br />Hecho que pone fin a la patria potestad. / Acto jurídico solemne o beneficio legal resultante del matrimonio, por efecto del cual un menor de edad es liberado de la patria potestad, la tutela o de ambas y adquiere el gobierno de su persona.<br />EMBAJADA<br />Cargo o misión del agente diplomático, enviado con el título de embajador de otro país.<br />EMBAJADOR<br />Representante de más alta jerarquía acreditada por un Estado ante otro. Se considera como representante de la persona misma del jefe de Estado que lo envía y acredita cerca de otro Estado extranjero.<br />EMBARGO<br />Deudor real a quien se embarga un bien. / Retención de bienes hecha con mandamiento de juez competente con razón de deuda o delito.<br />EMIGRACIÓN<br />Persona que abandona su país u origen para establecerse en otra región del mundo adquiriendo otra nacionalidad.<br />EMISIÓN ILEGAL DE CHEQUES<br />Delito penalizado con prisión que se comete contra el patrimonio económico. Es el Sujeto activo de este delito es el que emite o transfiere cheque sin tener suficiente provisión de fondos o después de emitir el cheque dé orden injustificada de no pagarlo<br />EMISIONES ILEGALES<br />Sujeto activo de este delito es la persona facultada para emitir la moneda, que ordena, realiza o permite emisión en cantidad mayor de la autorizada, hace circular el excedente o lo deja circular.<br />EMITIR<br />Crear o poner en circulación un titulo valor (una letra, un cheque, acciones, billetes de banco). / Emitir moneda es producir y poner en circulación el elemento legal que sirve como medio de pago. El único banco emisor en Colombia es el Banco de la República.<br />EMOLUMENTO<br />Sueldo; pago por un servicio utilidad que se obtiene por el ejercicio de un cargo o empleo.<br />EMPLEADO<br />Persona que bajo la subordinación de otra cumple un acto o función determinados.<br />EMPLEADOR<br />Palabra asignada a todo patrón que tiene a su servicio a uno o más asalariados, obreros o empleados.<br />EMPRESA<br />Se entiende por empresa la organización de los elementos de la producción, naturaleza, capital y trabajo con miras a un fin determinado. / Es un conjunto organizado de recursos físicos, humanos, tecnológicos y financieros que se orientan hacia la consecución de uno o varios objetos previamente establecidos.<br />EMPRESARIO<br />En el contrato de empresa, persona que se encarga de la ejecución de la obra. / Aquel que sustituye al empresario en la ejecución de una parte de la obra.<br />EMPRESTITO<br />Tipo de préstamo al Estado, como una de las fuentes de los recursos del Tesoro Nacional, a la que se recurre en momentos de urgencia o para hacer frente a grandes empresas de utilidad nacional.<br />ENAJENACIÓN<br />Transmisión voluntaria o legal de la propiedad de una cosa o derecho, considerada en relación a la persona que tramite.<br />ENCÍCLICAS<br />Carta enviada por el soberano pontífice a todos los obispos de cristiandad o a un grupo de ellos.<br />ENCUBRIMIENTO<br />Acción de ocultar o encubrir. / Delito que lesiona la administración pública de la justicia como bien jurídicamente protegido<br />ENDOSO<br />Modo de transmisión de los títulos de crédito, consistente en la firma de quien transmite, colocada al dorso del documento. Puede designarse el nombre del beneficiario o hacerse en blanco, caso en el cual la simple posesión del documento será título suficiente de los derechos que del emergente.<br />ENFERMEDAD PROFESIONAL<br />Lo que es consecuencia forzosa o probable de un trabajo subordinado. Su posible evitación, así como los resultados económicos del tratamiento y de la incapacidad resultante, son objetos de normas legislativas.<br />ENFITEUSIS<br />Derecho real en el cual una persona puede usar, disfrutar y disponer de un bien inmueble, generalmente rustico, a largo plazo mediante el pago de un cánon a su propietario, que conserva su derecho de propiedad.<br />ENGAÑO.<br />Falta de verdad en lo que se dice, hace, cree, piensa o discurre. / Engañar - dar a la mentira apariencia de verdad e inducir a otro a creer y tener por cierto lo que no es.<br />ENMIENDA<br />Toda modificación que los diputados y senadores proponen individualmente o en grupos para la modificación de los proyectos de ley que se encuentran en discusión.<br />ENRIQUECIMIENTO SIN CAUSA<br />Aumento injustificado del capital de una persona, a expensas de la disminuciónl de otra, a raíz de un error de hecho o de derecho.<br />ENTENADO<br />Nacido antes que los hijos propios, o sea, los habidos por uno de los cónyuges antes del matrimonio.<br />ENTREGA<br />Acción de dar, poner en manos de otro o a su disposición, una persona o cosa, para que cuide y disponga de ella, o la conduzca a donde corresponda.<br />ENVENENAMIENTO<br />Crimen consiente en atentar contra la vida de una persona, administrándole con la intención de darle muerte sustancias capaces de ocasionarla con mayor o menor rapidez; En otros términos, sus rancias toxicas, cualquiera sea la forma en que son usadas o administradas.<br />EQUIDAD<br />Concepción de una justicia fundada en la igualdad ante el derecho de cada cual.<br />EQUILIBRIO DE PODERES<br />Dentro de la clásica división de los poderes en legislativo, ejecutivo y judicial, que corresponde a un Estado de Derecho, suele hablarse de ella con un sentido de independencia de cada uno de ellos con respecto a los otros.<br />ESCALAFONAMIENTO<br />Acción por la cual la administración confiere el ingreso de un funcionario a la carrera administrativa, después de haber superado éste el período de prueba señalado por la ley.<br />ERARIO PÚBLICO<br />Servicio financiero de ejecución del presupuesto. Sin constituir una personalidad distinta del Estado.<br />ERGA OMNES<br />Significa, contra todos o respecto de todos. Se emplea jurídicamente para calificar aquellos derechos cuyos efectos se producen con relación a todos y se diferencian de los que sólo afectan a una persona o personas determinadas.<br />ERROR<br />El hecho de creer verdadero lo que es falso o falso lo que es verdadero. El error es un vicio del consentimiento, que permite a quien lo ha cometido hacer anular el acto jurídico, cuando la ley le reconoce gravedad suficiente.<br />ESBIRRO<br />Oficial inferior de la justicia. / El que tiene por oficio prender a las personas.<br />ESCUELA ANALÍTICA DE JURISPRUDENCIA<br />Denomínase así el grupo de pensadores que admiten la existencia y necesidad de principios, nociones y fundamentos comunes a todos los ordenamientos jurídicos históricamente dados y que no pueden faltar para concebir un sistema de Derecho.<br />ESCUELA CLÁSICA<br />Concepción teórica del Derecho Procesal cuyo florecimiento data del siglo XIX, y es su antecesor prominente el Marqués de Beccaria, con su famoso tratado de los delitos y de las penas.<br />ESCUELA POSITIVA<br />En el Derecho Penal se conoce con esta designación una teoría tan compleja como discutida, surgida a mediados del siglo XIX como consecuencia principal de los estudios de Lombroso, según la cual los delincuentes no son seres normales, sino enfermos mentales, con características antropológicas bien determinadas; o sea, presentación de rasgos o estigmas que los señalan como criminales netos.<br />ESCLAVO<br />Siervo. / Presa de una pasión. / Victima de un vicio. / Se dice de un país tiranizado.<br />ESCRITURA<br />Documento escrito en el que, con carácter público o privado, se hace constar de un acto jurídico.<br />ESCRITURA PÚBLICA<br />Documento extendido ante un notario, escribano público u otro fedatario oficial, con atribuciones legales para dar fe de un acto o contrato jurídico cumpliendo por el compareciente y actuante o por las partes estipulantes.<br />ESCRUTINIO<br />Conjunto actos que constituyen la elección propiamente dicha y comprenden: el deposito de la boleta de voto por los electores y el recuento de esas boletas y la proclamación de los electores.<br />ESCUELA<br />Organismo especial de carácter docente, que en todo territorio Colombiano presta servicios a los funcionarios y empleados públicos , así como también a las personas particulares que aspiran a ingresar a esto.<br />ESPECIFICACIÓN<br />Modo de adquirir el dominio que consiste en convertir una materia ajena en un objeto nuevo, con la intención de apropiárselo.<br />ESPECULACIÓN<br />Acción y efecto de comerciar, traficar, procurar provecho o ganancia fuera del tráfico mercantil.<br />ESPERA<br />Acuerdo en que el concordato se celebra ante el deudor y los acreedores para lograr la disminución del monto de las deudas o el aplazamiento en el cumplimiento de la obligación, (espera) o ambas cosas a la vez.<br />ESPÍA<br />Persona que a favor del disimulo y bajo apariencia de amistad sorprende secretos que una parte enemiga tiene interés en ocultar y los comunica a la otra a titulo lucrativo.<br />ESPIONAJE<br />Prestar ayuda al enemigo exterior en caso de conflicto armado o de una nación extranjera en tiempo de paz, con el fin de suministrar secretos políticos y militares.<br />ESPÍRITU DE LA LEY<br />Sentido genuino de un precepto legal, en contraposición a la letra estricta de su texto. El espíritu de la Ley es invocado o a él se recurre mediante interpretaciones generosas o forzadas, para aplicaciones equitativas de la legislación o como recurso extremo para proteger a un reo o con idea de amparar a un litigante.<br />ESPONSALES<br />Promesa mutua entre un hombre y una mujer, por la que se obligan a contraer matrimonio; Por ello su violación acarreara el derecho de exigir indemnización al perjudicado por lo general la mujer.<br />ESSENTIALIA NEGOTII<br />Homogeneidad de premisas que hacen a la esencia del negocio jurídico y de las que no se puede prescindir, porque sin ellas el negocio no existe.<br />ESTADÍSTICA<br />Censo o recuento de la población de los recursos naturales o industriales, del tráfico o de cualquier otra manifestación de un Estado, provincia, pueblo o clase.<br />ESTADO<br />Conjunto de cualidades inherentes de la persona, tomadas a consideración por la ley civil para asignarles determinados efectos.<br />ESTADO CIVIL<br />Comprobación de los principales hechos que interesan al estado de una persona (nacionalidad matrimonio, divorcio, defunción, reconocimiento de los hijos naturales, adopción, o legitimación.<br />ESTATUTO<br />Reglamento o convención destinado a asegurar el funcionamiento de un ente colectivo público o privado.<br />ESTATUTO PERSONAL<br />Expresión tradicional con que se designan las leyes referentes al estado y la capacidad y que siguen a la persona.<br />ESTATUTO REAL<br />Expresión tradicional con que se designan las leyes que tienen por objeto los bienes, encargados.<br />ESTELIONATO<br />Cosa que se puede vender o hipotecar un mismo bien a dos personas, mediante afirmaciones falsas o reticencias.<br />ESTIPULACIÓN<br />Convenio verbal. / Contrato general. / Cláusula de cualquier acto o negocio jurídico. / En Derecho Romano, promesa hecha o aceptada verbalmente con las solemnidades y formulas previstas.<br />EVASIÓN<br />Delito que atenta contra la administración publica, como bien jurídicamente protegido y que consiste en el quebrantamiento de una detención legal, mediante violencia en las personas o fuerza en las cosas.<br />EVENTUALIDAD<br />Acontecimiento o circunstancia posible, pero de incierta realización en si y en cuanto al tiempo.<br />EVICCIÓN<br />Pérdida de un derecho sobre una cosa por el hecho de un tercero, a quien se reconoce sobre la misma cosa un derecho que aniquila el primero.<br />EXCARCELACIÓN<br />Hecho que pone en libertad a un sujeto, por cualquier delito en prisión.<br />EXCEPCIÓN<br />Contraparte de acción. / En sentido restringido constituye la oposición que sin negar el fundamento de la demanda, trata de impedir la persecución del juicio paralizándolo momentáneamente o extinguiéndolo definitivamente.<br />EXCUSA<br />Razón o causa para eximir de una carga o cargo público. / Motivo fundado o simple presto para disculparse de una acusación.<br />EXCUSIÓN<br />Embargo y venta; determinados bienes con preferencia a otros. El acreedor puede perseguir la realización de los inmuebles que no se hayan hipotecado a favor suyo, solo en el caso de insuficiencia de los bienes afectados con hipoteca por su crédito.<br />EXEQUATUR<br />Documento en virtud del cual el gobierno de un país acredita, ante sus propias autoridades, la calidad de cónsul de un país extranjero que ostenta determinada persona, a efectos de que puede realizar los actos requeridos para el ejercicio de sus funciones.<br />EXIGIBLE<br />Lo que puede exigirse o demandarse. / Aquello que por derecho propio o ajena obligación debe pedir a otro o hacerlo cumplir.<br />EXIMENTES PUTATIVAS<br />Institución del Derecho Penal. Son las causales de inculpabilidad que se presentan cuando el autor de un hecho punible lo realiza con la convicción, errada e invencible, de hallarse amparado por una causal de justificación.<br />EXILIO<br />Separación de una persona de la tierra en que vive. / Expatriación, generalmente por motivos políticos.<br />EXPEDIR<br />Otorgar una copia de la minuta de una escritura pública o sentencia.<br />EXPOSICIÓN<br />Hecho de poner algo bajo la mirada del público. / Además, exhibición de obras o productos con fines culturales, mercantiles benéficos o de propaganda.<br />EXPOSICIÓN DE MOTIVOS<br />Normas jurídicas o políticas que la fundamentan o justifican. Se ha de tener presente que la exposición de motivos no forma pare del texto de la ley, por lo que carece de fuerza obligatoria.<br />EXPOSICIÓN DE NIÑOS<br />Abandono en lugar público o privado, de una criatura que no puede proveer por si a su subsistencia, con idea de que alguien la recoja y cuide.<br />EXPROPIACIÓN<br />Privación de la propiedad, por causa de utilidad pública o interés preferente y a cambio de una indemnización previa.<br />EXTRADICIÓN<br />Acto por el cual un Estado entrega por imperio de una ley o tratado un individuo a otro Estado, que lo reclama con el objeto de someterlo a un proceso penal o al cumplimiento de una pena.<br />EXTRAJUDICIAL<br />Acto en cuestión que ha sido realizado fuera de la instancia o de las normas judiciales.<br />EXTRANJERO<br />Persona jurídica o natural a la cual sus leyes no le confieren la cualidad de nacionalidad, séalo en otro país o se encuentre en situación de apátrida.<br />EXTRATERRITORIALIDAD<br />Son agentes diplomáticos regularmente acreditados ante un gobierno extranjero, residen en el país que representan y no en el territorio donde ejercen sus funciones.<br />F<br />FACCIÓN<br />Parcialidad de gente amotinada o rebelde.- Banda, pandilla, parcialidad o partido en las comunidades o cuerpos.<br />FACINEROSO<br />Malvado. Bandolero. Malhechor.- Delincuente habitual.<br />FACTOR<br />Persona que tiene la dirección de alguna empresa o establecimiento fabril o comercial o que esta autorizada para contratar, respecto de todos los negocios concernientes a dichos establecimientos o empresas por cuenta y en nombre de los propietarios de los mismos.<br />FACTORES DEL DELITO<br />Elementos personales (biopsicológicos) o de ambiente, susceptibles de constituir la causa de la conducta delictiva.<br />FACTURA<br />Documento extendido para hacer constar la mercancía o mercancías que han sido objeto de una operación comercial y el importe de ésta, para su cobro.<br />FACTURA CAMBIARIA<br />Es un título valor. Contrato comercial de compraventa, puede el vendedor liberar y entregar o emitir al comprador.<br />FACULTAD<br />Derecho subjetivo. .- Atribución fundada en una norma del derecho positivo vigente.- / Posibilidad jurídica que un sujeto tiene de hacer o no hacer algo. / Atribución jurídica Conferida a un particular. / Organismo universitario dedicado a la enseñanza de una rama científica.<br />FACULTAD DE DERECHO<br />Órgano de la Universidad que tiene a su cargo la formación científica de quienes aspiren a obtener los títulos de abogado o doctor en Derecho.'<br />FACULTADES EXTRAORDINARIAS<br />Las atribuciones legislativas que de manera precisa y por tiempo determinado confiere el Congreso al Presidente de la República, siempre que la necesidad lo exija o las conveniencias públicas así lo aconsejen. Con fundamento en ellas se dictan los llamados decretos extraordinarios o decretos leyes.<br />FACULTATIVO<br />Persona que profesa una facultad.<br />FALACIA<br />Engaño, fraude. / Hábito de emplear falsedades en daño ajeno.<br />FALLAR<br />Pronunciar un fallo.<br />FALLIDO<br />Comerciante que se halla en estado de quiebra.<br />FALLO<br />Resolución pronunciada por un juez, magistrado o árbitro. La sentencia es una providencia judicial que decide sobre las pretensiones de la demanda o las excepciones que no tienen el carácter de previas, cualquiera que sea la instancia en que se pronuncie, o resuelve uno de los recursos extraordinarios. El laudo arbitral es la decisión a través de la cual se decide por árbitros una controversia susceptible de transacción, surgida entre personas capaces de transigir.<br />FALSARIO<br />Autor de un delito de falsedad.<br />FALSA DENUNCIA<br />Delito contra la administración pública. El sujeto activo de este delito es el que bajo juramento denúncia ante la autoridad de un hecho punible que no se ha cometido. Si formula sus falsas imputaciones ante autoridad el agente simula pruebas, las penas respectivas se aumentarán hasta en una tercera parte, a menos que esta conducta por sí misma constituya otro delito.<br />FALSA MOTIVACIÓN<br />Causal de impugnación del acto administrativo. Se da cuando los motivos invocados por el autor de la decisión no existieron en realidad, o cuando fueron erróneamente evaluados por aquél. Con forme la jurisprudencia, si los motivos aducidos para expedir un acto carecen de realidad, el acto cae bajo la esfera de lo anulable por darle avisos de real a una explicación o justificación que no cabe dentro de la categoría de lo verídico.<br />FALSEAR<br />Cometer un delito de falsedad.<br />FALSEDAD<br />Alteración o mutación de la verdad hecha con dolo en perjuicio de otro.<br />FALSIFICACIÓN<br />Variedad de la falsedad que puede adoptar diversas modalidades, tales como la formación de un objeto falso (sello, moneda, etc.), la imitación de un objeto existente o la alteración de uno auténtico.<br />FALSIFICACIÓN EN MONEDA<br />El sujeto activo de este delito es el que falsifica la moneda nacional o extranjera. Falsificar moneda es fabricar, por impresión, billetes, monedas o documentos equiparables que imiten la verdadera, de modo que puedan pasar como auténticos o legítimos por el carácter de la imitación. Otro delito del mismo genero es el tráfico de moneda falsificada. Lo comete el que introduce al país o saca de él, adquiere, recibe o hace circular moneda nacional o extranjera falsificada.<br />FALSO TESTIMONIO<br />Declaración contraria a la verdad emitida como testigo en un proceso o por quien sea interrogado por alguna autoridad pública, no judicial, en el ejercicio de sus funciones o con ocasión de ellas.<br />FALTA<br />Infracción de naturaleza penal o administrativa que por su escasa trascendencia se sanciona levemente.<br />FALTA DE ACCIÓN<br />Carencia de derecho para pedir lo que se reclama.<br />FALTA DE CAPACIDAD EN EL ACTOR<br />Carencia de la aptitud para estar en juicio por sí o en representación de otro. Constituye una excepción dilatoria.<br />FALTA DISCIPLINARIA<br />Persona con conducta contravencional, constituida por el incumplimiento de los deberes, la violación de las prohibiciones o el abuso de los derechos que la Constitución y la ley señalan a las personas que desempeñan cargos públicos.<br />FALTA DE MÉRITOS<br />Inexistencia de la fundamentación necesaria para prolongar la detención de la persona privada de libertad por razón de una supuesta infracción penal.<br />FALTA DE PERSONALIDAD<br />Excepción dilatoria oponible por el demandado a quien suscribe la demanda cuando la representación que dice ostentar nunca la ha tenido o, por cualquier causa, aun habiéndola tenido, no la tenga en el momento en que es opuesta.<br />FALTAS DEL PRESIDENTE<br />Acciones previstas por la Constitución, que producen vacatura en el cargo del Presidente de la República y exigen que entren a remplazarlo el Designado o los otros funcionarios con vocación constitucional.<br />FALTAR<br />Cometer una falta.<br />FAMA PÚBLICA<br />Medio de prueba que se define como un estado de la opinión pública sobre un hecho cuya existencia se demuestra mediante el testimonio de personas que la ley considera hábiles para estos efectos.<br />FAMILIA<br />Agregado social constituido por personas ligadas por el parentesco.- Conjunto de los parientes que viven en un mismo lugar.<br />FAMILIA ADOPTIVA<br />Es la que adquiere el adoptado por razón del parentesco derivado de la adopción.<br />FAMILIAR<br />Correspondiente o relativo a la familia.<br />FASCISMO<br />Teoría política de tipo dictatorial y nacionalista que sirvió de base al régimen totalitario implantado por Benito Mussolini en Italia en el año 1922 y que fue derrocado en el año 1943. El fascismo o totalitarismo es una versión moderna del viejo absolutismo.<br />FASCISTA<br />Persona que afecta a la teoría política del fascismo.<br />FATAL<br />Calificación aplicada usualmente al plazo o término que está considerado legalmente como improrrogable.<br />FAUTOR<br />Quien favorece o ayuda a otro.<br />FAVORECIMIENTO<br />Delito contra la administración de justicia. El sujeto activo del delito de favorecimiento es el que sin tener conocimiento de la comisión de un hecho punible, y sin concierto previo, ayuda a eludir la acción de la autoridad, o a entorpecer la investigación correspondiente.<br />FAVORECIMIENTO DE LA FUGA<br />Delito contra la administración de justicia. El sujeto activo de este delito es el encargado de la vigilancia, custodia o conducción de un detenido o condenado, que procura o facilita su fuga. Si el sujeto activo tiene la culpa de que el condenado se fugué, éste incurre en las penas establecidas, reducidas hasta en la mitad.<br />FECHA<br />Indicación del día y hora en que se ha extendido un documento, colocada a la cabeza o al calce del mismo.<br />FECHA CIERTA<br />En relación con los documentos privados, es aquella en que aparezcan inscritos en un registro público, la de la muerte de quien los haya firmado y la del día en que hayan sido entregados a un funcionario público por razón de su cargo. Fecha cierta de los documentos públicos es en la que aparezcan autorizados por persona a la que está atribuido el ejercicio de la fe pública.<br />FEDATARIO<br />Persona que da fe.<br />FEDATARIO JUDICIAL<br />Llamase así al secretario judicial, en cuanto da fe de los actos realizados por el juez en el proceso. El juez no puede producir actos procesales válidos sin que el secretario judicial dé fe de ellos en los autos.<br />FEDERACIÓN<br />Sistema de organización política en el cual diversas entidades o grupos humanos dotados de personalidad jurídica y económica propia se asocian, sin perder su autonomía en lo que les es peculiar, para formar un solo estado, denominado federal, con el propósito de realizar en común los fines característicos de esta institución.<br />FEDERAL<br />Denominación correspondiente al Estado organizado como una federación de entidades o grupos humanos, voluntariamente asociados, sin perjuicio de la conservación de las atribuciones que respecto a su gobierno interior señale la Constitución como de su competencia. ./ Relativo a la federación.<br />FEDERALISMO<br />Doctrina que afirma la conveniencia política de que las distintas partes del territorio del Estado no sean gobernadas como un todo homogéneo, sino como entidades autónomas, de acuerdo con una coordinación fundada en un reparto racional de competencia.<br />FEDERALISTA<br />Partidario del sistema federal.<br />FEDERATIVO<br />Perteneciente a la federación; característico de ella.<br />FE DE VIDA<br />Certificado en el que, por quien se halle autorizado para suscribirlo, se hace constar que determinada persona está viva en el momento en que es expedido.<br />FEHACIENTE<br />Testimonio o documento que hace fe, es decir, que es eficaz para la demostración de la existencia de un eco o acto.<br />FELÓN<br />Persona que comete felonía.<br />FELONÍA<br />Deslealtad, traición, acción fea.<br />FE PÚBLICA<br />Calidad de certeza atribuida al contenido de los documentos notariales y a las certificaciones que quienes se hallan autorizados para ejercerla por la legislación. La fe pública presenta las siguientes modalidades: la notarial, representada por la actividad del notario dirigida a la autorización de los contratos y demás actos jurídicos extrajudiciales; la registral, que se refiere a lo hecho constar por el registrador de la propiedad en los libros de registro a su cargo; la judicial, en su calidad de autenticador de las actividades del proceso, y la mercantil, conferida a las cámaras de comercio, en relación con sus funciones características.<br />FERIADO<br />Día inhábil para las actividades judiciales y administrativas.<br />FETICIDIO<br />Muerte dada violentamente a un feto humano.<br />FEUDO<br />Contrato en virtud del cual, en la sociedad feudal, los grandes señores, concedían a sus vasallos tierras en usufructo obligándose el que las recibía a guardarles fidelidad y a la prestación de algunos servicios personales.<br />FIADO<br />Persona a cuyo favor se otorga la fianza.<br />FIADOR<br />Persona que otorga la fianza y asume la responsabilidad del pago en el caso de incumplimiento por parte del deudor.<br />FIANZA<br />Garantía personal prestada para el cumplimiento de una obligación. Contrato por el cual un tercero, en relación con una determinada obligación, se obliga a su cumplimiento para el caso de que el deudor o fiador anterior no la cumplan.<br />FIANZA CONVENCIONAL<br />La que tiene su origen en un contrato.<br />FIANZA JUDICIAL<br />Aquella que ha sido decretada por un juez o tribunal.<br />FIANZA LEGAL<br />La impuesta directamente por la ley para asegurar el cumplimiento de determinadas obligaciones o la gestión de ciertos cargos o encargos.<br />FICCIÓN JURÍDICA<br />Procedimiento por el cual el legislador recurre a una construcción ficticia, reputando como existente una relación o efecto que no tiene correspondencia con la realidad.<br />FICCIÓN LEGAL<br />Prescripción que atribuye a una situación inexistente (ficticia) - no obstante la existencia de otra que debiera ser considerada - la consideración real, otorgándole la eficacia de los efectos jurídicos que tendría si existiera. El legislador, por ejemplo, establece la ficción de que todo el mundo conoce el derecho, para no considerar su ignorancia como justificación del incumplimiento, no obstante que lo real es que la mayoría de las gentes lo desconocen.<br />FICHA ANTROPOMÉTRICA<br />Tarjeta en la que se hacen constar las medidas y señas corporales destinadas a la identificación de los individuos sometidos a la vigilancia policial. Se denomina también ficha signalética.<br />FICHAR<br />Someter a un individuo a las operaciones necesarias para obtener su ficha antropométrica.<br />FIDEICOMISARIO<br />Persona física o moral que recibe el beneficio derivado de un fideicomiso.<br />FIDEICOMISO<br />Operación mercantil mediante la cual una persona física o moral, llamada fideicomitente, destina ciertos bienes a la realización de un fin licito determinado, encomendando ésta a una institución o persona.<br />FIDEICOMISOS PÚBLICOS<br />Tienen este carácter los constituidos por el Gobierno o alguna de las entidades paraestatales, con el propósito de auxiliar al Ejecutivo en las atribuciones del Estado para impulsar las áreas prioritarias del desarrollo, que cuenten con una estructura orgánica.<br />FIDEICOMITENTE<br />Persona física o moral que constituye un fideicomiso para destinar ciertos bienes o derechos a la realización de un fin lícito y determinado y encarga dicha realización a una institución o persona.<br />FIDUCIA<br />Fiducia es sinónimo de confianza, de fe; Y en ese sentido, el papel que cumplen las sociedades fiduciarias es manejar patrimonios por cuenta de terceros que les confiere sus recursos. Según el Código de Comercio.<br />FIDUCIA MERCANTIL<br />Es un negocio jurídico en virtud del cual una persona, llamada fiduciante o fideicomitente, transfiere uno o más bienes especificados a otra, llamada fiduciario, quien se obliga a administrarlos o enajenarlos para cumplir una finalidad determinada por el constituyente, en provecho de éste o de un tercero llamado beneficiario o fideicomisario. Una persona puede ser al mismo tiempo fiduciante y beneficiario.<br />FIDUCIARIO<br />Es la persona encargada por el fideicomitente de realizar el fin del fideicomiso. El fiduciario se convierte en el titular del patrimonio constituido por los bienes o derechos destinados a la realización de tal finalidad.<br />FILIACIÓN<br />Relación de parentesco existente entre la prole y sus progenitores. /Señas personales de un sujeto.<br />FILIAL<br />Perteneciente al hijo. / Establecimiento que depende de otro que se llama matriz.<br />FILIAR<br />Tomar la filiación de una persona.<br />FILICIDA<br />Persona responsable de la muerte violenta de su hijo.<br />FILICIDIO<br />Muerte violenta dada por un progenitor a su descendiente.<br />FILOSOFÍA DEL DERECHO<br />Rama de la filosofía que tiene por objeto el estudio de lo jurídico, desde un punto de vista universal, para alcanzar el conocimiento de sus fines esenciales y hacer posible de este modo la aplicación a las relaciones humanas de los principios de equidad y justicia.<br />FINCA<br />Propiedad inmueble, que puede ser urbana o campestre.<br />FINIQUITAR<br />Saldar una cuenta con entrega del justificante al deudor.<br />FINIQUITO<br />Remate de cuentas. / Certificado o recibo que se extiende para hacer constar que se ha ajustado una cuenta y satisfecho el saldo desfavorable por el deudor y que se entrega a éste.<br />FIRMA<br />Nombre y apellido (o apellidos) que una persona pone, con rúbrica o sin ella, al pie de un escrito, como señal de autenticidad. / Razón social.<br />FIRMA AD REFERENDUM<br />Acto en el cual un Estado hace constar que su consentimiento en obligarse por un tratado internacional, requiere, para ser considerado definitivo, de su posterior ratificación.<br />FIRMA EN BLANCO<br />Las que se pone en una hoja de papel o pliego destinado a ser cubierto posteriormente por determinada persona autorizada por el autor de la suscripción y en los términos convenidos.<br />FIRMAR<br />Autorizar un escrito o documento con la firma.<br />FIRMA SOCIAL<br />Razón social de una sociedad mercantil.<br />FISCAL<br />Funcionario que forma parte del Estado, cuyas funciones son las de adelantar las investigaciones penales.<br />FISCALÍA<br />Oficina que adelanta investigaciones judiciales.<br />FISCO<br />Tesoro público. Erario. Hacienda Pública. Patrimonio del Estado constituido por sus bienes propios y por las rentas provenientes de sus diversos ingresos.<br />FLAGRANCIA<br />Persona que es sorprendida de cometer un hecho punible, o con objetos, instrumentos o huellas de los cuales aparezcan fundadamente que momentos antes cometió o participó en él.<br />FLAGRANTE DELITO<br />Considerase que el delito es flagrante cuando es descubierto en el momento de su ejecución o en aquel en que el autor es sorprendido cuando lo acaba de cometer.<br />FLETEADOR<br />La parte que en el contrato de fletamento entrega la carga que ha de ser transportada.<br />FLETAMENTO<br />En virtud de este contrato el naviero se obliga a realizar con el buque un transporte marítimo en los términos que se pacten y el cargador se obliga a entregar oportunamente las mercancías o efectos que deban transportarse y a pagar el flete.<br />FLETANTE<br />Armador del buque en su calidad de parte en el contrato de fletamento.<br />FLETAMENTO<br />Contrato comercial por una persona natural o jurídica , llamada también armador, se obliga a cambio de una prestación, a cumplir con una nave determinada uno o más viajes preestablecidos o los viajes que dentro del plazo convenido ordene el fletador (persona que paga el precio del flete), en las condiciones fijadas por el contrato o por costumbre.<br />FLETAR<br />Arrendar una nave o parte de ella para el transporte.<br />FLETE<br />Precio estipulado en el contrato de fletamento. / Carga de un buque mercante. / Conjunto de mercancías que pueden transportarse por mar.<br />FLOTA<br />Conjunto de naves de comercio o de guerra.<br />FOLIO<br />Cada una de las caras e las hojas e un expediente o proceso. La expresión folio vuelto hace referencia al revés de las hojas que no llevan una numeración especial.<br />FONDO DE COMERCIO<br />Universalidad jurídica integrada por el establecimiento, la clientela, el nombre comercial las patentes y marcas, las mercaderías, etc., que permiten a su titular el ejercicio normal e una empresa mercantil.<br />FONDOS<br />Sistema de manejo de cuentas de parte de los bienes o recursos de un organismo, para el cumplimiento de los objetivos contemplados en el acto de su creación, y cuya administración se hace en los términos que dicho acto contempla.<br />FONDO DE GARANTÍAS<br />Garantiza un sólido respaldo a las actividades del sector financiero en el territorio Colombiano. Persona jurídica de naturaleza única que cuenta con un régimen especial previsto en la norma, esta centrada en organizarse como una entidad de solidez patrimonial, financiera y operativa suficiente para generar confianza y respaldo a los ahorradores de buena fe.<br />FONDOS MUTUOS DE INVERSIÓN<br />Persona jurídica constituidos con aportes de los trabajadores y contribuciones de las empresas. Los fondos se constituyen por virtud de acuerdo celebrado entre la empresa y no menos de cinco trabajadores. En el acuerdo se determina de manera general, el monto de la contribución que la empresa se obliga a entregar al fondo en beneficio exclusivo de los trabajadores que participaron.<br />FORAL<br />Relativo al derecho de fuero. / Correspondiente al foro.<br />FORENSE<br />Relativo al foro. / Médico legista.<br />FORMALIDAD<br />Requisito de forma exigido para la validez de un acto jurídico.<br />FORMALISTA<br />Persona apegada con exageración a las fórmulas y tradiciones.<br />FORMALIZAR<br />Llenar una formalidad.<br />FORMAS DE GOBIERNO<br />Distintas modalidades que presenta la organización del gobierno del Estado, clasificándose principalmente, en monarquías y repúblicas.<br />FORMAS ESPECIALES DE PAGO<br />Medios en virtud de los que éste puede ser legalmente satisfecho en aquellas circunstancias en que el deudor no se encuentre en condiciones de hacerlo normalmente. Considerándose como tales, según el Código Civil, la cesión de bienes, el ofrecimiento y consignación y la dación.<br />FÓRMULA<br />Modo establecido para explicar o pedir, ejecutar o resolver, algo con palabras precisas y determinadas. / Expresión concreta de una avenencia o transacción.<br />FORMULARIO<br />Libro en que aparecen coleccionadas las fórmulas procesales, notariales, etc., para facilitar su conocimiento y conservación.<br />FORMULISMO<br />Apego excesivo a las fórmulas, con especial referencia al proceso. Culto de las formas.<br />FORO<br />En Roma, plaza pública en la que se ventilaban las cuestiones de interés general, con la intervención de la ciudadanía. / Modernamente el lugar en que los tribunales de justicia realizan sus funciones.<br />FORTUITO<br />Acontecimiento que se produce inopinada y casualmente. V. Caso fortuito.<br />FORTUNA DE MAR<br />Abandono de buque.<br />FORZADO<br />Delincuente condenado a trabajos forzados.<br />FORZADOR<br />Quien por medio de la violencia obliga a otro a hacer algo contra su voluntad. / Violador.<br />FRACCIÓN PARLAMENTARIA<br />Grupo de representantes que, dentro de la Cámara, pertenecen a un mismo partido o asociación política.<br />FRANQUICIA<br />Exención concedida a una persona para no pagar impuestos, especialmente con relación al comercio exterior, o derechos fiscales por prestación de determinados servicios. / Sistema de comercialización de bienes o servicios en el que una persona física moral denominada Franquiciatario, la licencia de uso de una marca y los conocimientos, procedimientos, métodos y sistemas que le permiten a este último operar, en forma y estandarizada un negocio.<br />FRATRICIDA<br />Persona que priva de la vida a su hermano.<br />FRATRICIDIO<br />Muerte de una persona ejecutada por otra ligada a ella por el vínculo de la hermandad.<br />FRAUDE<br />Acto mediante el una persona, engañando a otra o aprovechándose del error en que se halla, obtiene ilícitamente alguna cosa o un lucro indebido.<br />FRAUDE ELECTORAL<br />Es sinónimo de falseamiento, en su más amplio sentido, y tiene como efecto inmediato y conocido la falta de pureza de las elecciones y, de manera indirecta, el desprestigio de éstas y el retrimiento electoral.<br />FRAUDE PROCESAL<br />Delito contra la administración de justicia. El sujeto activo de este delito es quien por medio fraudulento induce a cometer un acto ilícito a un empleado oficial, para obtener sentencia, resolución o acto administrativo contrario a la ley.<br />FRAUDULENTO<br />Engañoso, falaz.<br />FRONTERA<br />Línea divisoria de los territorios de Estados limítrofes. La frontera fija los límites exactos de la soberanía internacional respecto a Estados determinados. Puede ser la frontera natural o artificial. La natural está constituida por un accidente geográfico; la artificial es una delimitación convenida por los Estados interesados.<br />FRUCTUS<br />Palabra latina con la que se designa uno de los atributos de la propiedad clásica: el derecho de percibir los frutos de la cosa, en el sentido más amplio de la expresión. Jus frendi.<br />FRUTOS<br />Bajo la denominación de frutos se comprenden: las producciones espontáneas de la tierra, las crías y demás productos de los animales - frutos naturales-; los productos de las heredades o fincas de cualquier especie obtenidos mediante el cultivo o trabajo - frutos industriales-, y los alquileres de los bienes muebles, las rentas de los inmuebles, los réditos de los capitales y todos aquellos que, no siendo producidos por la misma como directamente, vienen a ella por contrato, por última voluntad o por ley - frutos civiles.<br />FRUTOS PENDIENTES<br />Reciben esta denominación aquellos que, ya producidos, se encuentran sin recoger.<br />FUENTES DEL DERECHO<br />Esta expresión se emplea para designar el origen del derecho positivo. Este, en realidad, en nuestro régimen jurídico, tiene una sola fuente: la voluntad del legislador. No se debe hablar, por tanto, de fuente del derecho positivo, sino de fuentes. Generalmente, s afirma ser " fuentes del derecho" la ley, la costumbre, los principios generales del derecho, etc., pero en realidad, no son tales, sino más exactamente manifestaciones el derecho. Las manifestaciones del derecho no son las mismas en las diferentes ramas del derecho. Vemos, pues, que la denominación de fuentes del derecho se ha venido utilizando tradicionalmente con una evidente imprecisión, propicia a toda clase de errores y confusiones. Esta frase " fuentes del derecho" tiene realmente un valor y sentido puramente convencional. Con ella se alude, no exactamente, a la fuente del derecho, sino al derecho mismo. Cuando se dice, por ejemplo, que la ley o la costumbre son fuentes del derecho lo que se afirma en realidad es que son manifestaciones del derecho, partes o especies del derecho. La ley y la costumbre, en efecto, son derecho no fuentes del derecho. En último término sólo pueden ser consideradas como fuentes de facultades que de ellas pueden ser consideradas como fuentes de facultades que de ellas pueden derivarse en relación con los sujetos del derecho positivo, es decir, que la ley o la costumbre sólo pueden ser consideradas como fuentes de los llamados derechos subjetivos, pero no del derecho positivo objetivo. Como posibles fuentes del derecho positivo se suelen considerar por los tratadistas la ley, los principios generales del derecho, la costumbre y los usos, la equidad, la analogía, la doctrina y la jurisprudencia. Los legisladores toman de estas fuentes aquellas que consideran convenientes, según las circunstancias de cada país de acuerdo con un criterio político.<br />FUERO<br />Jurisdicción especial (fuero de guerra, fuero de trabajo). - Denominación de algunas compilaciones o códigos antiguos (fuero juzgo, fuero real). En sentido antiguo, excepción o privilegio otorgado a alguna persona o clase social.<br />FUERO CONSTITUCIONAL<br />Persona que posee garantía constitucional por desempeñase en determinados empleos o se ocupan de determinadas actividades, en virtud de la cual su juzgamiento se halla sometido a jueces especiales.<br />FUERO ECLESIÁSTICO<br />Antiguo privilegio de los clérigos no contemplados en el Código de Derecho Canónico, en virtud del cual debían ser remplazados en todas las causas, tanto contenciosas como criminales, ante jueces eclesiásticos, a no ser que para lugares particulares se hubiere provisto legítimamente otra cosa. En el concordato que los procesos penales contra los obispos y los clérigos a ellos asimilados por el Derecho Canónico, son de competencia exclusiva de las Sede Apostólica.<br />FUERO SINDICAL<br />Personas que poseen garantías legalmente otorgadas, para que sin justa causa calificada en forma previa por un juez laboral no puedan ser despedidos, ni desmejorados en sus condiciones de trabajo, ni traslados a otros establecimientos de la misma empresa o sitio distinto.<br />FUERZA<br />Violencia que se ejerce sobre una persona para obtener de ella algo que no se allana a realizar voluntariamente.<br />FUERZA PÚBLICA<br />Grupo de los cuerpos armados que otorga y sostiene la República para ejercer y asegurar el monopolio de la coerción material.<br />FUERZA DE LEY<br />Eficacia otorgada legalmente, de manera expresa, a los convenios y contratos, en general, que los equipara, en cuanto a ella, a la que tiene la ley como norma indeclinablemente obligatoria. Los códigos civiles suelen contener un precepto según el cual los convenios y contratos tienen fuerza de ley entre las partes que los concluyen.<br />FUERZA IRRESISTIBLE<br />Violencia material directa ejercitada sobre el acusado como agente del delito, reduciéndolo a la categoría de un simple instrumento de quien la realiza, que, en realidad, es el verdadero autor de la infracción penal.<br />FUGA DE PRESOS<br />Delito contra la administración de justicia. Persona que estando privada de la libertad en virtud de auto o sentencia que le haya sido notificada, cometiendo el delito de fugarse.<br />FUNCIÓN PÚBLICA<br />Grupo de personas naturales que trabajan en forma permanente al servicio de las ramas del poder público, de las entidades públicas de vigilancia y control, y de la organización electoral.<br />FUNCIONARIO<br />Persona afecta, con carácter permanente, como profesional a un servicio del Estado, del municipio o de cualquier corporación de carácter público. /. Quien ejerce cualquier función pública como titular de un cargo representativo, gubernativo o político.<br />FUNCIONARIO ADMINISTRATIVO<br />Funcionario público cuya actividad se desarrolla dentro de la esfera del Poder Ejecutivo mediante la realización de actos de administración.<br />FUNCIONARIO DE HECHO<br />Persona que usurpa una función<br />G<br />GABELA<br />Tributo, impuesto o contribución que se paga al Estado. También, carga, servidumbre o gravamen. / Para algunos autores, gabela se llamaba en Derecho Romano el impuesto o tributo que gravaba la sal, pero no es voz de origen latino.<br />GABINETE<br />Ministerio, el conjunto de los titulares de un gobierno.<br />GACETA<br />Papel periódico en que se dan noticias políticas, literarias u otras.<br />GAFO<br />Palabra que jurídicamente sólo tiene un valor histórico.<br />GAJE<br />Emolumento, observación que corresponde a un destino o empleo. Sueldo o estipendio que pagaba el príncipe a los de su casa o a los soldados. En sentido irónico se habla de gajes del oficio o del empleo aludiendo a las molestias o perjuicios que se experimentan en el de empeño de tales actividades.<br />GANANCIA<br />Adquisición de bienes mediante el trabajo o actividad lucrativa. Utilidad, provecho, beneficio.<br />GANANCIAS Y PÉRDIDAS<br />Cuenta donde se anota el aumento o disminución del haber de un comerciante como resultado de sus actividades u operaciones. En el debe se toma nota de las pérdidas, y en el haber de las ganancias del comerciante.<br />GANAR<br />Adquirir dinero o bienes. / Vencer, aventajar, superar. / Capturar la voluntad de otro. / Conseguir, obtener. / Llegar al objetivo deseado. / Prosperar.<br />GANGA<br />Cosa apreciable que se adquiere a poca costa o con poco trabajo.<br />GARANTE<br />Quien da una garantía. En sentido estricto, fiador.<br />GARANTÍA<br />Afianzamiento, fianza, Prenda. Caución. Obligación del garante. Cosa dada en seguridad de algo; Protección frente a peligro o riesgo.<br />GARANTÍA REAL<br />La que tiene como contenido bienes muebles o inmuebles, con la dualidad que al respecto significan la prenda y la hipoteca. Aunque evidencia jurídica y económica a la par, las ventajas de esta seguridad para el acreedor encontraron ya expresión en sentencia de Pomponio, inserta en el Digesto: Plus cautionis in re est quam in persona (más caución hay en la cosa que en la persona)<br />GARANTÍAS CONSTITUCIONALES<br />Las que ofrece la Constitución en el sentido de que se cumplirán y respetarán los derechos que ella consagra, tanto en lo que se refiere al ejercicio de los de carácter privado como al de los de índole pública.<br />GARANTIZADOR<br />Garante.<br />GARITO<br />Paraje o casa donde concurren a jugar los tahúres o fulleros. /. Ganancia que se saca de la casa de juego.<br />GASTAR<br />Emplear el dinero en adquirir bienes, en ocupaciones y pasatiempos. / Usar, llevar, tener. / Consumir. / Debilitar, disminuir. / Arruinar.<br />GASTO<br />Desembolso pecuniario destinado a la adquisición de cosas, a la remuneración de servicios o a la conservación de bienes y valores. Pueden ser de orden particular o privado, contemplados, en consecuencia, por normas de Derecho Comercial y Civil, o gastos públicos, legislados por el Derecho Administrativo.<br />GASTOS CAUSÍDICOS<br />Llamados también gastos judiciales y gastos procesales, están representados por las cantidades que han de abonar los litigantes en el curso del proceso, desde su iniciación hasta su terminación. Constituyen las costas y costos del juicio. Entre esos gastos figuran el sellado de actuación y los honorarios del abogado y procurador del propio litigante y los del adversario si hay condena en costas. También los honorarios de los peritos. Únicamente cabe liberarse mediante la obtención del beneficio de litigar sin gastos, llamado también en algunas legislaciones declaración, amparo o beneficio de pobreza.<br />GASTOS DE ADMINISTRACIÓN<br />Están representados por todos los desembolsos pecuniarios destinados, como su nombre lo indica, a hacer frente a las expensas en los distintos campos del Derecho: administración sucesoria, de la propiedad horizontal, de los bienes del concurso, de los de la sociedad conyugal, etc. En cualquiera de estos casos, las personas o sociedades encargadas de la administración pertinente tienen la obligación de rendir cuenta de los gastos efectuados, en forma que resulte satisfactoria a los interesados.<br />GASTOS DE CONSERVACIÓN<br />Son las expensas destinadas a impedir o disminuir el desgaste o desvalorización natural de los bienes. Se los llama también gastos necesarios o útiles, y, en muchas legislaciones, se considera que dan origen a créditos privilegiados.<br />GASTOS DE DEPÓSITO<br />Aquellos que debe afrontar el depositario para la guarda y conservación de la cosa depositada; le deben ser reembolsados, en su oportunidad, por el depositante.<br />GASTOS DE ESCRITURACIÓN<br />Los originados por la tramitación y formalización de lo que se denomina escritura de venta, cuyo costo corre a veces por parte de ambos contratantes. El instrumento de venta es la escritura pública que sirve al comprador de prueba y garantía de su adquisición.<br />GASTOS DE ÚLTIMA ENFERMEDAD<br />Los originados por la atención médica del que, no obstante ello fallece, recibieron desde el Derecho Romano, el carácter de créditos privilegiados. Se fundamentaban en razones de humanidad hacia el enfermo; pero además, mediante los privilegios que las distintas disposiciones legales conceden para facilitar la recuperación de su importe, se trata de lograr que, pese a una falta momentánea de recursos, el enfermo no carezca de la atención médica y farmacéutica necesaria.<br />GASTOS FUNERARIOS<br />Se engloban dentro del concepto de empleo útil, designación general que incluye todos los gastos que una persona realiza en beneficio de otra o de sus bienes, sin actuar en calidad de mandatario o gestor de negocios. Específicamente, los gastos funerarios, que deben hacerse teniendo en cuenta la calidad de la persona y los usos del lugar, deben incluir los relacionados con el velatorio y el sepelio; es decir, la publicación de esquelas, alquiler de local, coche fúnebre y acompañamiento, gastos de sepultura y derechos municipales.<br />GASTOS PARTICULARES<br />Por la elasticidad del adjetivo, por gastos particulares cabe entender desembolsos muy diversos. En primer término pueden contraponerse a los públicos, tanto los del Estado como los de las demás corporaciones oficiales. En otra acepción, gastos particulares se contraponen a sociales. También son los que, dentro de una familia, hacen para satisfacer sus compromisos o gustos el padre o cualquier otro miembro que trabaja y aporta. Para gastos particulares se suelen asignar a la mujer, a los hijos o a otro miembro de la familia, una suma, casi siempre mensual, para que la emplee como prefiera quien la recibe.<br />En las compañías colectivas o en comandita, ninguno de los socios puede separar del acervo común más cantidad que la asignada a cada uno para sus gastos particulares, que suele ser un eufemismo legal, o desnaturalizado en la práctica, por una especie de sueldo o anticipo a cuenta de las utilidades que arroje el balance. De retirar cantidad superior, podrá ser compelido al reintegro, como si no hubiese completado la porción del capital que se obligó a poner en la sociedad.<br />GASTOS PÚBLICOS<br />Los que realiza el Estado para el cumplimiento de sus fines. En realidad, quienes realizan los gastos son los contribuyentes, por lo cual el concepto económico del gasto público no es sino la traslación del poder de compra, de manos de los contribuyentes, a favor de los servidores y productores del Estado.<br />GENEALOGÍA<br />Serie de progenitores o ascendientes de quienes un individuo desciende, o también estado o resumen de la evolución de una casa o familia hecho con referencia a las partidas de nacimiento, matrimonio y defunción, que son las que establecen la filiación y la posesión de estado.<br />Esta determinación precisa de los antepasados tiene importancia jurídica, porque ayuda en ocasiones, a determinar los vínculos de filiación y parentesco, muy importantes en el Derecho Sucesorio de algunos países. No es el de aquellos otros donde se han limitado los grados de parentesco colateral que pueden llevar a participar en una secesión intestada.<br />GENERACIÓN<br />Procreación, engendramiento de un nuevo ser. / Fecundación de la mujer. / Cada una de las personas que en una línea cualquiera procede de un tronco común. / Conjunto de todos los coetáneos, aun sin haber nacido estrictamente a la vez ni el mismo año.<br />GENERAL<br />Adjetivo. Común. / Esencial. / Frecuente, usual. / Sustantivo. En las fuerzas armadas, empleo superior al de coronel. Al general le corresponde el mando de fuerzas combinadas de varias armas. / En algunas órdenes religiosas, el superior.<br />GENERALES DE LA LEY<br />Conjunto de preguntas, previstas por la mayoría de los códigos procesales, que tienen por objeto: a) proceder a la identificación del testigo; b) verificar si, por alguna de las razones determinadas por la ley, sea de fondo o de forma, no se trata de un testigo excluido; c) recopilar otros datos que permiten valorar, en su oportunidad, la idoneidad o veracidad del testimonio, especialmente para establecer el interés que el testigo pueda tener en el asunto por razones de parentesco, amistad o dependencia con alguna de las partes litigantes, o si es acreedor o deudor de ellas. Si de las respuestas surge que el testigo no es la persona ofrecida o que se trata de un testigo excluido, se suspenderá el acto y no se le tomará declaración. En los otros casos se perseguirá con el interrogatorio, dejando abierta la posibilidad de que la otra parte use los recursos pertinentes para disminuir la trascendencia real o legal de lo testificado.<br />GENERALIDAD<br />Mayoría o casi totalidad. / Imprecisión, vaguedad.<br />GÉNERO<br />Clase. / Especie, aun cuando en ocasiones se opone a ésta, que entonces constituye subdivisión del género. / Manera de obrar. / En el comercio, mercadería o mercancía, y más estrictamente, clase de tela.Con la calificación de masculino o femenino - lo gramatical aparte-, se hace referencia respectiva a hombres o mujeres.<br />GENOCIDIO<br />Del lat. Genus (raza, nación) y caedes (matanza) El vocablo fue aplicado por primera vez por el penalista polaco Semkin, que lo usó para dar una denominación precisa al " crimen sin nombre: que tantas víctimas causó durante el auge del nazismo en Europa. El delito o crimen a que nos referimos ha sido caracterizado, en el Derecho Penal Internacional, como delito internacional común, no político, de la máxima gravedad. Es un delito tendencioso y premeditado, que se cumple con el propósito de destruir, total o parcialmente, un grupo humano determinado. Es, además, un delito continuo que puede exteriorizarse en forma individual o masiva. El 12 de diciembre de 1948, la III Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó por unanimidad la convención sobre genocidio, que entró en vigencia el 12 de enero de 1951, por un término de diez años, prorrogables tácitamente por períodos de cinco años para los Estados que no la hubiesen denunciado con seis meses de anticipación.<br />GENS<br />Institución romana de difícil definición, por cuanto son varias las opiniones acerca de los genes. Dicen que el núcleo básico de la gens fue la familia, la comunidad de personas de uno y otro sexo que descendían por línea masculina y por legítimo matrimonio de un ascendiente común o que creían descender de él. Bastaba como prueba de ello la presunción jurídica derivada del hecho de llevar el mismo nombre patronímico. Cicerón, definiendo su esencia, afirma que pertenecen a los mismos genes las personas con nombre común, nacidas de hombres libres, sin que ninguno de sus ascendientes haya padecido servidumbre ni capitis diminutio.<br />GENTES<br />En Derecho Público, el vocablo se utiliza como equivalente al de extranjeros.<br />GENTIL<br />Pagano, idólatra; se refiere particularmente a los enemigos y perseguidores de cristianos en los primeros siglos de la Iglesia. / Antiguamente, gentilicio o de otras naciones.<br />GENTILES<br />Para los israelitas, todos los pueblos que no eran hebreos. / Entre los romanos, grupo de personas que, descendiendo de un antepasado común, constituían una extensa familia con nombre (o apellido) igual.<br />GENTILICIO<br />Perteneciente a las gentes o naciones, así como también al linaje o familia.<br />En Roma, con la palabra gentilitus o gentilicius se designaba todo lo perteneciente a la gens.<br />GENTLEMEN` S AGREEMENT”<br />Locution inglesa. Pacto o acuerdo de caballeros. Con relación al Derecho Internacional Público se trata, en opinión de Charles Rousseau, de acuerdos internacionales celebrados sin intervención formal del jefe del Estado, sino con la de los ministros de Relaciones Exteriores y los agentes diplomáticos. Tienen como finalidad la declaración de voluntad de dos o más países respecto a la actitud que éstos adoptarán frente a una determinada cuestión de orden internacional, pero sin que constituya una obligación jurídica, sino un mero compromiso al que se concede, el valor único de la palabra dada entre caballeros.<br />GEOPOLÍTICA<br />Se entiende como la ciencia que pretende fundar la política nacional e internacional en el estudio sistemático de los factores geográficos, económicos y raciales.<br />GERENCIA<br />Desempeño del cargo de gerente y cumplimiento de la función o gestión que le incumbe.<br />GERENTE<br />En Derecho Comercial, la persona que se encarga de la dirección de los negocios de una sociedad o empresa mercantil, contando para ello con el poder o mandato necesario.<br />GERENTE DE SOCIEDAD ANÓNIMA<br />Persona encargada de los aspectos ejecutivos de la administración ordinaria de una sociedad anónima, designada normalmente por el directorio.<br />GERONTOCRACIA<br />Del griego gerón (viejo) y cratos (fuerza, poder). Se emplea concretamente como " gobierno de los ancianos" o participación prominente de los ancianos en la función pública. Tal concepto se refiere a una forma de gobierno ya desaparecida y que históricamente se relaciona con las organizaciones políticas de algunas sociedades antiguas, sin que ello quiera decir que los ancianos estén excluidos de la función gubernativa; pero cuando lo hacen, es a título individual y no como derivación de un sistema.<br />GESTIO PRO HEREDE<br />Locución latina. Institución del Derecho Romano referida al modo de que el instituido heredero pudiera adquirir la herencia. Consistía en la realización de un acto de tal naturaleza que de él se desprendía claramente la intención e acuerdo para lo cual se comportaba como dueño de la sucesión, usando o enajenando un bien de ella, ejerciendo acciones hereditarias, explotando fincas de la sucesión, alimentando esclavos y animales de ella o, en general, ejerciendo cualquier acto propio de un propietario o titular de un derecho.<br />GESTIÓN<br />Acción y efecto de gestionar, de administrar y hacer diligencias conducentes al logro de un asunto público o privado. Dentro de los públicos - es decir, de los que desarrolla el Estado -, algunos autores establecen una distinción entre los actos de imperio y los de gestión, según que a ellos sean aplicables las normas del Derecho Público o del Derecho Privado; en otros términos, según que el Estado actúa en función de autoridad o en función de gestión, sucediendo esto último cuando la administración pública se ocupa de la defensa de sus intereses en la misma forma en que podría hacerlo un particular con los suyos. Aun cuando es evidente que el Estado procede unas veces como ente público y otras como ente privado, no faltan autores que rechacen la teoría de la división precitada: entre ellos, el que en la actualidad el Estado responde lo mismo por los actos de imperio que por los de gestión.<br />GESTIÓN FISCAL<br />Grupo de actos y operaciones que la administración pública realiza para adquirir e integrar el patrimonio del Estado, para garantizar la conservación y la explotación de los bienes que lo integran y para afectarlos, invertirlos o disponer de ellos con fines propios del servicio público.<br />GESTIÓN DE NEGOCIOS AJENOS<br />Presupone el cuidado o la atención de un negocio, o de una pluralidad de negocios, en interés y beneficio de un tercero, conózcalo o no éste. Se requiere, además, que el "gestor de negocios" no esté facultado por el dueño ni obligado hacia éste a consecuencia de un mandato, o por derivación de otra causa (tutela, patria potestad, deber oficial). El gestor queda sometido a todas las obligaciones que la aceptación de un mandato impone al mandatario, así como a la continuación y terminación del negocio hasta que el dueño o sus herederos se encuentren en condiciones de proveer por sí mismos. Responde, además, de toda culpa en el ejercicio de la gestión, pero tiene derecho a repetir contra el dueño por todos los gastos efectuados más los intereses, no pudiendo reclamar retribución ninguna por la gestión. El derecho a resarcirse de los gastos cesa si hubiere actuado contrariando la expresa prohibición del dueño, salvo que el gestor tuviere un interés legítimo para hacerlo. Mientras el dueño no ratifique la gestión o hasta tanto lo haga, queda personalmente obligado frente a terceros con los cuales hubiere contratado y aunque lo hubiere efectuado a nombre del dueño.<br />GESTOR<br />Quien realiza una gestión. Administrador. Encargado de asuntos ajenos para su diligencia, trámite o ejecución. En el comercio, socio que participa en la administración de una sociedad. Accionista que interviene en la dirección de la misma empresa.<br />GINECOCRACIA<br />Del griego gynaicocratía; a su vez, de gyné (mujer) y cratein (dominar). Dominio o gobierno ejercido por las mujeres. Predominio de la mujer en el plano de la autoridad. Su origen es legendario y su ejercicio absoluto ha sido registrado únicamente en las sociedades primitivas, si bien se trata de un tema en el cual no todas las opiniones lo admiten.<br />GIRO<br />En sentido comercial, el volumen de transacciones. Libramiento de órdenes de pago por medio de un banco, del correo, del telégrafo, de una caja postal o de un corresponsal. Constituye, en definitiva, el hecho de remitir una cantidad de dinero por una persona a otra situada en distinto lugar, valiéndose de algunos de aquellos organismos.<br />GLEBA<br />Los antiguos romanos llamaron gleba a la tierra, ya se tratase de pequeñas parcelas cultivadas por los campesinos, ya de grandes heredades pertenecientes al señor. De ahí que históricamente se llamasen siervos de la gleba los individuos que, sobre todo en las épocas feudales, quedaban adscritos o adheridos al cultivo de la tierra en provecho de su dueño, y de la cual no podían separarse sin autorización de él, pues, aun en caso de transferencia de la heredad, los siervos pasaban con ella al nuevo dueño. Representaba una situación intermedia entre la esclavitud y la libertad.<br />GLOSA<br />Explicación, comentario o interpretación de un texto oscuro o difícil de entender. Nota en un instrumento o libro de cuenta y razón para constancia de la obligación, hipoteca, juro. Observancia o reparo a una o más partidas de una cuenta.<br />GLOSADORES<br />Entiendese por glosa, en su principal acepción, la explicación de un libro o texto oscuro. De ahí que denominasen glosadores los integrantes de la escuela formada, en la Universidad de Bolonia, por jurisconsultos a que actuaron entre los siglos XI y XIII, y que emplearon la forma de glosa en sus escritos, sobre todo para la interpretación comparativa del Derecho justinianeo y del Derecho Canónico de aquella época. Irenerio es considerado como el primer glosador de la Escuela de Bolonia.<br />GNOSEOLOGÍA JURÍDICA<br />El término gnoseología deriva del griego y tiene dos acepciones: "conocimiento" y "ciencia del conocimiento" Puede decirse, en consecuencia, que la gnoseología jurídica es la ciencia o el conocimiento del Derecho, tanto de su sentido objetivo como de su valor trascendental.<br />GOBERNADOR<br />Quien gobierna o rige. / Jefe superior de una provincia, territorio o ciudad, que según sus atribuciones y jurisdicción es llamado civil o militar, entre otras especies.<br />GOBERNAR<br />Regir un estado o una corporación pública. / Mandar con autoridad. / Dirigir, guiar, conducir.<br />GOBIERNO<br />Acción y efecto de gobernar. Origen y régimen para gobernar una nación, provincia, plaza. Conjunto de los ministros superiores de un Estado. Empleo, ministerio, dignidad de gobernador. Distrito o territorio en que tiene jurisdicción o autoridad el gobernador. Edificio en que tiene su despacho u oficinas. Tiempo que dura el mando o autoridad del gobernador. De todas estas acepciones, únicamente las dos primeras ofrecen interés para el Derecho Político, aún cuando por la inevitable simplicidad de sus definiciones no dan clara idea del contenido de la institución; entre otras razones porque la palabra gobierno ni siquiera tiene, dentro de dicha disciplina, un mismo significado ni igual alcance en todos los países ni en todos los regímenes. Así, en Europa, como en los sistemas llamados parlamentarios o de gabinete, sean republicanos o monárquicos, se considera que el gobierno es el Poder Ejecutivo con exclusión de los Poderes Legislativo, Judicial; por lo cual el primer ministro o presidente del Consejo de Ministros se le denomina jefe de gobierno, mientras que en los países americanos, de sistema presidencialista, el gobierno está integrado por los tres poderes clásicos: Legislativos, Ejecutivo y Judicial. Las definiciones que en doctrina se han dado de lo que es gobierno han sido muchas y muy variadas. Para Fiske:" es la dirección o el manejo de todos los asuntos que conciernen de igual modo a todo el pueblo", que es sostenido por éste y que se mantiene con vida mediante los impuestos. Ahora bien, contemplado el asunto desde un punto de vista jurídico, es evidente que un gobierno puede ser considerado como tal cuando tiene un origen legal, o sea cuando está designado y actúa conforme a la Constitución y las leyes, caso en el cual y precisamente por eso, es llamado de jure. Apartándose, por su nacimiento, de la legalidad constitucional, será un gobierno de facto, de hecho y no de derecho. El primero ejerce la autoridad, el segundo la defensa o usurpa.<br />GOBIERNO DE FACTO O DE HECHO<br />En términos amplios, cualquier poder público que no ha sido elegido por sufragio ni nombrado por otro procedimiento constitucional. La denominación corresponde habitualmente a una rebelión militar o a grupos revolucionarios triunfantes, mientras no logran el libre asentimiento del pueblo en elecciones o plebiscito. Entre tanto, el gobierno se ejerce, en las declaraciones oficiales, en nombre de la opinión del país, o con el propósito, cuando no con el pretexto, de servir sus intereses. Los gobiernos de hecho, que por esta expresión se contraponen a los constitucionales, legítimos o de Derecho, cuando están animados por un auténtico designio jurídico y patriótico, adoptan el nombre de gobierno provisional, para indicar que su gestión es interina y ha de ser ratificado o substituido a corto plazo por otro gobierno, surgido de consulta electoral. Como principio diplomático que favorece la violencia interior, y en ocasiones provoca la exterior y hasta una guerra internacional, va extendiéndose el reconocimiento casi automático de los gobiernos de hecho, siempre que garanticen el orden público, a veces con el terror desatado. Tesis tan antijurídica en el fondo constituyó una de las causas que alentaron los golpes de Estado y las dictaduras en tantos pueblos y una de las génesis de la tragedia de la segunda guerra mundial.<br />GOBIERNO EN EL DESTIERRO<br />Constituye un problema que afecta al Derecho Político y al Internacional, y que en los últimos tiempos a adquirido destacada importancia como consecuencia e las guerras civiles y, más todavía, de las sostenidas entre diversos Estados. La invasión total o parcial de un país por los ejércitos e otro ha obligado frecuentemente al traslado del gobierno de la nación invadida al territorio de naciones aigas, para ejercer desde allí, dentro de lo posible, las facultades gubernativas que le correspondían, asta tanto que, volviendo las cosas a su normalidad, puedan regresar a su propio país. Sirvan de ejemplo, durante la guerra de 1939-1945, los casos del gobierno holandés, que se trasladó a Inglaterra con toda la familia real; el de De Gaulle, que mantuvo su acción y obtuvo un reconocimiento internacional no obstante existir en Francia el gobierno títere de Petain. Otro caso destacable es el del gobierno republicano español, reconocido diplomáticamente por Méjico y Yugoslavia, pasado un tercio de siglo e residencia extraterritorial.<br />GOBIERNO PROVISIONAL<br />En verdad no existe ninguno permanente, y menos eterno, aunque bastantes lo intenten y muchos lo crean de sí. Pero en Derecho Político se entiende por gobierno provisional el surgido de una revolución, cuando aún no ha obtenido la sincera aprobación del pueblo, en elecciones o plebiscito legal. La denominación revela un propósito, al menos inicial, de someterse a la decisión popular.<br />GOBIERNO TÍTERE<br />Llamase, así el que una nación impone a otra, sea por la fuerza o por la simple amenaza de ejercerla, pero siempre en contra del sentimiento de la nación sometida a la imposición y naturalmente, fuera de toda normalidad constitucional y aun legal.<br />GOLPE DE ESTADO<br />Dentro de los movimientos subversivos que políticamente se pueden producir en un país, algunos van encaminados a destruir y transformar la estructura fundamental de la organización y de las instituciones del Estado, en tanto que otros lo único que hacen es desplazar por la violencia a las personas que, legítimamente ejercen el poder, y suspender el funcionamiento normal de la Constitución, empezando por la disolución del Poder Legislativo de los partidos políticos y de no pocas libertades públicas y privadas, a pretexto de restablecer una normalidad constitucional que suponen, casi siempre sin razón, vulnerada o para mantener el orden público real o supuestamente conculcado. De estos dos tipos de subversión, el primero representa un movimiento revolucionario o revolución y el segundo, un golpe de estado, casi siempre, por no decir siempre, ejecutado por las fuerzas militares, las que alegando la transitoriedad de su mando, lo detentan todo el tiempo que les es posible.<br />GRACIA<br />Perdón o indulto que concede el Poder Ejecutivo y suscribe el jefe del Estado.<br />GRADACIÓN<br />Con relación a las obligaciones, preferencia sucesiva de los créditos, en caso de concurso de acreedores.<br />GRADO<br />Cómputo de distancia que hay entre un pariente y otro hasta el tronco común de ambos.<br />GRADO DE PARENTESCO<br />En el derecho civil, los grados de consanguinidad entre dos personas se cuentan por el número de generaciones.<br />GRADOS MILITARES<br />Las categorías que dentro de su escalafón obtiene los miembros del ejército, la armada nacional y la fuerza aérea, con fundamento en la antigüedad y en el mérito. Los militares no pueden ser privados por sus grados si no en los casos previstos por la ley.<br />GRADUACIÓN DE ACREEDORES<br />En caso de concurso o quiebra, clasificación que se hace de ellos para señalarles el lugar, orden grado que deben ocupar, para ser pagados con los bienes del deudor común.<br />GRADUACIÓN DE LA PENA<br />La pena es la consecuencia legal de toda violación antijurídica y criminosa. Es la respuesta defensiva, de una sociedad organizada, al conjunto de fuerzas oscuras que pretenden dañarla o desintegrarla. En las sociedades modernas, la pena, antes que defensiva, es preventiva; o sea que el Estado toma una actitud intimidatoria para que el delito no se cometa. Pero, una vez que éste se ha concretado, que ha cobrado realidad, la pena adquiere también carácter punitivo y sus efectos se relacionan, simultáneamente, con el delincuente y la sociedad<br />GRATIFICACIÓN<br />Galardón y recompensa pecuniaria de un servicio o mérito extraordinario. El concepto tiene importancia en Derecho Laboral, ya que la gratificación representa una forma de retribución que el empleador proporciona por encima del salario y a título de recompensa o remuneración excepcional, lo haga voluntariamente o en virtud de práctica establecida. Se ha discutido doctrinal y jurisprudencialmente acerca de la naturaleza jurídica de la gratificación; es decir, si esta forma parte del salario o no. La tendencia más corriente se inclina a considerar que, si esa liberalidad patronal es excepcional, no tiene carácter salarial ni ocasiona derechos a favor del trabajador; pero que, si es habitual y repetida, se reputa remuneración normal exigible por su beneficiario y computable a todos los efectos.<br />GRATUITO<br />De balde, gratis, por mera liberalidad. / Referido a alegatos, argumentos, acusaciones y otras actitudes dialécticas o de polémica significa arbitrario, caprichoso, meramente personal, sin fundamento debido. El término reviste sentido jurídico muy peculiar en las locuciones a título gratuito y contrato gratuito.<br />GRAVADO<br />En lo patrimonial, bien gravado es la cosa sobre la que pesa un gravamen. En lo sucesorio, heredero grado es nombre que recibe también el fiduciario.<br />GRAVAMEN<br />Este término tiene distintas acepciones, según sea la rama del Derecho a que se refiera: en el Derecho Financiero, la carga que pesa sobre los habitantes del país, que varía de acuerdo con los bienes o actividades afectados por el impuesto. En el Derecho Civil, se llama así el derecho real, distinto de la propiedad, trabado sobre un bien ajeno, hipoteca, prenda, servidumbre, que tiene por finalidad garantizar por el deudor el cumplimiento de una obligación. En el Derecho Internacional Público, la limitación que se impone a la soberanía en beneficio de Estados extranjeros.<br />GRAVAMEN IRREPARABLE<br />Dícese de aquel que no es susceptible de reparación en el curso de la instancia en que se ha producido. Algunas legislaciones, como las Leyes de partidas y la Novísima Recopilación, al igual que otras más modernas sólo admitían la apelabilidad de las sentencias definitivas, pero no de las resoluciones interlocutorias, criterio objetable por cuanto una de ésta puede causar un perjuicio tan grave como una de aquéllas. De ahí que tal tesis procesal haya cambiado y que hoy sea corriente en las legislaciones establecer que pueden ser asimismo objeto de apelación las sentencias interlocutorias que deciden artículos o causen gravamen irreparable. No obstante, no faltan autores que critiquen esta resolución por entender que no es fácil determinar la irreparabilidad de una resolución interlocutoria; de donde resulta que el sistema se convierte en contingente y puede llegar a ser arbitrario.<br />GRAVE<br />Grande, importante, de responsabilidad. Pena privativa de la libertad de larga duración, o multa cuantiosa, o falta grave que amerita el despido.<br />GREMIALISMO<br />'Doctrina que preconiza y aconseja la corporación o agremiación profesional de los trabajadores en grupos afines, con el propósito de lograr una menor defensa de sus intereses, como así también e ejercer influencia política. Excesivo influjo sindical en la vida política de un país o por las perturbaciones económicas que crea.<br />GREMIO<br />Conjunto de personas que desempeñan un mismo oficio o profesión, y que se aúnan para defender sus intereses comunes y lograr mejoras también de carácter común.<br />GRUESA VENTURA<br />Préstamo a la gruesa.<br />GRUPO DE INTERÉS ECONÓMICO<br />Representa una manifestación relativamente nueva en Derecho Comercial, consistente en que varias empresas se unen para constituir un grupo que participa de los caracteres de las sociedades clásicas y de las asociaciones tradicionales. Su finalidad es desarrollar en común el ejercicio de ciertas actividades, como los servicios e importación o exportación, de investigación de mercados y ventas, etc.<br />GRUPO DE SOCIEDADES<br />Conjunto de sociedades independientes y autónomas, por lo menos teóricamente, pero que de hecho se encuentran sometidas a una dirección y a un control económico o financiero único.<br />GRUPOS DE PRESIÓN<br />La denominación también grupos de fuerzas de interés o de tensión social, son una agrupación de individuos que persiguen fines particulares comunes, que influye sobre las decisiones de los órganos estatales, la acción de los partidos políticos, la opinión pública y hasta sobre sus propios integrantes, con el propósito de conseguir el cumplimiento de dichos fines y sin asumir la responsabilidad de la decisión política. Las fuerzas armadas y las asociaciones profesionales, tanto de empleados como de empleadores, y el clero constituyen los más típicos grupos de presión.<br />GRUPOS SANGUÍNEOS<br />Cada una de las divisiones que las personas se hacen atendiendo a determinados elementos componenentes y aglutinantes de la sangre. Su importancia, además de la estrictamente médica, en cuanto a transfusiones, se revela en el Derecho, porque en los grupos sanguíneos pretende basarse más de una teoría sobre investigación de la paternidad y también porque la determinación del grupo sanguínea aclarará numerosas dudas en los crímenes, al analizar las manchas de sangre, reveladoras a veces de nuevas pistas si tales vestigios no son ni de la víctima ni del sospechoso.<br />GUARDA<br />El encargado de conservar o custodiar una cosa. Defensa, conservación, cuidado o custodia. Curatela, curaduría, Tutela, cumplimiento, observancia o acatamiento de leyes, órdenes y demás preceptos obligatorios.<br />GUARDA Y APOSICIÓN DE SELLOS<br />Disposición cautelar dentro del proceso de sucesión, por la cual se aseguran bajo llave y sello los muebles y documentos de la persona fallecida.<br />GUARENTIGIO<br />Se aplicaba al contrato, escritura o cláusula de ésta con que se daba poder a las justicias para que la hiciesen cumplir, y ejecutasen al obligado como por sentencia pasada en autoridad de cosa juzgada.<br />GUBERNATIVO<br />Relativo al gobierno o por su potestad.<br />GUERRA<br />Desavenencia y rompimiento de paz entre dos o más potencias, así como también lucha armada entre dos o más naciones. Bien se comprende que se trata de un concepto antijurídico, porque el empleo de la fuerza no puede ser procedimiento de solución de los conflictos internacionales ni ofrece la mínima garantía de justicia. De ahí que la tendencia más o menos generalizada se pronuncie en el sentido de solucionar los conflictos internacionales por medio de los tribunales súperestatales, del arbitraje o de los tratados entre partes. Lamentablemente, la humanidad se encuentra muy lejos de alcanzar ese ideal.<br />GERRA CIVIL<br />Conflicto bélico entre facciones enfrentadas en el mismo Estado. Por constituir una conmoción interior, su estallido da lugar a la declaratoria de estado de sitio, aplicándose las normas de derecho humanitario recogidas en los convenios sobre protección a las víctimas de los conflíctos armados.<br />GERRA EXTERIOR<br />Acto internacional constituido por la lucha armada entre Estados, cuyo objeto es hacer prevalecer un punto de vista jurídico o político mediante el empleo de la fuerza.<br />H<br />HABEAS CORPUS<br />Frase latina adoptada por el inglés y admitida en castellano, con la cual se hace referencia, según la definición de la Academia, al " derecho de todo ciudadano, detenido o preso, a comparecer inmediata y públicamente ante un juez o tribunal para que, oyéndolo, resuelva si su arresto fue o no legal, y si debe alzarse o mantenerse". Antecedentes. Hábeas corpus quiere decir tanto como " que tengas el cuerpo", y tiene su origen en las actas y el writ que en Inglaterra garantizan la libertad individual, permitiendo no solo a cualquier persona presa ilegalmente, sino asimismo a cualquier otra que se interese por ella, acudir a la High Court of Justice en demanda de un auto por el cual se ordene la presentación, ante el tribunal requirente, del cuerpo del detenido por quien o quienes lo hubieren privado de libertad. Queda sobre entendido que el requerimiento va dirigido a toda clase de autoridades, porque lo que se trata de aclarar es, precisamente, si ellas han adoptado o no esa medida dentro de su competencia y de manera legal.<br />Como antecedentes remotos de la garantía individual precitada, se pueden señalar el interdicto de liberis exhibendis et ducendis del antiguo Derecho Romano y el juicio de manifestación del Derecho aragonés medieval. La institución ha pasado a las legislaciones Modernas, por lo menos a la de los países que todavía mantienen el respeto a los derechos y libertades individuales; es decir, a los países políticamente organizados como Estados de Derecho. Eficacia. El hábeas corpus, para ser eficaz, requiere un procedimiento sumario en juicio, no contradictorio, puesto que la resolución judicial que se adopte respecto de la legalidad o ilegalidad de la detención y, consecuentemente, de la libertad o del mantenimiento de la privación de libertad, no prejuzga el fondo del asunto, discutible luego por vía ordinaria. La autoridad requerida no solo tiene obligación de presentar inmediatamente al detenido, sino también de informar sobre los motivos de la detención. La desobediencia al requerimiento de la autoridad judicial, por parte de la autoridad requerida, da origen a sanciones penales y pecuniarias. Denominación. En doctrina se ha discutido mucho la denominación procesal de la institución: para unos se trata de un recurso, mientras que para otros es una acción. Parece que esta última interpretación es la prevaleciente. Tampoco existe unanimidad de criterios en cuanto al alcance de la institución, pues en algunos países sólo garantiza la libertad individual, mientras que en otros ampara cualquier otro derecho constitucional vulnerado tanto por una autoridad cuanto por un particular, siempre que se carezca de otro medio legal para obtener la inmediata reparación. En lo que constituye la " acción de amparo" de la cual el hábeas corpus viene a ser uno de los aspectos. La acción de hábeas corpus puede ser promovida de oficio o a instancia de parte, carácter atribuible al interesado o a cualquier otra persona que actúe en su nombre, sin que necesite estar provista de mandato.<br />HABEMUS CONFITENTEM REUM<br />Locución latina. Tenemos un acusado que confiesa. Fue pronunciada por Cicerón en defensa de Q. Ligario, legado romano en la provincia de África. Contiene un sentido de profunda ironía, cuyo fin era señalar el poco valor de una acusación sólo basada en la confesión de ciertos hechos por parte del reo.<br />HABER<br />Verbo. Tener, poseer. Apoderarse de algo o de alguien, si se trata de encontrarlo o detenerlo. Suceder, ocurrir, pasar. Verificarse, celebrarse. Sustantivo. En Derecho Civil significa caudal, patrimonio, el conjunto de bienes y derechos de una persona natural o abstracta. Con uso indistinto en singular y plural: haber o haberes, suma o cantidad que se devenga o percibe económicamente por los servicios personales prestados. En este sentido es sinónimo de jornal o sueldo, y de ingresos en general.<br />HABILITACIÓN<br />Esta palabra tiene diversas acepciones forenses. Una de ellas es la de subsanar en las personas su falta de capacidad civil o de representación, como sucede en los casos de emancipación de los menores, y en las cosas, sus deficiencias de aptitud o de permisión legal, como ocurre con la habilitación de días y horas inhábiles para practica de diligencias judiciales.<br />HABILITACIÓN DE EDAD<br />Emancipación.<br />HABITUALIDAD<br />Neologismo El estado durable, la permanencia de los hábitos o inclinaciones que perseveran en un sujeto. En lo laboral, característica de la prestación subordinada y en principio indefinida que tipifica la profesionalidad.<br />HACIENDA<br />Patrimonio, conjunto de bienes de una persona. Predio rústico, finca de campo. n la Argentina, ganado vacuno, caballar y lanar de una estancia o granja. Asunto que interesa a varios.<br />HACIENDA PÚBLICA<br />En sentido general, significa el conjunto de los bienes del Estado con su consiguiente administración. Mas científicamente, se ha definido como " la coordinación económica activa creada por los habitantes de un determinado lugar, con el fin de satisfacer necesidades comunes, a las que aquéllos no podrían proveer individualmente, fin que ella logra por la aplicación de medios tomados, en su mayor parte de la riqueza privada en forma de contribuciones obligatorias" y también" leyes según las cuales los hombres proveen a la satisfacción de ciertas necesidades particulares que, para distinguirlas de las necesidades ordinarias privadas, se llaman públicas". De tales definiciones se desprende que el concepto de hacienda pública tanto es aplicable a la hacienda estatal como a la provincial y municipal.<br />HALLAZGO<br />En Derecho Civil, acto de encontrar alguna cosa, porque se busca o solicita o porque la casualidad la ofrece, y también la misma cosa encontrada. El concepto tiene importancia jurídica, porque representa uno de los medios de adquirir la propiedad de las cosas muebles sin dueño, abandonadas o perdidas, si bien las consecuencias son distintas, así como los derechos y obligaciones de quien las encontrare, según las cosas tengan o no dueño o que éste sea conocido o desconocido. Respecto a las sin dueño o voluntariamente abandonadas, su aprehensión por el hallador le confiere a el dominio. Tratándose de cosa perdida con dueño conocido o de posible conocimiento, tiene el deber de darle noticia y el derecho de recibir una recompensa, así como el resarcimiento de los gastos efectuados, salvo que el propietario prefiera cedérsela.<br />HARTER ACT<br />Locución inglesa. Ley promulgada en el año 1893 en los Estados Unidos de Norteamérica, que versa sobre " la navegación, los buques, los conocimientos y ciertas obligaciones, derechos y deberes relativos al transporte de mercaderías" El nombre de la ley se debe a que fue propuesta por el senador Michael Harter.<br />HECHO<br />Como concepto amplio están representados por toda acción material de las personas, y por sucesos independientes de ellas, generalmente los fenómenos de la naturaleza. En sentido civil y penal, los hechos ofrecen trascendental importancia, por cuanto originan no solo derechos y obligaciones, sino también responsabilidades de toda índole. Puede decirse que todas las normas de Derecho, se aplican sobre los hechos. Por eso afirma Capital que, en sentido procesal, el concepto se usa como oposición a derecho; pues, mientras el punto de hecho pone en juego qué ha de ser probado, el punto de derecho tiene por objeto saber la regla de Derecho aplicable al hecho, una vez probado éste.<br />HECHO ACTUAL<br />El que corresponde a una situación del presente, por lo cual se contrapone al hecho futuro.<br />HECHO ADMINISTRATIVO<br />Acontecimiento u omisión capaz de producir efectos jurídicos con respecto a la actividad administrativa, y en cuya realización no influyen en modo directo e inmediato la voluntad o la inteligencia.<br />HECHO AJENO<br />El ejecutado por persona distinta de nosotros o el proveniente de una fuerza extraña a la nuestra. Se denomina por lo general con la locución latina res inter alios acta.<br />HECHO CONTROVERTIDO<br />En todo juicio, el que una de las partes riega tras haberlo afirmado la contraria. Su trascendencia procesal reside en que debe ser objeto de prueba, salvo constar con especial favor de la ley, como sucede, sin controversia posible, con la ley presunción " iuris et de Jure" y con menos consistencia, con el hecho notorio, impugnable en parte siempre, así se frustre la polémica judicial a su respecto. Aunque la ley impone negar uno por uno todos los hechos del adversario que no se admitan, en los escritos suele procederse a una negativa, generalizada que, analizada en ocasiones lleva hasta negar la existencia del adversario.<br />HECHO DE LA COSA<br />Expresión que sintetiza la acción perjudicial que puede derivarse de ella y sus consecuencias jurídicas, que se analizan al tratar de la responsabilidad objetiva.<br />HECHO DE LOS ANIMALES<br />Acerca de los daños provenientes de ellos, en cuanto a terceros.<br />HECHO FUTURO<br />El que se sitúa en época venidera, con indefectible producción, como el vencimiento de un plazo; con incertidumbre en cuanto a la fecha, como la muerte de alguien, o con posibilidad de que no acontezca , como un casamiento. Son propios estos hechos de las condiciones y de los contratos aleatorios.<br />HECHO INVOLUNTARIO<br />El ejecutado sin discernimiento, la intención ni libertad. No produce obligación alguna para el autor, pero puede originar responsabilidad<br />HECHO PUNIBLE<br />Conducta que lesiona o pone en peligro bienes jurídicamente protegidos, es sancionado por el legislador con una pena o medida de seguridad, puede realizarse por acción o por omisión, y se considera realizado en el momento de esta o de aquella, aun cuando sea otro el de resultado.<br />HEREDERO<br />Persona que tiene derecho principal de un patrimonio. / Heredero que representa a la persona del testador para sucederle en todos sus derechos y obligaciones transmisibles. También esta obligado a las cargas testamentarias.<br />HIPOTECA<br />Derecho real de prenda constituido sobre inmuebles, permaneciendo en poder del deudor sirvan como garantía de cumplimiento de su obligación.<br />HOMICIDIO<br />Persona que mata a otra cometiendo un delito contra la vida y la integridad personal.<br />HOMICIDIO CULPOSO<br />Persona que mata a otra cometiendo un delito contra la vida y la integridad personal. Penalizado con prisión el tiempo que lo diga la ley que rije actualmente y suspensión de uno a cinco años en el ejercicio de la profesión, arte u oficio que desempeñe.<br />HOMICIDIO POR PIEDAD<br />Persona que mata a otro por piedad, para poner fin a intensos sufrimientos provenientes de lesión corporal o enfermedad grave e incurable.<br />HOMICIDIO PRETERINTENCIONAL<br />Persona que comete un delito preterintencional, mata a otro. Hay preterintención cuando el resultado de la conducta del agente, siendo previsible excede la intención de la persona. Según la jurisprudencia, la única consagración que el código penal vigente hace del delito preterintencional, es la que se refiere al homicidio.<br />HOMOLOGACIÓN<br />Tramite extraordinario del procedimiento laboral cuya finalidad es impedir que un laudo arbitral sea homologado esto es, confirmado por la sala laboral de un tribunal superior.<br />HOSPEDAJE<br />Reglamento del contrato administrativo de hospedaje de la Corporación Nacional de Turismo. Contrato mercantil en que una empresa dedicada a la actividad presta remuneradamente el alojamiento y servicios a las personas que lo requieren.<br />HOSTILIDAD MILITAR<br />Delito contra la existencia y seguridad del Estado. Las personas de este delito es el Colombiano o Extranjero que debiendo obediencia a la nación, intervenga en acto de hostilidad o en conflicto armado contra la patria.<br />HUELGA<br />Suspensión colectiva del trabajo por parte de los trabajadores que no han logrado solucionar un conflicto colectivo a traves del arreglo directo o a la mediación. Debe efectuarse en forma ordenada y pacífica, una vez cumplidos los procedimientos que prevé la ley laboral.<br />HURTO<br />Persona que comete un delito contra el patrimonio económico apoderándose de una cosa mueble ajena con el objeto de obtener provecho para sí mismo o para otro.<br />I<br />IMPEDIMENTO<br />Acto legalmente, un funcionario está imposibilitado para conocer de una actuación administrativa o de un proceso judicial. Los impedimentos son establecidos por la ley para asegurar la imparcialidad de las autoridades y ofrecer garantía a los administrados y litigantes.<br />IMPEDIMENTO CANÓNICO<br />Circunstancias de orden personal que son señaladas por el derecho canónico como hechos que inhabilitan para contraer válidamente matrimonio.<br />IMPEDIMENTO PARA SER JURADO<br />Código de Procedimiento Penal, impide que una persona sea jurado de conciencia en un juicio determinado por hechos o circunstancias que lo inhabilitan según el Código.<br />IMPUESTO<br />Es la prestación de dinero o en especie que establece el Estado conforme a la ley, con carácter obligatorio, para cubrir el gasto público y sin que exista para el obligado una contraprestación o beneficio especial, directo o inmediato. La característica de este gravamen es que el obligado no puede exigir contraprestación por la cancelación del tributo.<br />IMPUESTO A LAS VENTAS<br />Es un impuesto de naturaleza indirecta, que recae sobre las diferentes etapas del ciclo económico, bajo la modalidad del valor agregado. Lo deben liquidar y cobrar los productores, importadores, comerciantes y quienes presten los servicios no exceptuados al momento de la importación, venta o prestación del servicio.<br />IMPUTABILIDAD<br />Capacidad de una persona para comprender la ilicitud del hecho típico que ejecuta y para regular su comportamiento. / Es el presupuesto de la culpabilidad. Sólo el sujeto imputable realiza con dolo, culpa o preterintención el hecho legalmente descrito, incurriendo en las penas que señala la ley.<br />INASISTENCIA ALIMENTARÍA<br />Persona que comete un delito contra la familia que sin justa causa se sustrae a la prestación de los alimentos legalmente debido a sus ascendientes.<br />INCESTO<br />Persona que comete un delito contra la familia realizando acceso carnal u otros actos eróticos sexuales con un descendiente o ascendiente, adoptante o adoptivo o con un hermano o hermana.<br />INCOMPATIBILIDAD<br />Impedimento constitucional o legal para que alguien desempeñe, en forma simultánea o sucesiva, varios empleos o actividades.<br />INDAGACIÓN PRELIMINAR<br />Se realiza antes de abrir una investigación penal, cuando existen dudas sobre la procedencia de su apertura.<br />INDAGATORIA<br />Declaración sin juramento, voluntario y libre de todo apremio, rendida ante el funcionario por la persona que en virtud de antecedentes y circunstancias consignadas en el proceso penal o por haber sido sorprendida en flagrancia, considerada dicho funcionario como autora o partícipe del hecho punible.<br />INDICIO<br />Medio de prueba que supone la existencia de un hecho cierto y conocido, del cual se infiere la existencia de otro.<br />INDULTO<br />Personas condenadas penalmente por delitos políticos, el Presidente del la República otorga Clemencia o beneficio, con fundamento en una ley aprobada por mayoría especial en las cámaras legislativas.<br />INEXEQUIBILIDAD<br />Norma que no puede producir efectos en el futuro, como resultado de su inconstitucionalidad.<br />INFRACCIÓN<br />Hecho prohibido bajo amenaza de pena. / Quebramiento de lo que se manda o prohíbe en una norma<br />INFRACCIÓN DE LAS NORMAS<br />Causal de impugnación del acto administrativo. Se da cuando éste viola las normas a las cuales debía estar sujeto. A este vicio se le da también el nombre de violación de la ley o violación de la regla de derecho de fondo.<br />INHABILIDAD<br />Aptitud jurídica para ejercer derechos, asumir funciones públicas o desempeñar cargos que contengan autoridad o jurisdicción, como los inhábiles para contraer matrimonio el varón menor de catorce años y la mujer menor de doce; son inhábiles para presenciar y autorizar un matrimonio los ciegos, los sordos y los mudos.<br />INHIBITORIA O INHIBITORIA DE JURISDICCIÓN<br />Procedimiento mediante el cual un juez requiere a otro, que entiende en un juicio, para que deje de actuar en él y pase la jurisdicción al juez requirente. Si el juez requerido mantiene su jurisdicción, la divergencia se resuelve por el tribunal superior competente.<br />INICIATIVA EN LA FORMACIÓN DE LAS LEYES<br />En Derecho Político, esta expresión se refiere no a quienes pertenece dictarlas, sino a quienes corresponde proponerlas. Como es lógico, en los sistemas autocráticos, dictatoriales y totalitarios, en que no hay división de poderes, esa facultad es atributo exclusivo o esencial del autócrata, dictador o jefe del Estado totalitario, única fuente del Derecho o, mejor dicho del mal llamado Derecho. En los Estados de Derecho o constitucionales, la iniciativa en la formación de las leyes corresponde, por regla general, a los propios miembros de las Cámaras<br />Legislativas o al Poder Ejecutivo. En las tituladas democracias directas, esa iniciativa puede ser atributo del pueblo, el cual por medio de su cuerpo electoral, se halla facultado para promover la sanción e normas constitucionales o legales.<br />INICIATIVA PRIVADA<br />Derechos de las personas a emprender actividades siempre que sean lícitas, en ejercicio de su libertad económica.<br />INIMPUTABILIDAD<br />Si se toma la definición semántica de imputabilidad, como calidad de imputable, queda fuera de toda duda que la inimputabilidad habrá de ser la cualidad de no imputable. De ahí que en la doctrina se haya discutido ampliamente si la inimputabilidad presenta un concepto autónomo dentro de la ciencia penal o si por ser el aspecto negativo de la inimputabilidad debe ser considerada juntamente con ésta. La tesis de índole negativa de la inimputabilidad encuentra un fuerte apoyo en el presupuesto de que todo el mundo es inimputado mientras no sea objeto de imputación. Precisamente por eso, cuando se habla en Derecho de inimputabilidad, se está haciendo alusión a aquellas personas que, no obstante haber realizado un acto configurativo de delito, no puede hacérselas responsables de éste. Dicho de otro modo, la inimputabilidad es la situación en que se hallan las personas, que, habiendo realizado un acto configurado como delito, quedan exentas de responsabilidad por motivos legalmente establecidos.<br />INJURIA<br />Agravio, ultraje de obra o de palabra. Hecho o dicho contra razón y justicia. Daño o incomodidad que causa una cosa. La primera acepción afecta al Derecho Penal, con repercusiones indemnizatorias de orden civil. La tercera acepción se relaciona con el Derecho Laboral.<br />INJUSTICIA<br />La idea de injusticia, en mayor medida que la de la justicia, representa un concepto puramente subjetivo, cualquiera que sea el punto de vista desde el punto que se lo contemple, pues, dejando aparte los supuestos de mala fe, nunca un juez creerá que ha decidido injustamente, así como tampoco ningún delincuente admitirá la justicia de su condena.<br />INMEDIACIÓN<br />Principio de Derecho Procesal encaminado a la relación directa de los litigantes con el juez, prescindiendo de la intervención de otras personas. Constituye el medio de que el magistrado conozca personalmente a las partes y pueda apreciar mejor el valor de las pruebas, especialmente de la testifical, ya que todas ellas han de realizarse en su presencia. El tema de la inmediación se encuentra íntimamente ligado a la moralidad del procedimiento, ya que, cuando es escrito, las diligencias, inclusive la recepción de las declaraciones, se suelen practicar ante el secretario judicial, y más corrientemente ante el funcionario o ante un escribiente del juzgado.<br />INMIGRACIÓN<br />Acción y efecto de inmigrar, de llegar a un país para establecerse en él los que estaban domiciliados en otro. Se dice especialmente de los que forman nuevas colonias o se domicilian en las ya formadas.<br />INMORALIDAD<br />Falta de moralidad, desarreglo en las costumbres. Acción inmoral.<br />INMUNIDAD<br />Voz de gran importancia en Derecho Político, con relación a los Estados de organización democrática, porque se refiere a la prerrogativa que ampara a los miembros del Poder Legislativo, diputados y senadores, en virtud de la cual no pueden ser detenidos ni presos mientras estén en ejercicio de su mandato, salvo el caso de haber sido sorprendidos in fraganti en la comisión e un delito considerado grave, sin que tampoco puedan ser procesados o juzgados, a menos que el cuerpo legislativo a que pertenezcan conceda la correspondiente autorización.<br />INMUNIDAD SOBERNA<br />Prerrogativa de los Estados soberanos, que los libera de las acciones judiciales que se intenten ante los tribunales de otros Estados, o de sus efectos, siempre que se den las condiciones previstas al efecto por normas internacionales o por el Derecho del país de cuyos tribunales se trate.<br />INOPONIBILIDAD<br />Negocio jurídico que no requiere declaratoria judicial, es decir que no produce efectos de pleno derecho. Un ejemplo de inoponibilidad es la falta de inscripción en el registro mercantil de la escritura pública en la cual consta la celebración del contrato de sociedad de responsabilidad limitada, el cual podrá ser desconocido por los terceros acreedores y, por consiguiente, exigir el cumplimiento de las obligaciones sociales a cada uno de los asociados.<br />INQUILINATO<br />Arrendamiento de una casa o parte de ella. Derecho del inquilino sobre la casa o habitación alquilada. Alquiler o precio del arriendo urbano.<br />INQUILINO<br />Arrendatario de una casa, quien la alquila total o parcialmente, para habitarla solo o en unión de su familia, en caso de no subarrendarla o de no destinarla a la habitación de otra persona cuyo alquiler pague.<br />INSOLVENCIA<br />Incapacidad para pagar una deuda. Representa, pues, la situación en que se encuentra una persona que no puede hacer frente a sus obligaciones pecuniarias.<br />INSPECCIÓN DE HECHOS<br />Allanamiento del sitio en el cual debe realizarse la inspección; es necesario que el juez nombre perito en el lugar de la inspección en el momento de los hechos.<br />INSPECCIÓN OCULAR<br />En el procedimiento civil es un medio de prueba consistente en que el juez, constituyéndose en el lugar que interese a los fines del litigio, conozca directamente el sitio en que ha sucedido un hecho, las circunstancias o elementos que lo rodean, la forma en que se desarrolla una actividad, las condiciones materiales en que se ejecuta un trabajo, a fin de poder apreciar mejor las cuestiones hecho sometidas a su resolución. En el procedimiento penal, las inspecciones oculares, que frecuentemente se encaminan a la reconstitución del delito investigado, adquieren primordial importancia.<br />INSTANCIA<br />Cada una de las etapas o grados del proceso. Corrientemente, en la tramitación de juicio se pueden dar dos instancias: una primera, que va desde su iniciación hasta la primera sentencia que lo resuelve, y una segunda, desde la interposición del recurso de y una segunda, desde la interposición del recurso de apelación hasta la sentencia que en ella se pronuncie. En esas dos instancias se debaten tantos problemas de hecho cuanto de derecho. Y aun cuando la sentencia dictada en la apelación sea susceptible de otros recursos ordinarios o extraordinarios, de inaplicabilidad de la ley o de casación, esa última etapa ya no es constitutiva de una instancia, porque, generalmente, en ese trámite no se pueden discutir nada más que aspectos de mero Derecho. De ahí que a los jueces que intervienen en la primera instancia del juicio, suele llamárselos de primera instancia.<br />INSTIGACIÓN A DELINQUIR<br />Persona consiente de este delito es el que pública y directamente incita a otro u otros a la comisión de un determinado delito o género de delitos.<br />INSTIGACIÓN A LA GUERRA<br />Falta contra la seguridad del Estado, que es penalizado con prisión. Este hecho punible es una especie dentro del género de los delitos de traición a la patria.<br />INSTITUCIÓN<br />Establecimiento o fundación de una cosa. Cosa establecida o fundada. Cada una de las organizaciones fundamentales de un Estado, como república, monarquía, feudalismo, democracia. Órganos constitucionales del poder soberano de la nación. Cada una de las materias de las diversas ramas del Derecho; institución de la familia, del matrimonio, de la patria potestad, de las sucesiones, de la propiedad.<br />INSTITUTA<br />'En castellano Instituciones, es una obra elemental, destinada a la enseñanza del Derecho, que en el año 533 redactaron los jurisconsultos Triboniano, Teófilo y Doroteo, por encargo del emperador Justiniano. Posteriormente, por la constitución Tanta de 553, adquirió vigencia en el imperio romano de Oriente.<br />INSTRUCCIÓN PENAL<br />Constituye la primera fase del procedimiento criminal y tiene por objeto recoger el material para determinar, por lo menos aproximadamente, si el hecho delictivo se ha cometido y quien sea su autor y cuál su culpabilidad.<br />INSTRUMENTO<br />Significa escritura, papel o documento con que se justifica o prueba alguna cosa.<br />INTEGRACIÓN DE LA LITIS<br />Reunión de los distintos elementos necesarios para que quede constituido el litigio, particularmente en cuanto a las partes de éste y su participación en el proceso.<br />INTENCIÓN<br />Determinación de la voluntad en orden a un fin. Propósito de conducta. Designio reflexivo de obrar o producir un efecto.<br />INTENCIÓN CRIMINAL<br />Constituye el contenido psicológico del dolo, elemento de voluntad.<br />INTENDENCIA<br />Esta creado por la ley, que también se encarga de fijar tanto su organización administrativa, electoral y judicial, como el régimen de los municipios enclavados en su territorio,<br />INTENDENTE<br />Agente inmediato del Gobierno Nacional en una intendencia, dentro de la cual es jefe de la administración. Lo nombra y remueve libremente el Presidente de la República.<br />INTENTIO<br />Voz latina. Durante el procedimiento. Formulario romano, la intención constituía la parte principal de la fórmula, inserta entre la demostración o exposición de los hechos y la condemnatio - condena o absolución del demandado. La intención, que procesalmente no es exacto traducir por intención, significa la pretensión, petición, pedimento o súplica que el actor articulaba como objeto de su demanda o acción ante los órganos judiciales.<br />INTER VIVOS<br />Entre vivientes, como oposición a la actuación jurídica resultante de la muerte de una persona o posterior a ese hecho.<br />INTERCESSIO<br />Facultad atribuida a los magistrados superiores para oponerse a las decisiones de sus colegas, ya que en la constitución republicana de la antigua Roma las magistraturas eran colegiadas, ejerciéndose simultáneamente por dos o más titulares. Como cada uno de ellos ostentaba la soberanía, independientemente de los otros, para que la decisión de un magistrado tuviera fuerza había de contar con el asentimiento de su colega; pues, si éste disentía, prevalecía su criterio. Esa actitud opositora era lo que se llamaba intercesión.<br />INTERDICCIÓN<br />Acción y efecto de interdecir, de vedar o prohibir. Es pues, la situación en que se encuentran las personas que han sido incapacitadas para la realización de todos o de algunos actos de la vida civil; dementes, pródigos, quebrados y condenados a ciertas penas, si bien, con respecto a estos últimos la expresión corriente es inhabilitación que puede también alcanzar a la privación de derechos políticos. Únicamente por decisión judicial puede ser sujeta a interdicción una persona.<br />INTERÉS LEGAL<br />Rédito o beneficio que, a falta de estipulación previa, señala la ley como producto de las cantidades que se adeudan con esa circunstancia o en caso de incurrir en mora el deudor.<br />INTERÉS PÚBLICO<br />La utilidad, conveniencia o bien de los más ante los menos, de la sociedad ante los particulares, del Estado sobre los súbditos. Debe constituir el alma de las leyes y el criterio del gobierno, aunque se falsee con tanta frecuencia al servicio del partidismo, por la ofuscación personal y hasta por deliberado lucro propio.<br />INTERINIDAD<br />Calidad de interino. Tiempo que dura el desempeño interino de un cargo. Situación del que sirve por algún tiempo supliendo la falta de otra persona o cosa. Es más comúnmente el ejercicio de un cargo o empleo por ausencia o falta de otro.<br />INTERNACIONALIZACIÓN<br />Sumisión a la autoridad conjunta de varias naciones, o a un organismo que las represente, de territorios o asuntos que dependían de la autoridad de un sólo estado.<br />INTERPRETACIÓN<br />Acción y efecto de interpretar, de explicar o de declarar el sentido de una cosa, principalmente el de los textos faltos de claridad. Jurídicamente tiene importancia la interpretación dada a la ley por la jurisprudencia y por la doctrina, así como la que se hace de los actos jurídicos en general y de los contratos y testamentos en particular, ya que en ocasiones sucede que el sentido literal de los conceptos resulta dubitativo o no coincide con la que se presume haber sido la verdadera intención de los contratantes o del testador; interpretación indispensable para hacer que, como es justo, la voluntad de los interesados prevalezca sobre las palabras.<br />INTERPRETACIÓN DE LA LEY<br />Operación del entendimiento por la cual se busca explicar y aclarar el sentido de una norma jurídica.<br />INTERROGATORIO<br />En Derecho Procesal, la serie o catálogo de preguntas que se hace a las partes y a los testigos para probar o averiguar la verdad de los hechos.<br />INTERVENCIÓN CAMBIARIA<br />Actos voluntarios por el cual un tercero acepta o paga, por cuenta del librador, de un endosante o de un avalista, una letra de cambio u otro título de crédito.<br />INTERVENCIÓN DE TERCEROS EN EL PROCESO<br />Incorporación de una persona, ajena al proceso, a las actuaciones de éste, a fin de hacer valer derechos o intereses propios que puedan verse afectados por tal proceso.<br />INTERVENCIÓN ECONÓMICA<br />Se designa así la que ejercen los gobiernos de algunos países, a efectos de dirigir y regular la actividad económica o una parte de ella, tanto en lo que se refiere a las relaciones comerciales entre Estados cuanto en lo que afecta al la producción y al comercio interiores.<br />INTESTADA<br />Se dice de la sucesión de una persona que no dejo testamento o cuando éste ha resultado inválido.<br />INTRA VIRES HAEREDITATIS<br />Locución latina. En el interior de las fuerzas de la herencia. Se refiere a la limitación de las obligaciones del heredero cuando sólo responde de las cargas de la herencia con los bienes heredados, como sucede si utiliza el beneficio de inventario. La posición inversa se concreta en la locución ultra vires haereditatis.<br />INTRANSFERIBLE<br />De imposible o ilegal enajenación o cesión, como los documentos de identidad, los honores y cargos públicos, el apellido y ciertos títulos públicos.<br />INTUITU PECUNIAE<br />Locución latina. Expresión contraria a intuitu personae, pues mientras en ésta el contrato se celebra tomando principalmente en consideración la calidad de la persona con la cual se contrata, en aquélla lo más importante es el capital que se aporta y no la persona que hace la aportación.<br />INTUITU PERSONAE<br />Locución latina. Por consideración a la persona, por sus calidades individuales; no por mero interés.<br />INVENCIÓN<br />Cosa inmóvil que no pertenece a nadie, adquiere su dominio al apoderarse de ella. El Código Civil señala que por invención o hallazgo se adquiere la propiedad de las piedras, las conchas y otras sustancias arrojadas por el mar, si no presentan señales de dominio anterior.<br />INVENTARIO<br />Asiento de los bienes y demás cosas pertenecientes a una persona o comunidad, hecho con orden y distinción.<br />INVESTIDURA<br />Acto por el cual se torna definitiva la posesión de una dignidad o empleo público. La investidura de funcionario se adquiere por haber prestado el juramento de cumplir la Constitución y las leyes, y de llenar fielmente, según el leal saber y entender del posesionado, las funciones del respectivo empleo.<br />INVESTIGACIÓN DE LA PATERNIDAD O DE LA MATERNIDAD<br />Esta averiguación, por medios fisiológicos en especial, se refiere a la paternidad y maternidad extramatrimoniales, ya que el vínculo conyugal establece una presunción legal respecto a los hijos habidos durante el matrimonio.<br />INVESTIGACIÓN INTERNACIONAL<br />Solución pacífica de los conflictos internacionales, que consiste en someter el conflicto a una comisión internacional cuya tarea es aclarar o resolver cuestiones de hecho, sin hacer pronunciamiento sobre las responsabilidades de ellas deducibles, para elaborar un informe objetivo de lo sucedido.<br />INVESTMENT TRUS<br />Locución inglesa. Sociedad de inversión<br />IPSO FACTO<br />Locución latina y castellana. Por o en el hecho mismo. Se refiere a la modificación jurídica que se opera sin que sea necesario hacerla declarar por la justicia.<br />IPSO JURE<br />Locución latina y castellana. Por o en el mismo derecho. Se usa para denotar que una cosa no necesita declaración del juez, pues consta por la ley misma.<br />IRA E INTENSO DOLOR<br />Persona quien comete un delito obrado en un estado emocional de indignación y congoja profunda, y cuyo impulso se produce una perturbación del equilibrio psíquico. El que comete el delito en estado de dolor, causado por un comportamiento ajeno grave e injusto, la pena no es mayor a la mitad ni menor de la tercera parte del mínimo de la señalada en la disposición respectiva.<br />IRRESPONSABILIDAD CIVIL<br />Condición del que está exento de resarcir o indemnizar, pese a su nexo más o menos próximo con un daño o perjuicio.<br />IRRESPONSABILIDAD PENAL<br />Exención de responsabilidad penal por las circunstancias en que se obra, o por las de índole personal.<br />IRREVOCABILIDAD<br />Calidad de irrevocable, de lo que no se puede revocar. Jurídicamente tiene importancia conrespecto a las donaciones, ya que éstas no pueden ser revocadas por el donante después de aceptadas por el donatario, salvo en aquellos casos expresamente determinados por la ley.<br />ITER CRIMINIS<br />Con esta locución latina se alude, en Derecho Penal, a la trayectoria que sigue el comportamiento del delincuente desde que surge en su mente la idea criminosa hasta que se resuelve a su ejecución y desde que lo resuelve hasta que lo lleva a efecto.<br />INTERATIO<br />Voz latina. En la antigua Roma, la continuación de un magistrado en sus funciones después de transcurrido el año en que debía ejercerlas. El Senado, el siglo II de la Republica, estimó como inaceptable esa continuidad, por entender que atentaba contra los puros principios de la república.<br />IUDICIS POSTULATIO<br />Locución latina. Petición del juez.<br />IUDICIUM<br />Tecnicismo procesal romano muy variable en sus distintas etapas; La fórmula. La acción. La instancia judicial, privada o pública. La fase del procedimiento desenvuelta ante el juez. El fallo o sentencia.<br />IURA IN RE ALIENA<br />Locución latina que se refiere a los derechos reales sobre las cosas ajenas. En el Derecho Romano se admitían como tales las servidumbres, la superficie y la enfiteusis, que eran consideradas como derechos reales de goce o disfrute, y la prenda y la hipoteca, que tenían el carácter de derechos reales de garantía.<br />IURA NOVIT CURIA<br />Locución latina, El Senado conoce los derechos. Con ello pareciera darse a entender que las partes únicamente tienen que exponer los hechos al magistrado, puesto que éste está capacitado para aplicarles el derecho que corresponda. Sin embargo, la norma procesal ordinaria es que los letrados de las partes expresen ante el juzgado sus puntos de vista jurídicos.<br />IURES ETE DE IURE<br />Locución latina. De pleno y absoluto derecho. Jurídicamente constituye una presunción que no admite prueba en contrario, como el conocimiento de la ley, la duración del embarazo de la mujer, el domicilio legal, la presunción de reconciliación conyugal cuando el marido cohabitaba con la mujer después de haber dejado la habitación común, la legitimidad de los hijos concebidos durante el matrimonio.<br />IURIS TANTUM<br />Locución latina. Tan sólo de derecho. Da a entender que la ley presume la existencia de algún hecho, salvo que se pruebe lo contrario. Como ejemplo de presunciones iuris tantum puede citarse el nacimiento con vida de las personas, cuando existe duda sobre esa circunstancia; la muerte simultánea de las personas fallecidas en un desastre común; la voluntariedad de la entrega, por el acreedor, del documento original acreditativo de la deuda que se halle en poder del deudor; el ánimo de defraudar a los acreedores cuando aquél se encuentra en estado de insolvencia.<br />IUS<br />Voz latina. Derecho. Llamábase así en la antigua Roma el Derecho creado por los hombres, en oposición al Falso Derecho Sagrado.<br />IUS AD REM<br />Locución latina. Derecho que una persona tiene a obtener la cosa, como sucede en el caso del acreedor en el supuesto del incumplimiento por el deudor, a diferencia del ius in re, derecho que una persona tiene en o sobre la cosa, como en el caso de su propietario<br />IUS COMMERCII<br />Locución latina. Derecho de comercio, que no se limitaba al tráfico lucrativo actual, sino que comprendía toda compraventa, así como las enajenaciones, en especial por el rito de la mancipatio. En un principio correspondía sólo a los ciudadanos romanos.<br />IUS CONNUBII<br />Locución latina. Derecho de matrimonio, de contraer justas nupcias. En Roma se reconocía a los ciudadanos, a los latinos y a contados peregrinos.<br />IUS EDICENDI<br />Locución latina. Derecho de publicar edictos por parte de los magistrados judiciales y administrativos en la antigua Roma.<br />IUS HONORUM<br />Locución latina. Derecho de los honores, el que correspondía a los ciudadanos romanos para ejercer funciones públicas y religiosas. El ius honorum fue reconocido a los plebeyos a fines del siglo V.<br />IUS IN RE<br />Locución latina. Derecho que se tiene en o sobre la cosa, como en el caso de su propietario, a diferencia del ius ad rem, derecho que una persona tiene a obtener la cosa, como sucede en el caso del acreedor en el supuesto de incumplimiento por el deudor.<br />IUS LABORIS<br />Locución latina. Derecho del trabajo.<br />IUS SANGUINIS<br />Locución latina. El derecho de la sangre. La nacionalidad y los derechos de una persona se rigen, según esta expresión, por la legislación de su patria familiar de origen; es decir, por la sangre. En ese sentido, los hijos que nacen en país extranjero mantienen la ciudadanía de sus padres. Esto , sin perjuicio del derecho de opción que pueda corresponderles al llegar a determinada edad.<br />IUS SOLI<br />Locución latina. El derecho del suelo. Este tecnicismo da a entender que la nacionalidad y los derechos de una persona se rigen por la legislación del país en que ha nacido, sin perjuicio del derecho de opción que pueda corresponderle al llegar a determinada edad.<br />IUS SUFRAGII<br />Locución latina. Derecho de sufragio. Uno de los derechos de los ciudadanos romanos para votar la ley en los comicios y para elegir a los magistrados.<br />IUS UTENDI, FRUENDI ET ABUTENDI<br />Locución latina. Derecho de usar, de gozar y de consumir; o sea, derecho del propietario de una cosa, de utilizarla, percibir sus frutos y disponer de ella sin limitación.<br />J<br />JEFE DE ESTADO<br />En Derecho Político, denominase así el rey, el presidente de la república o el que, con cualquier otro nombre, asume la primera magistratura de una nación. No faltan tratadistas que rechacen esa calificación, por entender que quienes ejercen esas funciones no son mandantes, sino mandatarios del pueblo, único soberano, de donde se deduce que el mandatario no puede ser jefe del mandante. La designación es todavía más errónea, en lo jurídico y en lo político, aplicada a quienes no ejercen sus funciones por título legítimo sino que simplemente detentan el poder. De todos modos no cabe desconocer que los mal llamados jefes de Estado se hallan investidos de algunos privilegios o inmunidades, tanto en el orden nacional como en el internacional.<br />JERARQUÍA<br />En una de las acepciones que da la Academia, orden o grados de personas y cosas. El concepto es, pues, amplísismo; pero, si bien pudiera aplicarse a las empresas privadas, no es costumbre referir esa palabra a tal tipo de actividades sino que hace relación directa a los empleados y funcionarios de la administración pública, sea nacional, departamental o municipal. En el Derecho Administrativo tiene Destacada importancia por cuanto de las resoluciones del inferior puede recurrirse jurídicamente ante el superior. El concepto se aplica a las fuerzas armadas y también al clero.<br />JERGA<br />Lenguaje especial y familiar que usan entre sí los individuos de ciertas profesiones y oficios. Es corriente entre delincuentes habituales y tiene importancia desde el punto de vista criminológico.<br />JORNADA DE TRABAJO<br />Duración máxima que la ley permite trabajar a una persona.<br />JORNAL<br />Una de las formas de retribución del trabajo. La Academia lo define como estipendio que gana el trabajador por cada día de trabajo.<br />JUBILACIÓN<br />Régimen establecido en muchas legislaciones a efectos de que todos los trabajadores, o todos los ciudadanos, según el sistema adoptado, al llegar a una edad determinada y variable, según los países, en que se suponen que no pueden trabajar o que han cumplido su deber social en la materia, o cuando sin legar a esa edad se invalidan para el trabajo, disfruten de una renta vitalicia que les permita atender a sus necesidades vitales.<br />JUDICATURA<br />Ejercicio de juzgar. Dignidad o empleo de juez. En sentido más apropiado, cuerpo constituido por los jueces de un país. La expresión es más aplicable a aquellos países en que existe una auténtica carrera judicial.<br />JUDICIAL<br />Dícese de lo perteneciente al juicio y a la administración de justicia o a la judicatura. Por eso se llaman judiciales todos los procedimientos, sean de jurisdicción contenciosa o de jurisdicción voluntaria, en que intervienen los jueces y los tribunales de justicia. Judicial es, de justicia. Es pues, lo que se hace en justicia o por autoridad de la justicia.<br />JUEZ<br />En sentido amplio llamase así todo miembro integrante del Poder Judicial, encargado de juzgar los asuntos sometidos a su jurisdicción. Tales magistrados están obligados al cumplimiento de su función de acuerdo con la Constitución y las leyes, con las responsabilidades que aquélla y éstas determinan.<br />JUEZ A QUO<br />Aquel del cual se apela ante el superior, que puede confirmar, modificar o anular la resolución anterior.<br />JUEZ AD QUEM<br />El juzgado ante el cual se acude para que revoque, en todo o en parte, el fallo del juez a quo.<br />JUICIO<br />En lo individual y psicológico, capacidad o facultad del alma humana que aprecia el bien y el mal y distingue entre la verdad y lo falso. Trasciende a lo jurídico civil por la escalonada capacidad de obrar que se va reconociendo a niños, adolescentes y jóvenes a medida que su juicio se forma y se desarrolla. En zona jurídica ya forense, y que abarca a defensores, ministerio público y juzgadores, juicio es la opinión o parecer, idea dictamen acerca de algo.<br />JUICIO ARBITRAL<br />El de carácter voluntario para las partes que someten su controversia a la resolución de un árbitro para conocer y decidir la cuestión sometida a su fallo.<br />JUICIO CIVIL<br />Es aquel en que se debaten cuestiones de hecho y de derecho reguladas en el Código Civil y leyes complementarias. En estas contiendas judiciales prevalece el contrapuesto interés material o abstracto de los particulares. Su repertorio lo suelen integran los asuntos sobre estado y capacidad de las personas, la reclamación de una cosa o de un derecho, el cumplimiento de una obligación o el resarcimiento del caso y las indemnizaciones de daños y perjuicios. Por supuesto, todos los juicios sucesorios, en que no hay acuerdo entre los sucesores efectivos y los que aspiran a serlo.<br />JUICIO CONTENCIOSO<br />Aquel que se plantea, se tramita y se resuelve entre partes que mantienen pretensiones opuestas, concretadas en la demanda y en la contestación que la controvierte en todo o en parte. La especie opuesta aparece en los actos de jurisdicción voluntaria, donde sólo hay una parte o, en el supuesto de pluralidad, no se suscitan controversias.<br />JUICIO CONTENCIOSO ADMINISTRATIVO<br />Aquel en que uno de los litigantes es la administración pública y el otro un particular que reclama contra las resoluciones definitivas de aquella en otro caso, hay que agotar previamente la llamada vía gubernativa- que causan estado, dictadas en uso de sus facultades regladas las discrecionales no son impugnables, salvo derecho o un interés de carácter administrativo establecido o fundado en ley, decreto, reglamento y otra disposición preexistente.<br />JUICIO CRIMINAL<br />El que tiene por objeto la averiguación de un delito, el descubrimiento del que lo ha cometido y la imposición de la pena.<br />JUICIO DE ALIMENTOS<br />El que con carácter sumario se sigue por quien tiene derecho a recibirlos contra quien tiene obligación de prestarlos. Desde la iniciación del juicio, el juez, antes de llegar a la sentencia, puede ordenar, atendida la necesidad del alimentado, la prestación de alimentos provisionales, sin perjuicio de los definitivos que se fijen en la sentencia. La razón se halla en el fundamento estrictamente vital que esta prestación posee.<br />JUICIO DE DIOS<br />Partiendo la idea de que Dios intervenía en los procedimientos criminales, para salvar al inocente y castigar al culpable, a lo largo de los tiempos antiguos y durante los siglos IX, X Y XI y aun en épocas más remotas, se admitieron esos juicios, llamados también ordalías, como medios probatorios. Consistía en someter al inculpado a pruebas, casi siempre crueles y que nada tenían que ver con una investigación razonable, que decidían sobre la condición del sometido a ellas.<br />JUICIO DECLARATIVO<br />Aquel que se tramita, sobre hechos dudosos y derechos contrapuestos, que debe resolver el juez declarando a quien compete el derecho cuestionado o la cosa litigiosa.<br />JUICIO DEL TRABAJO<br />Aquel en que se ventilan cuestiones, generalmente entre empleados y empleadores, sobre aplicación de las leyes laborales. Es decir, los llamados conflictos de derechos.<br />JUICIO EJECUTIVO<br />Por la índole de la acción, en primer término, y opuesto al juicio declarativo, aquel en que, sin dilucidar el fondo del asunto, se pretende la efectividad de un título con fuerza de ejecutorio. Más genéricamente, la ejecución forzosa de la condena en un juicio ordinario.<br />JUICIO ORDINARIO<br />Denominase así en materia civil aquel que, por sus trámites más largos y solemnes, ofrece a las partes mayores oportunidades y mejores garantías para la defensa de sus derechos, contrariamente a lo que sucede en el juicio verbal y sumario.<br />JUICIO POLÍTICO<br />Constituye un procedimiento para exigir responsabilidad a determinados funcionarios públicos.<br />JUICIO POSESORIO<br />Aquel en que la acción se ejercita para mantener la posesión de una cosa o la restitución de la arrebatada al poseedor.<br />JUICIO SINGULAR<br />Aquel en que por, oposición al juicio universal, se ventila una gestión concreta, solicitándose una declaración judicial sobre una o más relaciones o intereses jurídicos.<br />JUICIO SUCESORIO<br />Denominación unificada de cuanto proceso judicial suscite la sucesión de una persona. Según exista testamento válido o no, aparte la impugnabilidad parcial de algunas disposiciones, se escinde en dos clases muy distintas;: el juicio testamentario, en el primer supuesto, y el de abintestato, en la otra hipótesis.<br />JUICIO VERBAL<br />El tramitado según reglas sencillas y expeditivas, y de palabra en sus partes principales, aun que se inicie con demanda escrita, que en algún procedimiento, para restarle solemnidad, denomina papeleta. El fallo, para debida constancia se extiende por escrito.<br />JUNTA<br />Reunión de diversas personas para tratar acerca de algún asunto. Asamblea. Grupo directivo de una sociedad o colectividad. Nombre de distintas asociaciones. Denominación de algunos gobiernos provisionales, sobre todo cuando se hallan integrados por militares.<br />JUNTA DE ACREEDORES<br />En concursos civiles y quiebras, la formada por los acreedores del concursado o quebrado, para decidir sobre reconocimiento y prelación de créditos y para celebrar o rechazar convenios con el deudor insolvente.<br />JUNTA ELECTORAL<br />Asamblea o reunión de electores, órganos encargado de preparar, fiscalizar o escrutar las elecciones. La última acepción es la que presenta mayor interés con esa o con otra denominación, en todos los países de régimen democrático se necesita el organismo que ejerza las precitadas funciones, atribuidas en algunas legislaciones a cámaras integrantes del Poder Judicial.<br />JUNTA GENERAL DE ACCIONISTAS<br />Llamada también asamblea, es la reunión de los titulares de acciones o según la cuantía estatutaria, de una sociedad anónima, celebrada al menor una vez por año, para conocer, aprobar o rechazar, la memoria y balance de cada ejercicio. También le compete la renovación de autoridades. Puede ser convocada con carácter extraordinario para los asuntos que exprese el pertinente orden del día.<br />JUNTA SINDICAL<br />Comisión rectora de otras corporaciones, incluso de índole gremial.<br />JURADO<br />Tribunal constituido por ciudadanos que pueden o no ser letrados y llamado por la ley para juzgar, conforme a su conciencia, acerca de la culpabilidad o de la inocencia del imputado, limitándose únicamente a la apreciación de los hechos, mediante un veredicto, sin entrar a considerar aspectos jurídicos, reservados al juez o jueces que, juntamente con los jurados, integran el tribunal.<br />JURAMENTO<br />Inicialmente representaba el acto de tomar a Dios por testigo de la veracidad de una declaración, informe o testimonio. Pero ese sentido se fue mitigando, sin merma del respeto debido a la religión, a medida que se fue acentuando en las costumbres y en las legislaciones el acatamiento a la libertad de cultos y a la conciencia, no solo porque se permitió jurar por la patria o por el honor del declarante, sino también porque se admitió sustituir el juramento por la promesa de decir verdad. El juramento constituye un requisito previo para el ejercicio de ciertas funciones públicas o profesionales, así como también para algunas declaraciones de tipo fiscal. Pero donde el juramento adquiere significativa trascendencia es en materia procesal, porque el juramento de veracidad o la promesa, en su caso, es exigido a los peritos y testigos que deponen en los juicios de toda clase, así como también a las partes litigantes cuando absuelven posiciones. En materia penal están exceptuados de juramento o promesa los imputados de una infracción punible, porque ellos no están obligados a decir verdad, ni siquiera a prestar declaración, ya que los ampara, entre otras disposiciones legales, el precepto de que nadie está obligado a declarar contra sí mismo. Y esto es tan categórico que a los jueces les está prohibido pedir ese juramento y a los imputados prestarlo, aunque quisieren hacerlo.<br />JURAMENTO POLÍTICO<br />El exigido al jefe del Estado, y en su caso al vicepresidente, al tomar posesión de su cargo, en el sentido de observar y hacer cumplir fielmente la Constitución. Suele hacerse sobre los Evangelios, salvo en países de laicismo oficial, en los que suple por una promesa ante la nación o el pueblo.<br />JURIDICIDAD<br />Tendencia o criterio favorable al predominio de las soluciones de estricto derecho en los asuntos políticos y sociales. Algunos autores prefieren la palabra juricidad, pero ha de estimarse barbarismo por aceptar la primera la Academia y rechazar, con su silencio, la otra. El vocablo presenta importancia jurídica por cuanto preconiza el imperio del Derecho sobre el uso de la fuerza. Los gobiernos de facto estiman la fuerza por encima de la juridicidad.<br />JURÍDICO<br />Que atañe al Derecho o se ajusta a él. De ahí que se diga que una acción es jurídica cuando es ejercitada con arreglo a Derecho; pues, en caso contrario, la acción no podría prosperar porque se reputaría antijurídica. Ese vocablo tiene numerosas aplicaciones derivadas del Derecho Romano, según el cual era día jurídico aquel en que se podría administrar justicia.<br />JURISCONSULTO<br />En sentido amplio, persona que se dedica a la Ciencia del Derecho. Más concreta y corrientemente, persona que, con título habilitante, se dedica profesionalmente a dar opiniones sobre cuestiones de Derecho. En la antigua Roma, el intérprete del Derecho Civil cuya respuesta tenía fuerza de ley.<br />JURISDICCIÓN<br />Del latín iurisdictio, administración del derecho. Acción de administrar el derecho, no de establecerlo. Es, pues, la función específica de los jueces. También, la extensión y límites del poder de juzgar, ya sea por razón de la materia, ya sea por razón del territorio, si se tiene en cuenta que cada tribunal no puede ejercer su función juzgadora sino dentro de un espacio determinado y del fuero que le está atribuido. En este último sentido se habla de jurisdicción administrativa, civil, comercial, correccional, criminal, laboral, etc.<br />JURISDICCIÓN ADMINISTRATIVA<br />La potestad que reside en la administración pública, o en los funcionarios o cuerpos representativos de esa parte del poder público, para decidir sobre las reclamaciones a que dan lugar los propios actos administrativos.<br />JURISDICCIÓN CIVIL<br />La relativa a las causas civiles, e incluso mercantiles, que es ejercitada por los tribunales y jueces en lo civil. Se contrapone a la jurisdicción criminal.<br />JURISDICCIÓN CONTENCIOSO - ADMINISTRATIVA<br />Llamase así la función jurisdiccional que, tiene por objeto resolver los conflictos, litigios o contiendas que surgen por virtud de la acción administrativa y que se suscitan entre la administración pública y los administrados o entre entidades administrativas.<br />JURISDICCIÓN ECLESIÁSTICA<br />La ejercida por la Iglesia católica o por sus autoridades, en lo civil y en lo penal, en asuntos espirituales, contra personas y corporaciones. Su importancia mayor se encuentra en las causas matrimoniales de nulidad, como en sanciones canónicas contra el clero y los fieles que incurren en apostasía o herejía.<br />JURISDICCIÓN LABORAL<br />La que se tramita y resuelve, los juicios derivados de conflictos de derecho entre trabajadores y empresarios.<br />JURISDICCIÓN MILITAR<br />La que ejercen jueces, consejos de guerra y tribunales castrenses, en forma expeditiva por lo común, para conocer las causas, casi exclusivamente penales, que se plantean en el ejercito, la marina o la aeronáutica, por delitos militares o atribuidos al fuero de guerra, aun cometidos por civiles.<br />JURISDICCIÓN PENAL<br />También llamada criminal, es la que instruye, tramita y falla en el proceso penal, el suscitado para la averiguación de los delitos, la imposición de las penas o absolución que corresponda.<br />JURISDICCIÓN VOLUNTARIA<br />La caracterizada por no existir controversia de partes, ni exigir siquiera su dualidad.<br />La jurisdicción contenciosa es por eso su antítesis procesal.<br />JURISPERITO<br />El que conoce en toda su extensión el Derecho, aunque no se ejercite en las tareas del foro.<br />JURISPRUDENCIA<br />Ciencia del Derecho. En términos más concretos y corrientes, se entiende por jurisprudencia la interpretación que de la ley hacen los tribunales para aplicarla a los casos sometidos a su jurisdicción. Así, pues, la jurisprudencia está formada por el conjunto de sentencias dictadas por los miembros del Poder Judicial sobre una materia determinada. Sin embargo, en algunos países que cuentan con tribunales de casación, se considera que no todos los fallos judiciales sientan jurisprudencia, sino únicamente los de dichos tribunales de casación, que constituyen la más alta jerarquía dentro de la organización judicial y cuya doctrina es de obligatorio acatamiento para todos los jueces y tribunales sometidos a su jurisdicción. De este modo se afianza la seguridad jurídica, porque, donde la casación no existe, cada tribunal o juez tiene libertad para sentenciar conforme a su criterio.<br />JURISPRUDENCIA CONTRA LEGEM<br />La que llega a resultados contrarios a los dispuestos por las leyes.<br />JURISPRUDENCIA DEROGATORIA<br />La que implica derogar o admitir la derogación de una norma.<br />JURISPRUDENCIA EXTENSIVA<br />La que interpreta extensivamente una norma.<br />JURISPRUDENCIA PLENARIA<br />La que resulta de un acuerdo plenario.<br />JURISPRUDENCIA RESTRICTIVA<br />La que interpreta restrictivamente una norma.<br />JURISTA<br />El que profesa la ciencia jurídica.'<br />JUSFILOSOFÍA<br />Innecesario neologismo por filosofía del Derecho.<br />JUSTA CAUSA<br />La lícita en los contratos y necesaria para su validez.<br />JUSTICIA<br />Virtud que inclina a dar a cada uno lo que le corresponde. En sentido jurídico, lo que es conforme al Derecho. Este último sentido no es muy exacto, porque no siempre la Justicia y el Derecho son coincidentes, ya que puede haber derechos injustos. La institución de la esclavitud se basaba en un derecho, pero representaba una injusticia. En otro sentido, se entiende por justicia la organización judicial de un país, y así se habla de tribunales de justicia, Corte Suprema de Justicia, administración de justicia, justicia civil, justicia penal, justicia administrativa, justicia militar.<br />JUSTICIA SOCIAL<br />Expresión muy usada en política, sociología y Derecho del Trabajo, para significar una tendencia doctrinal y práctica encaminada a proteger a las personas económicamente débiles, elevando su nivel de vida y de cultura y prescribiendo aquellos privilegios de las clases económicamente fuertes que originan inadmisibles desigualdades sociales. El concepto, más utilizado que elaborado, ignora lo que ha representado la política social y lo que debe ser una moderna política laboral.<br />JUSTIPRECIO<br />Tasación o valoración de una cosa, generalmente efectuada por peritos. El justiprecio es indispensable para diversos actos jurídicos; sucesiones, división de cosa común, pago de medianerías, expropiación forzosa y otros muchos.<br />JUSTO TÍTULO<br />Es el acto en virtud del cual una cosa entra legítimamente en el patrimonio de una persona y constituye una causa de adquisición reconocida por la ley. El concepto tiene especial importancia jurídica en materia de prescripción adquisitiva, ya que la posesión de un inmueble, durante un tiempo determinado, concede al poseedor la propiedad de aquel bien, siempre que haya mediado buena fe y cuente con título.</div>JOSÉ LARA CABELLOhttp://www.blogger.com/profile/02314292579860021794noreply@blogger.com0